[摘 要] 題畫詩(shī)獨(dú)具中華民族文化特色，它是詩(shī)與畫結(jié)合的產(chǎn)物，正所謂詩(shī)情畫意， 渾然一體。題畫詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，魏晉南北朝是題畫詩(shī)的萌芽階段，而庾信的《詠畫屏風(fēng)詩(shī)》二十五首在此時(shí)獨(dú)占鰲頭，具有很大的藝術(shù)特色和審美價(jià)值。通過研讀這組詩(shī)歌，了解題畫詩(shī)的源頭，探究魏晉南北朝詩(shī)期題畫詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞] 庾信；題畫詩(shī)；南北朝；詠畫屏風(fēng)詩(shī)

中國(guó)古典繪畫的空白處，往往由畫家或他人題上一首詩(shī)，詩(shī)歌詠嘆畫面的意境或抒發(fā)感情，談?wù)撍囆g(shù)見地，這就是題畫詩(shī)。題畫詩(shī)作為一種詩(shī)體，它的定義和起源學(xué)術(shù)界卻頗有爭(zhēng)議，雖然清朝沈德潛在《說詩(shī)晬語》說：“唐以前未見題畫詩(shī)，開此體者，老杜也?！盵1]認(rèn)為杜甫才是題畫詩(shī)的開創(chuàng)者，但很多學(xué)者并不贊同。比如周積寅、史金城在《中國(guó)歷代題畫詩(shī)選注》一書中說：“題畫詩(shī)并非始創(chuàng)于杜甫，六朝時(shí)有些詩(shī)人就為畫扇、畫屏詠過詩(shī)”；周錫極發(fā)表了《論“畫贊”即題畫詩(shī)—兼談（先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》與<全唐詩(shī)）的增補(bǔ)》3期[2]，認(rèn)為畫贊也屬于題畫詩(shī)；陳熙熙在《唐代題畫詩(shī)略論》認(rèn)為題畫詩(shī)起源于魏晉南北朝。

筆者看來，在中國(guó)古典藝術(shù)的領(lǐng)域里，詩(shī)畫結(jié)合經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，詩(shī)畫相容的最初形式便是詠畫詩(shī)，即詩(shī)人用詩(shī)歌詠嘆畫面的內(nèi)容與意境，詠畫詩(shī)屬于題畫詩(shī)，起源于魏晉南北朝時(shí)期，它的代表當(dāng)屬庾信的《詠畫屏風(fēng)詩(shī)二十五首》， 屏風(fēng)，古所謂“扆”，據(jù)《禮記》鄭注曰：“斧扆者畫屏也。”，可見屏風(fēng)上皆有畫飾，具有審美價(jià)值，庾信為這些精美的畫屏后寫下了這二十五首詩(shī)歌。時(shí)至今日，屏風(fēng)不復(fù)存在，詠詩(shī)卻永久地流傳下來，雖陸機(jī)云“存形莫善于畫”，但是這些詩(shī)歌也承載著中國(guó)獨(dú)特的“詩(shī)情畫意”的藝術(shù)價(jià)值。劉文忠先生在《鮑照和庾信》就明確地提出庾信的寫景題畫詩(shī)“開創(chuàng)了后代題畫詩(shī)的先河”[3]，筆者看來原因如下：

一、數(shù)量之最。四庫(kù)叢刊景明屠隆本《庾子山集》[4]收錄庾信的詠畫屏風(fēng)詩(shī)二十四首，清文淵閣四庫(kù)全書吳兆宜本《庾開府集箋注》[5]、明張溥編撰的《漢魏六朝百三名家集》中的《庾開府集》二卷[6]、明嘉慶刻本《六朝詩(shī)集》[7]、清胡敬編撰的《胡氏書畫考三種》[8]等古籍都收錄其二十五首詠畫屏風(fēng)詩(shī)。而再看同時(shí)代的的其他人，張克峰《魏晉南北朝文論與書畫論的匯通》一文中提到魏晉詩(shī)的詠畫詩(shī)還有東晉桃葉的《答王團(tuán)扇歌》（其一）、支遁的《詠禪思道人詩(shī)并序》、蕭罄的《屏風(fēng)詩(shī)》、南齊丘巨源《詠七寶扇》、蕭綱的《詠美人看畫詩(shī)》、庚肩吾的《詠美人看畫詩(shī)》《詠美人看畫應(yīng)令詩(shī)》、梁鮑子卿的《詠畫扇詩(shī)》、周弘讓的《春夜蘸五岳圖文詩(shī)》、黃涎的《和蕭洗馬畫屏風(fēng)二首》等[9]。但是筆者認(rèn)為蕭綱、庚肩吾的三首詩(shī)主要是詠美人，如蕭綱《詠美人看畫詩(shī)》云：殿上圖神女，宮里出佳人?？蓱z俱是畫，誰能辮偽真。分明凈眉眼，一種細(xì)腰身。所可持為異，長(zhǎng)有好精神。蕭綱想表達(dá)的是宮中佳人如圖中神女，真假難辯，即詠美人看畫，內(nèi)容與畫有關(guān)，不是純粹詠畫，嚴(yán)格意義上來講是不能算作題畫詩(shī)的?？梢姡仔诺摹对伄嬈溜L(fēng)詩(shī)》二十五首數(shù)量上明顯優(yōu)于同時(shí)代的其他人，是一組大型的完整的成熟的題畫詩(shī)歌，是六朝題畫詩(shī)的典范。

