“脈診驗(yàn)孕”的挑戰(zhàn)議題不嚴(yán)謹(jǐn)

我是學(xué)中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，十多年來，從我接觸的中醫(yī)教材，乃至中醫(yī)學(xué)院院派中醫(yī)，或者是民間中醫(yī)，從來沒有見過有人提倡“脈診驗(yàn)孕”觀點(diǎn)的，更沒有聽誰說，摸脈可以辨別男女。中醫(yī)學(xué)只是提出，孕婦的脈象多為滑脈為主，具有參考意義，而不是決定意義。所以，發(fā)起挑戰(zhàn)者只是根據(jù)電視劇虛構(gòu)編撰的“摸脈有喜”作為靶子，發(fā)起這種論爭，本來就是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

約戰(zhàn)者稱，自己輸了不但輸5萬元，還將“終身不稱中醫(yī)為偽科學(xué)”。也就是說，如果贏了的話，他將繼續(xù)扛“中醫(yī)為偽科學(xué)”的大旗。作為中醫(yī)學(xué)人士，誰愿意和“黑”自己，極度不尊重自己職業(yè)的西醫(yī)同行競技分享經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？并且，這種約戰(zhàn)更像是一場賭博，經(jīng)濟(jì)籌碼越壓越大，還有比輸了就要接受“中醫(yī)是偽科學(xué)”說法更大的籌碼嗎？參戰(zhàn)的中醫(yī)，頂著巨大壓力贏的結(jié)果只不過是別人以后不說中醫(yī)壞話，一旦輸了將承擔(dān)將整個(gè)中醫(yī)行業(yè)抹黑的罵名，這種極度不公平的比賽，當(dāng)然吸引不來中醫(yī)高手們參加。

在臨床醫(yī)療實(shí)踐中，中醫(yī)不可能靠脈診驗(yàn)孕，因?yàn)檫@是對患者不負(fù)責(zé)任的，這是比較主流的看法。脈診驗(yàn)孕也并非不能討論交流，但一定要和中醫(yī)是否偽科學(xué)直接掛鉤起來，這種討論的功利性將是不可承受之重，就好比因?yàn)橐患∈氯P否定掉一個(gè)人的意義。想想，如果中醫(yī)真被定性定義為偽科學(xué)，還有繼續(xù)進(jìn)行討論交流技藝的意義嗎？

中醫(yī)是不是科學(xué)？哪部分是科學(xué)，哪部分不是？并非不能討論與分享觀點(diǎn)。但如果一開始就是一種蓋棺論定的氣場和態(tài)度，只會(huì)嚇跑持各種不同觀點(diǎn)的人士。如果“阿寶”們把這種應(yīng)者寥寥當(dāng)成自己絕對性的勝利，那也是自欺欺人的勝利。（吳帥 醫(yī)生）

脈診挑戰(zhàn)中醫(yī)自證的良機(jī)

由于診療理論存在較大的出入，因此，中醫(yī)的許多診斷都難以與西醫(yī)一一對應(yīng)，因此，許多的中醫(yī)病歷，都難以找到一個(gè)獲得現(xiàn)代的驗(yàn)證方法學(xué)認(rèn)可的方法，中醫(yī)依然靠自我吆喝的方法，來自我證明。而這種方法只能讓中西醫(yī)之間的隔閡越來越深。

在這樣的環(huán)境下，西醫(yī)大夫阿寶提出了一個(gè)脈診挑戰(zhàn)的想法，可謂是一個(gè)良好的解救方法。一方面，脈診是中醫(yī)的診療基礎(chǔ)，是中醫(yī)了解人體機(jī)能狀況的重要途徑，也是一個(gè)中醫(yī)大夫必須掌握的重要技能。而關(guān)于懷孕以后的“喜脈”狀況，中醫(yī)的各類書刊也多有描述，是一種非常具體的醫(yī)療現(xiàn)象。另一方面，懷孕又非常普遍，非常具體，不似“氣虛那么不好把握。對于懷孕，西醫(yī)已經(jīng)具有了非常成熟的判斷方法，可以客觀地反映出一個(gè)人的懷孕情況。如此，以懷孕現(xiàn)象來判斷中醫(yī)脈診的準(zhǔn)確性及科學(xué)性，具有非常強(qiáng)的可操作性。

如果通過挑戰(zhàn)，確實(shí)沒有中醫(yī)大夫能夠?qū)τ凇跋裁}”做出正確的判斷。那至少可以這樣理解，其一，中醫(yī)關(guān)于脈象的各類描述，確實(shí)經(jīng)不起檢驗(yàn)。其二，中醫(yī)關(guān)于脈象的描述或許是正確的，但現(xiàn)在已“失傳”。不論哪一種理解，其結(jié)論都應(yīng)該是大力限制中醫(yī)的診療范圍。為此，中醫(yī)界應(yīng)該拿出一種務(wù)實(shí)的精神，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，用自己的實(shí)際能力，向世人證實(shí)，中醫(yī)確實(shí)是一門博大精深的學(xué)問。（鄭山海 醫(yī)生）

“脈診驗(yàn)孕”需要科學(xué)驗(yàn)證

目前只有一名中醫(yī)應(yīng)戰(zhàn)的現(xiàn)象表明，中醫(yī)對這一挑戰(zhàn)不以為然，原因當(dāng)然有很多但是，最大的可能是基于一種普遍接受的說法，即中醫(yī)和西醫(yī)是不同的醫(yī)學(xué)體系，應(yīng)當(dāng)由不同體系的方式來驗(yàn)證。

不僅能治好病，而且能從科學(xué)原理上解釋得通，才能以理服人，中醫(yī)才會(huì)有更大的市場和得到認(rèn)可，尤其是有助于中醫(yī)走向世界。另一方面，就科學(xué)研究而言，一個(gè)最大的特征是，科學(xué)的原理和科學(xué)研究的過程具有普適性，一種病必然有客觀存在的病理，一種藥有療效不僅對動(dòng)物有療效而且對人都有效的共同原理。因此，以普適性的科學(xué)原理來解釋無論是中醫(yī)、蒙醫(yī)，還是藏醫(yī)或西醫(yī)，都應(yīng)當(dāng)有解釋得通的說法。

從這個(gè)角度來看，北京中醫(yī)藥大學(xué)教師楊楨的應(yīng)戰(zhàn)不僅是一種科學(xué)的態(tài)度，而且無論結(jié)果怎樣，都會(huì)讓中醫(yī)獲得國內(nèi)和國際社會(huì)的理解。因?yàn)?，這一挑戰(zhàn)的初衷是，欲以現(xiàn)代科學(xué)手段驗(yàn)證中醫(yī)診療手段，也就是在回答“脈診驗(yàn)孕”的科學(xué)性問題。

現(xiàn)在，有中醫(yī)師應(yīng)戰(zhàn)說明中醫(yī)是有自信的，因?yàn)椤懊}診驗(yàn)孕”也具備現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，或者能用科學(xué)原理加以解釋。但是，如果僅憑“脈診驗(yàn)孕”而沒有科學(xué)驗(yàn)證，則只具神秘性，不利于中醫(yī)的推廣。（張?zhí)锟? 學(xué)者 ）endprint