陳健

一、心到

我們常用“小和尚念經(jīng)——有口無心”來批評(píng)那些不專心讀書的學(xué)生。若學(xué)生心不在焉或沒有用心去鉆研，他們就不會(huì)開動(dòng)腦筋，只會(huì)像小和尚那樣有口無心地在那兒“念經(jīng)”，他們也不知道自己讀些什么，只是為了應(yīng)付家長(zhǎng)和老師，這種留聲機(jī)式的讀書是不可能讀出書本的內(nèi)容的。只知其然而不知其所以然是永遠(yuǎn)不可能有茅塞頓開、豁然開朗的感覺，也不可能掌握知識(shí)，更不用說獲得對(duì)微言大義的深刻理解了。所以，讀書切忌心不在焉。在讀書時(shí)，只有心到了，開動(dòng)起腦筋，多問幾個(gè)為什么，才能對(duì)字義、句意、課文內(nèi)容有較深的理解。

讀書首先要心到，只有心到位，頭埋得下去，屁股坐得下，才能致力于所攻的學(xué)問，才可能真正有所收獲。

二、眼到

我們平時(shí)所講的“眼觀六路”，說的是目力當(dāng)及東西南北、上下左右，這是在用眼睛去看宏觀世界。學(xué)習(xí)必須用眼親自看，不能靠道聽途說。讀書時(shí)要用眼看清楚書上的一字一句，有時(shí)還需要睜大眼睛對(duì)某些字的筆畫仔細(xì)觀看。有時(shí)為了悟出道道，需要凝目凝思。要做到眼到，就必須克服用手指讀的習(xí)慣，只憑眼來看，速度就快了。在讀書學(xué)習(xí)時(shí)，要具備一目十行的能力，這就要求學(xué)生必須加強(qiáng)快讀的訓(xùn)練，如多轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠子。那些靈活的人，他們的眼珠子轉(zhuǎn)起來滴溜溜的，這種人如果把眼神和心思集中在學(xué)習(xí)上，那他們從外界取得知識(shí)就會(huì)又多又快。另外，上網(wǎng)學(xué)習(xí)需要注意的是切忌東張西望，為了取得所需資料，目標(biāo)要專一，千萬不要被各種各樣的信息迷惑了方向。

三、口到

口到，就是要出聲地讀書。古人讀書有時(shí)還搖頭晃腦，那是“入神”讀書的一種狀態(tài)?？诘?，就是要讓面部的肌肉和喉嚨等器官受到震動(dòng)，從而刺激大腦促進(jìn)思考。發(fā)出了聲有利于口舌間的協(xié)調(diào)，有益于大腦的記憶和判斷。也許有人會(huì)說默讀才是最好的方法。沒錯(cuò)，在已經(jīng)掌握讀書的必要知識(shí)的基礎(chǔ)上，為了加快速度，可以不動(dòng)口，默默地記，這樣還可以不影響他人的思維。但是，出聲地讀自有它的好處。讀書時(shí)自己能聽到自己的聲音，這樣便于糾正讀錯(cuò)的地方，更便于強(qiáng)化鞏固，所以響亮地朗讀更適用于低年級(jí)學(xué)生的閱讀。

四、耳到

耳朵除了接受自己讀出聲的信息外，還可以接受與他人合作互動(dòng)中的信息。如果是聽講座、聽報(bào)告、聽廣播等，那只能邊聽邊用手記了。有句話叫“耳聽八方”，說的是耳朵能同時(shí)察聽到各方來聲，它比看要快?，F(xiàn)在，有些學(xué)生憑借學(xué)習(xí)機(jī)學(xué)習(xí)，或聽錄音，這都是借助耳朵來吸收外界信息。從信息的輸入來說，耳聰目明就能聽得多看得多，人就能變得知識(shí)豐富，分外聰明。當(dāng)然，能聽的東西很多，孔子主張“非禮勿聽”，為了做學(xué)問，我們對(duì)聽的內(nèi)容必須有所選擇。

五、手到

明代大學(xué)問家宋濂做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)之一是“手自筆錄”。讀書時(shí)動(dòng)手抄寫、默寫、做摘錄、寫批語和讀后感以及寫文章，都離不開手。長(zhǎng)期懶筆不寫文章，就很容易寫不出文章來。一味地依賴電腦打字，你的書寫能力就會(huì)退化。

