謝小榮

有個(gè)別老師把文言文教學(xué)課堂變成了詞語解釋、句子翻譯、背誦默寫、內(nèi)容理解的簡(jiǎn)單疊加，把文質(zhì)兼美的文章大缷八塊，逐句講解，字字落實(shí)，遠(yuǎn)離了學(xué)生的心智與生命，這些做法對(duì)文章與學(xué)生都是一種傷害！我們不得不對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深刻的反思，同時(shí)積極探索能夠扭轉(zhuǎn)局面、走出誤區(qū)的路徑。

一、科學(xué)掌握文言文誦讀手段

誦讀法一直是我國(guó)古文教育的重要方法之一。王槐松先生在《文言文誦讀古今談》中將文言文誦讀法概括為：通過對(duì)文言文的眼觀口誦心想，熟讀精思成誦，達(dá)到對(duì)古詩文全面深入理解。朱熹對(duì)誦讀法更提出了具體的要求，即凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。況且，詩詞歌賦本身就有一定的韻律和節(jié)奏，特別適合于誦讀。因此，在文言文教學(xué)中，教師一定要讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀，然后反過來將讀作為手段來學(xué)習(xí)文言文。

在文言文教學(xué)中，一定要讓學(xué)生的朗誦聲響起來，讓學(xué)生讀出情感、讀出節(jié)奏、讀出意境，讓學(xué)生在朗讀中思考、感悟、體味。在朗誦中，學(xué)生可以體味范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，可以體味晏子“得無楚之水土使民善盜焉”的勇敢機(jī)智，體味歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的超然灑脫。

二、激發(fā)學(xué)生探究文言文的動(dòng)力

學(xué)生才是語文課堂的主人。因此，老師一定要通過精心設(shè)計(jì)，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生努力創(chuàng)新的精神和主動(dòng)探究的愿望。我們來看一個(gè)老師教學(xué)《愚公移山》的教學(xué)片段。

師：“有兩個(gè)人物都反對(duì)愚公移山，他們是……”

生1：“其妻和智叟。”

師：“他們對(duì)愚公的態(tài)度是不是一樣呢？如果不一樣，那么究竟有什么不一樣呢？”

生1：“稱呼不一樣，他的妻子稱愚公為君，而智叟稱愚公為汝，君是對(duì)別人的尊稱，而汝沒有這樣的意思，不同的稱呼表明了他們對(duì)愚公不同的態(tài)度?！?/p>

生2：“他們說話的口氣也不同，他的妻子說的是以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？口氣比較委婉，而智叟說的是甚矣，汝之不惠，語氣明顯強(qiáng)多了。”

師：“你為什么說智叟的語氣強(qiáng)呢？”

生2：“我只是感覺到，說不出來?！?/p>

師：“這個(gè)句子跟我們現(xiàn)在說話的語序好像不一樣?！?/p>

生3：“好像是倒裝句?！?/p>

師：“說得很好，可為什么這里用倒裝句呢？”

生3：“是為了強(qiáng)調(diào)‘甚矣。其妻只是提出疑問，而智叟是笑曰，這是在嘲笑愚公?！?/p>

師：“這個(gè)同學(xué)非常細(xì)心，能從作者使用的關(guān)鍵詞語中找出二者的不同，還能找出其余不同的方面來嗎？”

生4：“他們說話的目的也不一樣，他的妻子是從關(guān)心的角度，而智叟完全是為了嘲諷愚公?！?/p>

在以上對(duì)話中，教者以兩句話為線，層層深入，循循善誘，不僅很好地讓學(xué)生掌握了字詞意思和倒裝句式，而且使學(xué)生看清了文字背后的內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這樣的課堂中，教師對(duì)教材的科學(xué)理解把握、匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)、適時(shí)巧妙的引導(dǎo)，無不體現(xiàn)了教師教學(xué)的高度藝術(shù)性。

三、注重積累文言字詞和文化知識(shí)

