王海迪?畢麗娜

摘 要：《步輦圖》是唐代人物畫，現(xiàn)藏故宮博物院，為中國(guó)十大傳世名畫之一，由唐代著名畫家閻立本所繪。《步輦圖》設(shè)色典雅絢麗，人物形象刻畫細(xì)致入微，線條排布簡(jiǎn)單明了，細(xì)密有致，流暢有力，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，細(xì)節(jié)描繪生動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合互襯，是工筆重彩人物畫的精品，為唐代繪畫的代表性作品，具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)價(jià)值;藝術(shù)性;文化性;現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)

一、《步輦圖》歷史背景

公元640年，即唐貞觀十四年，吐蕃王派大相祿東贊向大唐求親，第二年到達(dá)長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)正處大唐盛世，國(guó)泰民安，民族和睦，各名族爭(zhēng)相與大唐和親，一時(shí)讓唐太宗十分為難。最后想出一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的辦法：請(qǐng)各民族派遣大使參加考試，誰(shuí)考勝了，就把公主嫁給誰(shuí)家的首領(lǐng)。最終，吐蕃使臣祿東贊過關(guān)斬將，一路領(lǐng)先，取得了考試的勝利。依照約定，唐太宗決定將文成公主嫁給吐蕃王松贊干布。文成公主出嫁的消息傳到吐蕃以后，吐蕃人普天同慶，準(zhǔn)備了馬匹、牦牛、食物和飲水，松贊干布親率歡迎隊(duì)伍由拉薩出發(fā)直奔青海，隆重迎接文成公主。文成公主為吐蕃帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，和工藝品、藥材、茶葉以及各種書籍。釀酒、造紙、紡織、繅絲等手工業(yè)也在吐蕃相繼建立。過去，吐蕃沒有文字，靠結(jié)繩記事。文成公主勸松贊干布設(shè)法造字，松贊干布接受了這個(gè)建議，終于創(chuàng)造出了包括有30個(gè)字母在內(nèi)的吐蕃拼音文字，即現(xiàn)在的藏文。 從此，漢藏兩個(gè)兄弟民族一直是和睦相處，頻繁往來，永世親和。

《步輦圖》正是描繪了唐太宗李世民在宮內(nèi)接見松贊干布的吐蕃使臣祿東贊的場(chǎng)景。閻立本用手中的畫筆記錄了這一歷史進(jìn)程的開始，歌頌古代漢、藏民族友好交往，是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證，為后世留下了傳世名作，功不可沒。

二、作者介紹

閻立本，唐代雍州萬(wàn)年人。唐太宗時(shí)任刑部侍郎，顯慶初年，代兄做工部尚書，總章元年為右丞相。擅長(zhǎng)書畫，最精形似，作畫所取題材相當(dāng)廣泛，如宗教人物、車馬、山水，尤其善畫人物肖像。特別長(zhǎng)于刻畫人物神貌筆法圓勁，氣韻生動(dòng)，能從畫中看出人物的性格特點(diǎn)代表作有《歷代帝王圖》、《太宗真容》、《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣功臣二十四人圖》圖繪唐太宗李世民及眾臣，形象逼真?zhèn)魃?，是?dāng)時(shí)名作，時(shí)人譽(yù)之為“丹青神化”。

三、畫面分析

1.畫面內(nèi)容介紹

《步輦圖》為左右結(jié)構(gòu)，以中軸線為界，左側(cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者，圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?。作畫者著重?duì)唐太宗進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪，唐太宗形象雍容大度，威嚴(yán)友善，神情莊重，體態(tài)壯碩，目光炯炯有神，和藹可親之處，又透露出幾分霸者氣息。簇?fù)碇铺诘氖且蝗夯ㄈ菰旅驳膶m女，一前一后，肩挽輦帶，手扶輦柄，緩緩前行，從她們身上能看到六朝仕女的秀骨清像已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向唐朝的豐腴肥碩。她們看似徐徐向前而行，富有動(dòng)態(tài)。另一方面，她們又都很嬌小、稚嫩，和唐太宗形象的高大、威嚴(yán)和深沉形成了鮮明的對(duì)比，而且從她們的神態(tài)來看視乎有些吃力，走在前面的宮女一定是香汗淋漓，嬌喘吁吁了。分列兩邊扶輦的宮女和執(zhí)扇的宮女就要輕松多了，她們步履輕盈但也不敢怠慢，一律的的小心翼翼，盡職盡責(zé)。

