●倪超

抗戰(zhàn)時(shí)期我軍對(duì)日軍武士道的瓦解

●倪超

武士道或者武士道精神，原本是日本封建社會(huì)中武士階層的道德規(guī)范及其哲學(xué)，主要包括名、忠、勇、義、禮、誠(chéng)、克、仁八種傳統(tǒng)品德。然而，由于明治維新后的日本選擇了對(duì)外侵略擴(kuò)張的近代化發(fā)展道路，有著700多年歷史的武士道精神在經(jīng)過(guò)明治時(shí)期的資本主義改造，尤其是遭遇軍國(guó)主義的惡性渲染利用之后，發(fā)生了急劇的變異，成為了日本對(duì)外侵略的精神支柱和戰(zhàn)爭(zhēng)工具?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍和新四軍針對(duì)日本侵略軍這一特點(diǎn)，積極展開(kāi)了瓦解武士道的工作，創(chuàng)造了許多有效的方法，積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持“寬待俘虜”政策來(lái)瓦解。早在1937年10月25日，毛澤東在和英國(guó)記者貝特蘭的談話中，就提出了官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍和寬待俘虜是我軍政治工作三大原則。由于日軍長(zhǎng)期接受武士道精神和軍國(guó)主義思想的灌輸，又擁有優(yōu)勢(shì)武器裝備，因此在戰(zhàn)斗中具有很強(qiáng)的頑抗性和盲目的“忠君”思想。在交戰(zhàn)初期，我軍幾乎難以抓到一個(gè)日軍俘虜，即便被俘，也仍不繳械，頑抗到底，或用種種方式傷人。在平型關(guān)作戰(zhàn)中，我軍一個(gè)電話員在查線時(shí)看見(jiàn)汽車旁躺著一個(gè)半死的敵兵，他跑上前去對(duì)那個(gè)敵兵說(shuō)：“繳槍不殺，優(yōu)待俘虜……”話還沒(méi)說(shuō)完，就被敵兵揚(yáng)刀刺死了；有的同志想把負(fù)了重傷的敵兵背回來(lái)，結(jié)果自己的耳朵卻被咬掉了；有的戰(zhàn)士去給呻吟的受傷敵兵裹傷，結(jié)果反被打傷。日軍的內(nèi)部教育中，還把國(guó)民黨軍隊(duì)實(shí)行的俘虜政策與我軍的俘虜政策混為一談，一些日軍長(zhǎng)官甚至捏造八路軍殘忍殺害俘虜?shù)仁聦?shí)，造成日軍官兵對(duì)被俘的恐懼心理，使其拼死抵抗，拒不繳械。面對(duì)這種情況，我軍依然堅(jiān)持寬待俘虜政策，對(duì)俘虜傷者醫(yī)治，死者掩埋立碑，生者不殺不辱、不打不罵、不搜財(cái)物、留去自愿。當(dāng)時(shí)在延安、晉西北、山東等地還專門(mén)設(shè)立了培訓(xùn)教育日軍俘虜?shù)娜毡竟まr(nóng)學(xué)校。在政治上不僅尊重他們的人格，尊重他們的生活習(xí)俗，還給他們學(xué)習(xí)娛樂(lè)等各種自由。如不愿意留在八路軍，我軍還主動(dòng)釋放俘虜，并發(fā)放路費(fèi)。有的日軍士兵回去后，反而遭到毒打甚至殺害。由于我軍堅(jiān)持實(shí)行寬待俘虜、不殺俘虜、去留自由的政策，逐漸粉碎了日軍所謂“共軍虐待和殺害俘虜”的欺騙宣傳，結(jié)果使他們被感動(dòng)，覺(jué)悟起來(lái)，后悔過(guò)去罪惡的行為，知道過(guò)去的一切都是被騙了，他們中有人愿意替我們寫(xiě)對(duì)日軍的傳單，愿意替我們做對(duì)于日軍的宣傳工作。