文言文的積累包括字詞的積累和文化的積累兩個(gè)方面。文言字詞的積累是順利進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，可以說，學(xué)生文言文理解和領(lǐng)悟能力的差異很多時(shí)候就是字詞積累的差異。因此，在教學(xué)中，我們要教給學(xué)生積累的方法，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文言字詞積累。如果能一直堅(jiān)持下去，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)就會(huì)實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變，積少成多，熟能生巧。

一位老師在執(zhí)教《陋室銘》時(shí)，有這樣一個(gè)精彩的片段。

師：“老師很想試試大家的文言文寫作能力，敢不敢？”

（此時(shí)有人不敢吱聲，有人躍躍欲試）

師：“比如說，我的品德，用文言應(yīng)該怎樣說？”

生：“太簡(jiǎn)單了，吾德?！?/p>

師：“我的品德高尚呢？”

生：“吾德高?！?/p>

師：“這讓我想起了一個(gè)成語?！?/p>

生：“德高望重。”

師：“好極了！只是這個(gè)意思用文言文應(yīng)該怎樣表達(dá)？”

生：“惟?！?/p>

師：“那只是我的品德高尚怎樣說？”

生：“惟吾德高。”

（有同學(xué)竊笑，說不對(duì)，書上是惟吾德馨）

師：“那你認(rèn)為高和馨有什么異同呢？”

至此，老師自然而然地進(jìn)行了“馨”的教學(xué)。這里老師采用了一個(gè)全新的方式進(jìn)行字詞教學(xué)，不能不說是一種創(chuàng)造。事實(shí)上成語跟文言文確實(shí)有千絲萬縷的聯(lián)系，該教師就巧妙地將文言文和成語結(jié)合起來，潛移默化地教給了學(xué)生積累的方法，讓學(xué)生聯(lián)想。

文言積累的另一個(gè)方面是文化的積累。文化是文言文教學(xué)的拓展，它對(duì)提高學(xué)生對(duì)文言文的理解能力和感悟能力有極大的幫助，更能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受傳統(tǒng)文化的魅力，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。古代文化常識(shí)包括年號(hào)、稱謂、科舉制度、風(fēng)俗禮儀等，但由于這些離學(xué)生生活的時(shí)代相當(dāng)久遠(yuǎn)，學(xué)生在理解時(shí)會(huì)有很大的困難。而且，這類知識(shí)往往涉及的面相當(dāng)廣，所以在進(jìn)行文化積累時(shí)，最好采用學(xué)習(xí)小組的形式，指導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間進(jìn)行。

四、文言教學(xué)要緊密聯(lián)系生活體驗(yàn)

生活即語文，因此，教師應(yīng)該努力讓語文實(shí)現(xiàn)教學(xué)跟作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活等相融通，實(shí)現(xiàn)語文知識(shí)與生活情理、學(xué)生課內(nèi)體悟與課外體悟的相融通，實(shí)現(xiàn)學(xué)生課內(nèi)體驗(yàn)、感悟的生活化。想讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文言文，就要讓學(xué)生更多地了解作者的人生經(jīng)歷、寫作背景、創(chuàng)作風(fēng)格等，這些知識(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生深刻理解作品產(chǎn)生極大的幫助。

例如，在教學(xué)《陋室銘》時(shí)，教師應(yīng)該對(duì)人物背景進(jìn)行介紹，要讓學(xué)生了解到作者因擁護(hù)王叔文的革新被貶謫外放。政治上的失意起初并沒有使他過于傷感，然而州知縣的步步相逼，迫使其三易其所，房子由“小三間”減到了只能放“一床一桌一椅”的破舊小房，于是作者在憤激之中寫下了此文。學(xué)生了解了以上內(nèi)容，再來看其中的文字就會(huì)有新的體會(huì)了。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。難道僅僅是文人的自我夸耀之詞嗎？難道沒有對(duì)官場(chǎng)小人落井下石的憤慨嗎？只有走進(jìn)文人的文化與心理背景去讀文言文，隱含在文字背后的深意才能得到顯現(xiàn)。

總之，我們有責(zé)任讓文言文教學(xué)做得更深入一點(diǎn)、本真一點(diǎn)，以便有效地教文立人。