[摘 要] 象征不僅指具象的符號(hào)，更指被隱藏意義的概括性原則。象征是深入闡釋作品思想內(nèi)涵的重要手段之一。本文以布寧小說(shuō)為文本，以象征為切入點(diǎn)，分析布寧小說(shuō)在民俗、標(biāo)題、人物三方面所包含的象征意義，揭示布寧獨(dú)到的創(chuàng)作技巧。

[關(guān)鍵詞] 象征；民俗；標(biāo)題；人物

“象征”一詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)，它并不僅指一些意義單純的具象符號(hào)，更指被隱藏意義的概括性原則以及它所暗示的普遍性意義。白銀時(shí)代象征派文學(xué)家認(rèn)為，象征是用于傳達(dá)“理性所不可捕捉的‘直覺(jué)的主要手段與最佳方式”[3]。在象征主義興起之初，布寧曾與象征主義詩(shī)人有過(guò)接觸，雖然后來(lái)他們的關(guān)系逐漸破裂，但在創(chuàng)作方法上布寧深受象征派影響，如作品中常有一些具有象征性意義的內(nèi)容。本文從民俗、標(biāo)題和人物三方面分析布寧小說(shuō)的象征意義，揭示布寧獨(dú)到的創(chuàng)作技巧及其作品的深刻內(nèi)涵。

一、民俗的象征意義

了解民間風(fēng)俗有助于深入理解作品的思想內(nèi)容。布寧在創(chuàng)作中常借用民俗，描述大眾生活，反映人民內(nèi)心，這與他的人生經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。布寧生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，迫不得已先后寄居在祖父、外祖母家的莊園，在那布寧度過(guò)了他的年少時(shí)光。他常與農(nóng)民的孩子玩耍，共同欣賞自然風(fēng)光，常聽(tīng)母親和使女們歌唱民謠，講述故事。漸漸地布寧越來(lái)越了解民間生活，熟知并掌握了大量的民謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)以及一些迷信說(shuō)法等等，這一切都對(duì)布寧今后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

高爾基曾說(shuō)，民間歌曲里響著的是人民心靈的聲音，《安東諾夫卡蘋果》結(jié)尾處就有這樣的一首歌曲：“暮色中狂風(fēng)嘯吟，吹開(kāi)了我的家門——吹開(kāi)了我的家門，還用白雪抹去了道路的殘痕”。顯而易見(jiàn)，從這首歌中可以聽(tīng)到小地主們幽怨絕望的心聲。他們不能再像從前那樣無(wú)拘無(wú)束地打獵，只能靠喝酒唱歌打發(fā)冬日的漫漫長(zhǎng)夜。作者將“暮色”“狂風(fēng)”“白雪”“殘痕”等詞語(yǔ)賦予了新的含義，更突出他們傷感的心情。其中“暮色”象征即將走向消亡的貴族階級(jí)和他們的悲涼心境；“狂風(fēng)”象征勢(shì)如破竹的革命力量和戰(zhàn)勝一切的堅(jiān)定信念；“還用白雪摸去了道路的殘痕”象征徹底消滅貴族階級(jí)殘余勢(shì)力的決心。在《新年》中，妻子唱了一首民謠：“月亮啊，月亮！給你戴上燦爛的金冠，給我一個(gè)金庫(kù)吧！”這是一首女子表達(dá)愛(ài)意的歌曲，形式簡(jiǎn)潔并能傳達(dá)內(nèi)心最美的聲音，因此這首民謠本身象征向往擁有純潔愛(ài)情的心境。妻子在丈夫的故園里感到了久違的快樂(lè)，便情不自禁地像小姑娘一樣唱起歌來(lái)。所以對(duì)于這對(duì)兒放下偽裝，坦誠(chéng)相待，重又燃起愛(ài)情火焰的夫妻倆來(lái)說(shuō)，這首民謠象征在枯燥的生活中尋找幸福的渴望。