左邊的三個(gè)男士依次排開，井然有序，沒有任何裝飾。唐太宗正前方持笏板者是朝中引班的典禮官，他身著紅衣，引見身后的使者祿東贊入朝，神態(tài)肅穆，老成持重。左側(cè)第二位拱手肅立、穿著西域流行的聯(lián)珠紋袍的為吐蕃使者祿東贊，因?yàn)檫h(yuǎn)道而來，神情疲憊，同時(shí)姿態(tài)上又莊重、誠(chéng)懇，左側(cè)第一位身著白衣束手站立者為朝中譯官，因官卑職小不免惶恐不安，又怕翻譯出現(xiàn)錯(cuò)誤，緊張得頭部仰起，他的上體前傾得厲害，顯示出高度緊張感。很明顯可以看出，三個(gè)人無論是神情還是身著，都體現(xiàn)地區(qū)差異，同時(shí)從三個(gè)人的形態(tài)舉止也反映了他們的地位。

從構(gòu)圖上看，作者采取了對(duì)比的手法。右面的唐太宗神態(tài)魁梧，雖是坐姿，仍見高大威武的體相，與宮女的身材略失比例，使唐太宗凸顯出來展現(xiàn)出太宗的高大英武。同時(shí)左右對(duì)比，譯官的畢恭畢敬、謹(jǐn)小慎微、誠(chéng)惶誠(chéng)恐與宮女們神情自若、儀態(tài)萬(wàn)方的表情形成鮮明的對(duì)比。一張一弛、一柔一剛，讓人的視覺得到了充分地享受。同時(shí)畫家選擇太宗坐輦上的形象要遠(yuǎn)比高高在上的龍椅上的形象要隨和的多，親切慈祥的神態(tài)躍然紙上。宮女衣帶飄飄和晁蓋的迎風(fēng)招展都可以充滿了一種柔情、安詳、和善的情調(diào)。與莊嚴(yán)肅穆的朝堂相比更加溫馨，讓人的視覺得到了充分地享受。整幅畫顯得對(duì)比鮮明，重點(diǎn)突出。人物性格、地位描繪的恰當(dāng)?shù)皿w。

2.作品的藝術(shù)特點(diǎn)分析

①?gòu)纳噬现v

《步輦圖》在設(shè)色上也用色濃重大膽，除了主要的平敷手法，也采用了暈染的方法，色彩豐富，熏染的溫馨和諧。整幅畫以黑色為主色，以紅、黃、白、綠等色彩相搭配，顯得沉著穩(wěn)重而又恰當(dāng)。圖像體現(xiàn)了中國(guó)的習(xí)俗以紅色為主一派喜慶之色。作畫者為了突出這一特點(diǎn)，特地將典禮官的衣著畫成紅色，并使身穿紅朝服的典禮官位于中心軸，這樣既可以?shī)Z人眼目地突出紅色，同時(shí)又顯得不太突兀。因?yàn)榘凑樟?xí)俗，祿東贊來自西域，服飾多以網(wǎng)狀彩繪織成，很少有一整塊同樣顏色的衣服。由于紅色代表正氣，代表恢宏的氣勢(shì)，理應(yīng)當(dāng)由中原大唐朝獨(dú)享，而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。

唐太宗的深赭黃色的服飾與周圍宮女淺色的上衣色彩在明度上形成了對(duì)比，猶如眾星拱月，從而突出了重要人物。如果我們?cè)诳紤]僅由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)蝕和破壞，原本皇帝身著的鍍金裝束成了現(xiàn)在的土黃色，那么我們就不難理解作者在顏色安排上的獨(dú)到之處。

②從技法上講

整幅畫中的細(xì)節(jié)描繪非常細(xì)膩，線條流暢，眉目傳神，從繪畫藝術(shù)角度看，作者的表現(xiàn)技巧顯得相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時(shí)帶堅(jiān)韌，暢而不滑，頓而不滯;主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻。

四、《步輦圖》傳統(tǒng)藝術(shù)性的表達(dá)

《步輦圖》是中國(guó)歷史上難得的佳作，細(xì)看《步輦圖》，整件作品中的藝術(shù)性并非純粹的藝術(shù)表達(dá)，也充分包含著政治文化因素。我們?cè)谛蕾p此畫時(shí)，往往更注重的是它的歷史文化性，這也是傳統(tǒng)中國(guó)政治繪畫的一個(gè)特點(diǎn)，藝術(shù)性附屬于政治性、文化性。

人的道德理想、道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價(jià)值取向。畫家將高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為最直觀最生動(dòng)的感性形式，通過鑒賞美術(shù)作品意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等，將其中蘊(yùn)含的政治思想，道德倫理內(nèi)涵展現(xiàn)于世人，提高了我們審美感受，同時(shí)讓我們的思想得到了凈化，道德情操得到了提高。

《步輦圖》不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更是中國(guó)漢藏民族友好的見證，是中國(guó)一段繁榮歷史的刻錄，其所包含的歷史文化價(jià)值相比于其藝術(shù)價(jià)值更顯得彌足珍貴。endprint