宣揚(yáng)“正義之道”來(lái)瓦解。中國(guó)人民抗戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)就是戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。日本軍國(guó)主義者長(zhǎng)期在軍隊(duì)中灌輸武士道精神，試圖抹殺他們發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性，加之狹隘的民族自尊心和迷信觀念的欺騙宣傳，許多侵華日本兵至死都不清楚戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)目的和意義。對(duì)于初俘的日兵，你問(wèn)他何以要來(lái)進(jìn)攻中國(guó)？他的答復(fù)是“為了防止赤化”“為了東亞和平”“為著日滿中經(jīng)濟(jì)提攜、共榮共存”等等。為此，我軍在1937年《中國(guó)共產(chǎn)黨告日本海陸空軍士兵宣言》和《八路軍告日本兵書(shū)》中指出：日軍士兵都是日本的工人農(nóng)民，是日本資本家、地主、軍閥為發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，才被迫送到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)當(dāng)炮灰的……日本兵只有反對(duì)日本軍閥的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同國(guó)內(nèi)工農(nóng)一道起來(lái)革命，推翻日本資本家、地主和軍閥，才能得到解放，也才能回到日本去。1938年3月24日、4月9日、5月28日，八路軍總部又接連印發(fā)了《日本士兵反戰(zhàn)同盟反戰(zhàn)口號(hào)》《日本反侵略女戰(zhàn)士池田幸子獻(xiàn)給日本士兵的公開(kāi)信》《日本反侵略作家鹿地亙呼訴于我祖國(guó)（日本）同胞》等傳單，通過(guò)日本反戰(zhàn)人士和士兵之口揭露了日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的反動(dòng)本質(zhì)和給中日兩國(guó)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。在被俘的日軍官兵中，我軍也積極組織他們學(xué)習(xí)毛澤東《論持久戰(zhàn)》等著作，講清日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，必將引發(fā)全中國(guó)乃至全世界人民的反對(duì)。得道多助，失道寡助。在我軍強(qiáng)大的政治宣傳攻勢(shì)和正確政策的教育感化下，許多日軍俘虜認(rèn)清了戰(zhàn)爭(zhēng)的反動(dòng)本質(zhì)，主動(dòng)放下武器，組建了反戰(zhàn)同盟，與中國(guó)軍民一道反對(duì)非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

利用內(nèi)部矛盾來(lái)瓦解。早在抗戰(zhàn)之初，我軍就清醒認(rèn)識(shí)到，廣大日軍士兵同樣出身工農(nóng)，本質(zhì)上是反戰(zhàn)的，是愛(ài)好和平的。日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，日本廣大勞動(dòng)人民同樣是受害者。日本大地主、資本家和軍閥等階層用武士道精神及軍國(guó)主義思想進(jìn)行蒙蔽欺騙，驅(qū)使他們走上侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。同時(shí)，隨著作戰(zhàn)的深入，許多日軍部隊(duì)孤立無(wú)援，內(nèi)部矛盾激化，生活條件惡劣，這些都為我軍從敵人內(nèi)部展開(kāi)瓦解工作帶來(lái)有利條件。為此，羅瑞卿同志在1938年所著的《抗日軍隊(duì)中的政治工作》一文中，就提出我軍要積極開(kāi)展對(duì)日軍的調(diào)查工作，了解他們組成人員的社會(huì)成分、民族成分和官兵之間的主要矛盾等要求，以便去擴(kuò)大敵人的矛盾，增長(zhǎng)敵軍的不滿情緒，粉碎敵人的欺騙宣傳，從而達(dá)到我們瓦解敵人的目的。我軍一二九師針對(duì)常駐太行山的日軍第三十六師團(tuán)中存在的打罵士兵制度，組織投誠(chéng)、俘虜日軍揭發(fā)、控訴，并擬定了《對(duì)三十六師團(tuán)要求書(shū)》，提出廢除用木槍、木棒、軍刀毒打士兵等人道主義要求。散發(fā)到三十六師團(tuán)后，大出日軍官兵的意料，許多士兵感動(dòng)得流下眼淚。在延安召開(kāi)的華北日本士兵第一屆代表大會(huì)通過(guò)的《日本士兵要求書(shū)》，經(jīng)我武裝宣傳隊(duì)在敵占區(qū)大量散發(fā)后，由于充分揭露了日軍內(nèi)部虐待士兵、無(wú)視士兵人權(quán)的種種黑暗內(nèi)幕，觸及了日軍內(nèi)部的深刻矛盾，在日軍士兵中引起了強(qiáng)烈的反映，以致日軍軍官也哀嘆：“士兵思想起了動(dòng)搖，實(shí)在難以指揮”。一些被俘的日軍在接受我軍的優(yōu)待和教育后，都感慨八路軍對(duì)他們不但不以敵人相待，反而視為階級(jí)兄弟，看到我軍官兵一致、軍民一致的深厚感情無(wú)不感慨，有的主動(dòng)站到了中國(guó)人民一邊，甚至加入我軍成為“日本八路”，與我軍一同走上前線，呼吁參與侵華的廣大日軍士兵覺(jué)醒起來(lái)，反對(duì)做日本軍閥、資本家的炮灰，使我軍瓦解敵軍工作起到了更好的效果。