初中語文多元化教學(xué)方式探究

卓?偉

初中語文多元化教學(xué)方式的采用對(duì)于初中生系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)語文知識(shí)有著深遠(yuǎn)的意義。本文針對(duì)初中語文多元化教學(xué)方式進(jìn)行探討，意在為初中語文教師提供教學(xué)支撐。

一、多媒體技術(shù)應(yīng)用于語文教學(xué)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的多媒體技術(shù)融入到了初中語文教學(xué)之中，許多書本上無法直接表現(xiàn)的圖像、視頻、動(dòng)畫都可以通過多媒體進(jìn)行播放，許多知識(shí)都能通過多媒體生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來。與傳統(tǒng)的教師板書、學(xué)生摘抄的教學(xué)形式相比，多媒體教學(xué)可使課堂氣氛更加活躍，更能吸引學(xué)生的注意力、開闊學(xué)生的視野，更能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽感官。

例如，在學(xué)習(xí)魯迅先生的《風(fēng)箏》時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)了解魯迅先生創(chuàng)作的背景和風(fēng)箏在課文中的作用。對(duì)此，在教學(xué)進(jìn)行之前，可先用多媒體詳細(xì)介紹魯迅先生的基本資料、文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展以及魯迅先生的主要文學(xué)作品等。然后，將《風(fēng)箏》這篇文章的選用文集展現(xiàn)出來，并加以闡述，展現(xiàn)《風(fēng)箏》創(chuàng)作時(shí)候的歷史背景。與此同時(shí)，可以充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的作用，播放與《風(fēng)箏》有關(guān)的影視作品，讓學(xué)生從中感悟“風(fēng)箏”的象征意義和文學(xué)內(nèi)涵。進(jìn)入正課后，可通過多媒體技術(shù)播放《風(fēng)箏》的優(yōu)美段落朗讀，引導(dǎo)學(xué)生在傾聽朗讀的同時(shí)進(jìn)行課文默讀，進(jìn)而感受《風(fēng)箏》的整體文意。在

對(duì)難寫的字詞不抄寫或不進(jìn)行書寫練習(xí)，你就不能掌握它的準(zhǔn)確書寫。人與其他動(dòng)物的區(qū)別在于人能通過手進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，獲取知識(shí)和維持自己的生命。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候注意動(dòng)手書寫，就有利于思考、理解、記憶和鞏固能力的提高。用手的過程既是信息吸收的過程，又是信息輸出的過程，它能檢查掌握知識(shí)的程度?，F(xiàn)代大教育家陶行知先生告誡我們：“人生兩寶，雙手和大腦”，“手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好老”。他把動(dòng)手與動(dòng)腦高度結(jié)合起來，并凝結(jié)在自己的名字里——先有動(dòng)手實(shí)踐之“行”，后有動(dòng)腦而得之“知”。

六、足到

白居易寫好詩句后，常走出家門讀給老奶奶聽，廣泛聽取她們的意見，所以他的詩特別通俗易懂。宋濂做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)有“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”，“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”。他外出訪求名師，才使自己學(xué)識(shí)豐富。向賢達(dá)請(qǐng)教學(xué)習(xí)，這是做好學(xué)問、提高自身水平的必要一環(huán)。人民群眾中也蘊(yùn)藏著取之不盡、用之不竭的智慧和力量，拜人民群眾為師，虛心向他們請(qǐng)教學(xué)習(xí)，就能擁有知識(shí)和力量。如在語匯方面，你說歇后語“歪嘴吹喇叭——股邪氣”生動(dòng)形象嗎？你說農(nóng)諺“三分種來七分管，十分收成才保險(xiǎn)”深刻嗎？你不到群眾中去，光憑書本知識(shí)，就不容易取得這樣寓意深刻的語言效果。學(xué)問是高深的，但它蘊(yùn)藏于民眾之中，為了做好學(xué)問，我們必須放開雙腿到民眾中去，到大師云集的地方去，以小學(xué)生的姿態(tài)虛心學(xué)習(xí)，這樣才能修成正果。

總之，做學(xué)問，倘能做到以上“六到”，必定會(huì)使自己的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)。