二、詠畫屏風(fēng)詩(shī)二十五首主題豐富，題材多樣，如下幾大類：

1.貴族歡歌宴飲

如其二云：“浮橋翠蓋擁，平旦雍門開。石崇迎客至，山濤載妓來。”描繪了貴族酒會(huì)開場(chǎng)前的場(chǎng)面，石崇迎接遠(yuǎn)道而來的貴賓，山濤載著美人前來喝酒，美人嬌艷動(dòng)人。又如其十八：“落花承舞席。春衫拭酒杯。”落花下擺酒，高朋勝友盡情暢飲，好不痛快！

2.小園山水美景 如其十：“千尋木蘭館，百尺芙蓉堂。落日低蓮井，行云礙芰梁。流水桃花色，春洲杜若香?！边@首詩(shī)遠(yuǎn)有木蘭，近有芙蓉，落日、蓮花、泉水、春洲、香草，景物多而不亂，營(yíng)造出一個(gè)靜謐、恬淡的世界。又如其二十三云：“今朝好風(fēng)日，園苑足芳菲。竹動(dòng)蟬爭(zhēng)散，蓮搖魚暫飛?！蓖醴蛑凇豆旁?shī)評(píng)選》對(duì)此詩(shī)評(píng)注：“取景從人取之，自然生動(dòng)?！盵10]筆者看來正如晚唐司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》所言：“乘之愈往，識(shí)之愈真?！痹?shī)人對(duì)自然的體會(huì)愈深，描繪就會(huì)真。

3.游俠之士遠(yuǎn)游 如其十五：“今朝游俠客，不畏風(fēng)塵多?！逼涠奥犯呱嚼飿洌频婉R上人，懸?guī)r泉溜響，深谷鳥聲春。住馬來相問，應(yīng)知有姓秦?！泵枥L了一位游俠之士踏著馬云游，鳥聲馬聲泉水聲流傳深山里，有動(dòng)有靜。

4.四季自然之美 如其十一：“搗衣明月下，靜夜秋風(fēng)飄?！睂懙角锞埃弧吧狭执簭矫?，浮橋柳路長(zhǎng)。龍媒逐細(xì)草，鶴氅映垂楊。水似桃花色，山如甲煎香。白石春泉上，誰能待月光?！保ㄆ涫撸懙搅舜杭?，王夫之評(píng)：“多著直句，麗以神，不麗以色之。”可以說詩(shī)人靈心慧眼，發(fā)現(xiàn)了小徑、浮橋、柳葉、細(xì)草、泉水、山花，巧妙地把它們排列起來，且句意順暢自然，寫出了畫的神韻。

對(duì)南北朝時(shí)期庾信的《詠畫屏風(fēng)詩(shī)》深度研讀，我們可以看到此時(shí)題畫詩(shī)在此時(shí)有這樣的藝術(shù)特征：

1.詩(shī)畫分離，詩(shī)是為了詠畫，還沒有像清人方薰在《山靜居畫論》所云的：“高情逸畫，畫之不足，題以發(fā)之?！盵1]這種境界，這也是早期題畫詩(shī)與唐宋題畫詩(shī)明顯不同的地方，如宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》（現(xiàn)藏于北京故宮博物館）趙佶自題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鷖”。[11]詩(shī)畫相稱，亦如詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。早期的題畫詩(shī)顯然沒有達(dá)到這樣的高度，南朝丘巨源的《詠七寶扇》開頭六句，“妙編貴東夏，巧技出吳蜚。裁狀白玉璧，縫似明月輪。表里縷七寶[12]，中銜駭雞珍?！边@六句是在寫扇的制作精美，如白玉壁，似明月輪，詩(shī)也不是直接題在扇上的。