諺語(yǔ)、俗語(yǔ)是最具特色的民間語(yǔ)言，常見(jiàn)于布寧的作品中。《敗草》一開(kāi)始就出現(xiàn)一句諺語(yǔ)：敗草得從田里除掉！主人公阿維爾基形容病入膏肓的身體狀況時(shí)，也說(shuō)了這句諺語(yǔ)。可見(jiàn)，“敗草”象征像阿維爾基這樣無(wú)法服務(wù)他人，結(jié)果不得不被人拋棄的普通人。阿維爾基一輩子恪守本分、任勞任怨，卻悄無(wú)聲息地死去，“連他的老伴都沒(méi)發(fā)覺(jué)”。布寧將個(gè)人凄苦的命運(yùn)同赤貧的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，警醒人們，貧苦的農(nóng)村生活是俄羅斯土地上的一塊膿包，猶如田間的敗草，必須將其除去，田地才能重獲生機(jī)，俄羅斯才能走向富裕?！短K霍多爾》中的娜達(dá)莉婭談?wù)撎K霍多爾時(shí)，說(shuō)了這樣兩句俗語(yǔ)：“常言說(shuō)得好，不管你怎么喂狼，狼的心還是戀著樹(shù)林。”“針往哪兒走，線也只好往哪兒走?！薄袄切摹睂?duì)森林的無(wú)限依戀，“線”對(duì)“針”的不離不棄，都象征了人們對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀和依賴。

人們常常認(rèn)為，日常生活中的占卜、夢(mèng)境等可以預(yù)知吉兇禍福，它們都極具地域和民族特色，其中夢(mèng)境是最常見(jiàn)的一種?！短K霍多爾》中娜達(dá)莉婭夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)挑著空水桶的人和一個(gè)穿紅衣服的人，這是要發(fā)生大火的象征。她又夢(mèng)見(jiàn)一只朝她撲去的大山羊，這是淫蕩的象征。《噩夢(mèng)》中出現(xiàn)在神父夢(mèng)中的大紅公雞，則是烈火和尋釁鬧事的象征。而《噩夢(mèng)》中小市民夢(mèng)見(jiàn)自己似乎“被人剃了光頭和拔掉所有牙齒”，則象征即將失去至親至愛(ài)。

二、標(biāo)題的象征意義

古人云：題者，額也；目者，眼也?？梢?jiàn)標(biāo)題作為貫穿全文脈絡(luò)的文眼，有著不可代替的作用，布寧從創(chuàng)作之初就對(duì)標(biāo)題的選定十分嚴(yán)格。眾所周知《塔妮卡》是布寧第一篇小說(shuō)，事實(shí)上這篇小說(shuō)原名《無(wú)題》，在《俄羅斯財(cái)富》雜志1893年第4期發(fā)表時(shí)，被編者改名為《鄉(xiāng)村草圖》。對(duì)此布寧深表不滿，并在作品收入小說(shuō)集時(shí)最終更名為《塔妮卡》。布寧認(rèn)為資本主義是萬(wàn)惡之源，它敲骨吸髓地榨干了勞苦者的血汗，同時(shí)也使得貴族蕩盡家產(chǎn)，所以在其前期作品中一方面愛(ài)憐并真誠(chéng)地同情那些走投無(wú)路、饑腸轆轆、被權(quán)勢(shì)欺壓的人；一方面又總是要帶幾分造作地塑造出幾個(gè)“善心的老爺”，如巴維爾·安東內(nèi)奇。塔尼卡既是窮苦受難的代表，又得到巴維爾·安東內(nèi)奇的幫助，顯然以《塔尼卡》為標(biāo)題更恰當(dāng)。隨著創(chuàng)作技巧的不斷完善，布寧常為作品添加具有象征意義的標(biāo)題，這使得作品更富有深意。

《幽暗的林蔭小徑》是一部被譽(yù)為“愛(ài)情百科全書”的小說(shuō)，而這些“幽暗的林蔭道”在一定程度上儼然成為一種象征，只是在不同的愛(ài)情中，具有不同的象征意義?！队陌档牧质a小徑》中納杰日達(dá)把全部的愛(ài)和熱情都獻(xiàn)給了尼古拉，即使尼古拉拋棄了她，她仍選擇忠誠(chéng)于他?？梢?jiàn)對(duì)納杰日達(dá)而言，這片“林蔭小徑”是無(wú)怨無(wú)悔付出一切的象征，是那些封存已久卻“令人心醉神迷的時(shí)光”的象征。而對(duì)尼古拉而言，“林蔭小徑”只不過(guò)是一件“庸俗的、平凡的事情”，隨著時(shí)光流逝，終將被遺忘的一件事，顯然此時(shí)的“林蔭小徑”象征一頁(yè)記載事實(shí)的紙。《米佳的愛(ài)情》中米佳兩次經(jīng)過(guò)“林蔭小徑”時(shí)都產(chǎn)生幻覺(jué)：看見(jiàn)令他朝思暮想的卡佳。但同時(shí)米佳也清醒地意識(shí)到，卡佳已經(jīng)完全不屬于自己了。可見(jiàn)對(duì)米佳而言，這片“林蔭小徑”既象征愛(ài)情本身攝人心弦的魅力，又象征愛(ài)情遠(yuǎn)走時(shí)的痛徹心扉。