作者單位：江蘇省啟東市長(zhǎng)江中學(xué)（226200）

多媒體播放的過程中，教師可以適當(dāng)穿插一些諸如“同學(xué)們都有什么感受”、“魯迅先生通過《風(fēng)箏》回憶了怎樣的故事”等問題。

再如，在學(xué)習(xí)《旅鼠之謎》一文時(shí)，對(duì)于多媒體技術(shù)的運(yùn)用就可以大致分為四個(gè)部分。第一，課前預(yù)習(xí)，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這就需要教師在教學(xué)之前通過多媒體播放有關(guān)旅鼠的相關(guān)紀(jì)錄片，讓學(xué)生深切感受旅鼠的生活習(xí)性、特點(diǎn)和生活方式等。教師在播放過程中可穿插“同學(xué)們知道北極旅鼠嗎”、“旅鼠到底有什么值得科學(xué)家們探索的奧秘”等問題。第二，通過多媒體展示旅鼠的生活習(xí)性、特點(diǎn)和生活方式等，逐漸引出旅鼠為何遷徙的問題，進(jìn)而引入課文教學(xué)。第三，在多媒體技術(shù)應(yīng)用過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在首位。教師可挑選一些值得品鑒的段落進(jìn)行朗讀播放，加上一些相關(guān)的影音資料播放，讓學(xué)生隨著朗讀進(jìn)入旅鼠蹤跡的尋覓過程。第四，利用多媒體展示《旅鼠之謎》的全文，通過明顯的字體或者圖片將學(xué)習(xí)目標(biāo)展示出來。以上四個(gè)步驟，既可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激情，又可以讓學(xué)生感悟課文內(nèi)容。

二、在教學(xué)中滲透情感教育

初中語文的教學(xué)內(nèi)容承載了大量的情感信息，大多數(shù)教材內(nèi)容都是從各個(gè)方面展現(xiàn)作者對(duì)于社會(huì)、自然及人生的感悟。故而，初中語文教學(xué)中的情感教育尤為重要。初中語文的情感教學(xué)主要體現(xiàn)在教師改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，利用自己的情感對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再現(xiàn)，將情感深深地融入到教學(xué)當(dāng)中。

例如，對(duì)于現(xiàn)代文教學(xué)，教師可以在對(duì)一篇課文主題思想的闡釋中加入自己的情感，在課堂教學(xué)中設(shè)定明確的情感目標(biāo)。對(duì)于文言文的教學(xué)，教師可以選擇相對(duì)輕松和活潑的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，以此引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為情感教學(xué)的開展做好鋪墊。

再如，在《從百草園到三味書屋》的情感教學(xué)中，教師在教學(xué)之前就應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究課文，深挖課文中的情感因素，以自身對(duì)課文的情感來幫助學(xué)生理解作者的情感走向，并將這種情感感悟保留下來。如此，教師在實(shí)際進(jìn)行教學(xué)時(shí)就可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)回憶美好童年，熱愛自然環(huán)境，渴求知識(shí)，反對(duì)封建教育體制這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的情感過程進(jìn)行教學(xué)。

三、開展情境教學(xué)

在初中語文教學(xué)中融入和開展情境教學(xué)是非常必要的，課堂教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)是學(xué)生自然融入課堂教學(xué)的途徑。

例如，在講授《背影》這篇課文時(shí)，除了要進(jìn)行必要的課前知識(shí)儲(chǔ)備，還要對(duì)課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)進(jìn)行仔細(xì)研究。課前，教師可以安排學(xué)生注意生活中與父母相處的一些細(xì)節(jié)，積極盡孝并與父母交流和溝通。在課堂教學(xué)時(shí)，教師首先可以讓學(xué)生帶著感情朗讀課文，體會(huì)《背影》一文中洋溢著的人間真情，并讓學(xué)生不斷感悟文中的語言特色和人物內(nèi)心情境。其后，教師可以通過有關(guān)“火車站”的音樂播放引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行遐想，讓學(xué)生將自己置于作者的位置，對(duì)文中的情感進(jìn)行把握，這樣有利于學(xué)生情感的融入。最后，讓學(xué)生分組感受父親四次不同的送別情景，并闡述自己的情景感受。這樣，課堂中就充斥了一種濃厚的父子感情氛圍。

再如，在《桃花源記》一文的教學(xué)過程中，教師可為學(xué)生描繪和營(yíng)造世外桃源的美麗景色。具體來說，教師可在教學(xué)前讓學(xué)生欣賞一幅幅超凡脫俗、單純美好的圖片，讓學(xué)生觀賞“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林。同時(shí)教師要積極提出諸如“同學(xué)們看到美景的同時(shí)是否想到了世外桃源”等問題，進(jìn)而引述出《桃花源記》中所描寫的與世隔絕的美好安樂的環(huán)境。

多元化的教學(xué)形式是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是教育事業(yè)的進(jìn)步之舉。為了培養(yǎng)更多的人才，我們必須不斷創(chuàng)新教育形式。