抓住思鄉(xiāng)之情來(lái)瓦解。隨著戰(zhàn)事的持久深入，遠(yuǎn)離本土作戰(zhàn)的日軍雖然氣焰囂張、兇狠殘暴，但也不斷暴露出許多問(wèn)題。每逢佳節(jié)倍思親，這是對(duì)敵宣傳瓦解的有利時(shí)機(jī)。1938年11月，羅瑞卿提出：“我們應(yīng)當(dāng)緊緊抓住日軍士兵生長(zhǎng)著的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)以及普遍的思鄉(xiāng)、思家、思妻的情緒，在他們面前，提出有鼓動(dòng)性的口號(hào)”。由此，我軍積極展開(kāi)了有針對(duì)性的瓦解工作。一二九師政治部在1941年3月25日下發(fā)的《關(guān)于加緊櫻花時(shí)季的對(duì)敵工作的訓(xùn)令》中指出：“三、四月間為敵國(guó)櫻花季節(jié)，是日本人民生活習(xí)慣上重大的行樂(lè)例事。必須抓緊這一良機(jī)進(jìn)行宣傳，以引起其厭戰(zhàn)及思鄉(xiāng)情緒，渙散其戰(zhàn)斗意志”。為此，我軍制作了大量的“櫻花節(jié)慰問(wèn)袋”，日文書(shū)寫(xiě)的宣傳單、書(shū)信和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，通過(guò)各種渠道傳送到日軍內(nèi)部去。同時(shí)，組織會(huì)日語(yǔ)的戰(zhàn)士以及被俘反戰(zhàn)組織成員用日語(yǔ)向敵軍喊話，送上節(jié)日問(wèn)候和唱思鄉(xiāng)之歌。以致后來(lái)每逢櫻花節(jié)、桃花節(jié)、孟蘭盆節(jié)和春、夏、秋、冬四祭等重要節(jié)日，我軍都會(huì)給日軍送去各種禮物和慰問(wèn)書(shū)，訴說(shuō)兒女們的活潑可愛(ài)，傾訴父母妻子的牽念、家中祖墳早已無(wú)人打掃，痛斥日本法西斯給中日兩國(guó)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。我軍的這種做法，使日軍被軍國(guó)主義思想包裹的充斥著侵略之道、殺人之道的武士道精神嚴(yán)重動(dòng)搖。日軍士兵見(jiàn)到我們的宣傳品、鮮花和慰問(wèn)品，有的喟然長(zhǎng)嘆，有的暗暗落淚；有的日軍見(jiàn)到宣傳袋后，非常高興，好像收到遠(yuǎn)方來(lái)的家信一樣。這就促使日軍士兵和下級(jí)軍官的反戰(zhàn)傾向更加發(fā)展，逃跑和向八路軍投誠(chéng)的現(xiàn)象日益增多。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我軍充分發(fā)掘廣大軍民群眾的智慧，制定正確的對(duì)敵方針政策，摸索出了大量瓦解敵軍的有效方法，取得了顯著的成效，打破了武士道精神堅(jiān)不可摧的神話，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了重要的推動(dòng)作用。在新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)下，總結(jié)運(yùn)用我軍歷史上瓦解敵軍的有益經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我軍探索信息化條件下瓦解敵軍的規(guī)律和途徑、加強(qiáng)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備有著寶貴的啟示與借鑒意義。

【作者系南京政治學(xué)院上海校區(qū)碩士研究生】