2.題畫詩(shī)邁向山水，體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度的時(shí)代特征。一個(gè)時(shí)代的題畫詩(shī)必然和這個(gè)時(shí)代的繪畫緊密聯(lián)系，漢魏之際，繪畫隨著國(guó)家分裂和動(dòng)蕩逐漸發(fā)生演變，魏晉時(shí)代人的自覺進(jìn)入了繪畫領(lǐng)域，個(gè)性的覺醒和性情的重視成為潮流，出現(xiàn)了以自然景物為描繪對(duì)象的山水畫，如顧愷之的《洛神賦圖》，這些山水畫又以體現(xiàn)“仁智之樂”、以“暢神”、以傳神思、以達(dá)情為目的和要求產(chǎn)生的。所以魏晉時(shí)代繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮與活潑勢(shì)必帶來這個(gè)時(shí)代題畫詩(shī)與其他時(shí)代的與眾不同，它擺脫了漢代繪畫“成教化、助人倫”的社會(huì)功能，庾信的這二十五首詩(shī)歌打開鑒賞之風(fēng)，凸顯審美性，且為后代杜甫、蘇軾等大批文人題畫詩(shī)開創(chuàng)了先河。而且山水畫雖在隋代真正獨(dú)立成科，從這件作品我們可以看出魏晉時(shí)至少已有山水畫作品。王夫之對(duì)《詠畫屏風(fēng)詩(shī)》的整體評(píng)價(jià)是：“宮體之病麗以佻。endprint

3.“氣韻生動(dòng)”但缺乏“情采”。王夫之在評(píng)庾信的《詠畫屏風(fēng)詩(shī)》說：“宮體之病麗以佻?！镀溜L(fēng)》諸篇，結(jié)體既整，且不入艷情，以此為老成可也?！笨梢姡醴蛑隙怂鼈兊膬r(jià)值，從內(nèi)容上我們也可以看出詩(shī)歌的山水美感，但筆者認(rèn)為與后代的題畫詩(shī)相比，“詩(shī)情畫意”尚未成熟，較少寄托詩(shī)人內(nèi)心感情，抒發(fā)情懷，即劉勰所言的“情采”，《文心雕龍·情采》篇曰：“文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯。”情是文章的經(jīng)線，思想感情讓詩(shī)歌活躍起來。細(xì)看，無論是貴族歡歌宴飲還是小園山水美景亦或是游俠之士的遠(yuǎn)游，庾信在北朝時(shí)期創(chuàng)作的這些詠畫詩(shī)基本沒有表達(dá)個(gè)人的信念或情操。而后代的題畫詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展，如徐渭的《菊竹圖》自題“身世渾如泊海舟，關(guān)門累月不梳頭。

結(jié)語：

綜上所述，庾信作為南北朝最后一位優(yōu)秀的詩(shī)人，他的《詠畫屏風(fēng)詩(shī)》是一組大型的題畫詩(shī)，題材豐富，靈動(dòng)清淡，意義深遠(yuǎn)，當(dāng)之無愧為魏晉時(shí)期最優(yōu)秀的題畫詩(shī)。同時(shí)，我們可以看出六朝時(shí)題畫詩(shī)還處在詩(shī)畫初步連接、不成熟的階段。詩(shī)和畫不如后代聯(lián)系緊密，詩(shī)人的情感也沒能水到渠成，這也是魏晉時(shí)期的題畫詩(shī)與后代題畫詩(shī)難以匹敵之處。題畫詩(shī)作為中國(guó)古典詩(shī)歌中的一朵奇葩，它魏晉時(shí)期的時(shí)代特色以及對(duì)后代的深遠(yuǎn)影響等各個(gè)方面仍都需要我們繼續(xù)探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛澤溥.《蘇軾題畫詩(shī)選評(píng)箋釋》[M].鄭州.河南大學(xué)出版社，2007 第6頁(yè).

[2]周錫極.《論“畫贊”即題畫詩(shī)—兼談（先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》與<全唐詩(shī)）的增補(bǔ)》[J].《文學(xué)遺產(chǎn)》.2000年第3期.

[3]劉文忠.《鮑照和庾信》[M]上海：上海古籍出版社，1986.

[4][明]屠隆.《庾子山集》.《四部叢刊》影印.第34-36頁(yè).

[5][清]吳兆宜.《庾開府集箋注》卷五.文淵閣四庫(kù)全書.第176-177頁(yè).

[6][明]張溥.《漢魏六朝百三名家集》卷一百二十庾信集.文淵閣四庫(kù)全書.第2305-2306頁(yè).

[7][明]佚名.《六朝詩(shī)集》嘉慶刻板.庾開府集下.第311-314頁(yè).

[8][清]胡敬《胡氏書畫考三種》嘉慶刻本.國(guó)朝院畫錄卷下.第59頁(yè).

[9]陳熙熙.《唐代題畫詩(shī)略論》[D]陜西師范大學(xué).2004.4.

[10]王夫之.《船山全書十四古詩(shī)評(píng)選》[M].湖南：岳麓書社1982.第868-869頁(yè).

[11]史宏云.《花鳥畫與題畫詩(shī)的意象研究》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.5 第59頁(yè).

[12]張克鋒.《魏晉南北朝文論與書畫論的會(huì)通》[D]西北師范大學(xué).2007.

作者簡(jiǎn)介：徐璐（1989—），女，漢族，籍貫：江蘇，工作單位：南通大學(xué)文學(xué)院 中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)研究生，學(xué)位：碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。endprint