布寧在他那些成熟的作品中，成功地揭示了那個(gè)時(shí)代生活中的許多方面，如《輕輕的呼吸》。它講述一位花季少女突遭殺害的故事，鞭撻殘暴冷酷的社會(huì)，諷刺冷漠自私的人性，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的俄國(guó)現(xiàn)狀的不滿。在這樣的壞境中，擁有“輕輕的呼吸”的女孩是不能被大家接受的，死亡是她必然的結(jié)局。只不過(guò)作者有意使“輕輕的呼吸”消散在寒冷的春風(fēng)里，而非消亡，因?yàn)椤拜p輕的呼吸”是作者極力宣揚(yáng)的。它象征朝氣蓬勃、樂(lè)觀向上、頑強(qiáng)不屈的生命力；象征能洗凈一切塵世污濁的圣潔的靈魂；更象征一種“超越當(dāng)下此間現(xiàn)時(shí)而轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方彼岸永恒之心靈的漂游與求索”[2]。難怪布寧本人都稱《輕輕的呼吸》是啟迪，而非小說(shuō)。

三、 人物的象征意義

人物是小說(shuō)的核心和靈魂，在俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作中，常見(jiàn)以物喻人，用于刻畫生動(dòng)的人物形象，揭示不同的人物性格，表達(dá)深刻的意義。可見(jiàn)“與環(huán)境描寫和風(fēng)景描寫相比，物對(duì)于人物描寫具有更大的潛在意義，所以人與物、物與靈魂的關(guān)系，多少年來(lái)一直是作家們所苦思冥想的問(wèn)題”[1]，布寧更是致力于探索和揭示典型的俄羅斯性格、抽象的斯拉夫靈魂。

逼真的人物形象是布寧小說(shuō)的一大特色，如《烏鴉》中對(duì)兒子眼中父親的描寫：“他個(gè)子不高，身體結(jié)實(shí)，略略有點(diǎn)駝背，一頭黑發(fā)既粗又硬，臉又長(zhǎng)又黑，胡子刮得精光，鼻子大得出奇，他這副長(zhǎng)相活脫象只烏鴉，特別是當(dāng)他穿著一身黑色的燕尾服去出席我們的省長(zhǎng)夫人舉行的慈善募捐晚會(huì)時(shí)，更是象得無(wú)可再象了”。父親不但形似烏鴉，性格更似烏鴉。他明知兒子與保姆相愛(ài)，仍想方設(shè)法拆散他們。一方面他以金錢和地位誘惑女孩；另一方面又急忙攆走兒子?？梢?jiàn)，“烏鴉”象征像父親一樣陰險(xiǎn)毒辣、極端自私的人。象征形象能“顯示出整個(gè)世界存在狀態(tài)的所有階梯面”[3]。顯然，“烏鴉”也象征父親所屬的物欲橫流、人心淺薄的貴族階級(jí)。

象征是布寧創(chuàng)作的重要手段之一，它既豐富了作品的內(nèi)容，又賦予了作品崇高的藝術(shù)價(jià)值。布寧小說(shuō)中的象征是一面鏡子，反射出一切的社會(huì)美好與丑陋，是一條通道，引領(lǐng)我們走進(jìn)綿延不盡的藝術(shù)時(shí)空，領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。毫無(wú)疑問(wèn)，這些具有象征意義的作品是構(gòu)成布寧優(yōu)秀小說(shuō)體系的經(jīng)典創(chuàng)作，經(jīng)久不衰，廣為流產(chǎn)，它們是俄羅斯文學(xué)寶庫(kù)乃至世界文藝瑰寶中不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]金亞娜、劉錕主編.俄羅斯文學(xué)與文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[2]周啟超.白銀時(shí)代俄羅斯文學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[3]周啟超.俄國(guó)象征派文學(xué)研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993.

作者簡(jiǎn)介：魯美慧（1988—），女，漢族，遼寧撫順人，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生，碩士，研究方向：俄羅斯文學(xué)研究。endprint