陸文奇

《品德與生活、品德與社會教學(xué)建議30條》指出：品德與生活、品德與社會課程的資源是多樣、開放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材。根據(jù)教學(xué)需要，可利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣等生活資源，利用學(xué)校、學(xué)生家庭、社區(qū)中的各種物質(zhì)設(shè)施資源，利用學(xué)校周圍的社會教育機(jī)構(gòu)、自然環(huán)境資源，利用學(xué)生、教師、家長、社會人士等人力資源。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)資源的開發(fā)利用時(shí)，要注意因地制宜，注重教學(xué)實(shí)效，并在課堂教學(xué)中引入鮮活的、豐富的教學(xué)資源，關(guān)注學(xué)生的生活，才能讓課堂煥發(fā)生機(jī)。

一、更新與補(bǔ)充教材資源，讓教學(xué)更具時(shí)代感

教師必須從教學(xué)對象的實(shí)際出發(fā)，縮短教材與學(xué)生真實(shí)生活之間的時(shí)空距離，使教學(xué)內(nèi)容成為學(xué)生認(rèn)知能力、道德品質(zhì)形成發(fā)展的最佳載體。

1.關(guān)注時(shí)效，補(bǔ)充數(shù)據(jù)

社會進(jìn)程不斷加速發(fā)展，信息變化可謂日新月異，對一些反映社會發(fā)展變化的主題，在教材編寫時(shí)可能會存在材料陳舊的情況。如《品德與社會》教材中的一些事例與材料會隨著時(shí)間的變化、社會的發(fā)展，顯得陳舊，且缺乏時(shí)代特征，會與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活存在較大差距。以“我家住在新農(nóng)村”一課為例，教材中呈現(xiàn)的主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增長數(shù)據(jù)截止到2001年，距今已有10余年，遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，顯然無法準(zhǔn)確反映社會發(fā)展的實(shí)際情況。因此，教師在教學(xué)中要注意搜集、補(bǔ)充2001年以后的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增長情況，并在課堂上出示2013年的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量情況，讓學(xué)生選擇某一農(nóng)產(chǎn)品，算出從1949年到2013年，它們的產(chǎn)量各增長多少倍。這就有效地更新了教材內(nèi)容，增強(qiáng)其說服力。

此外，教材編寫時(shí)還存在相對滯后的情況，如反映我國航天技術(shù)發(fā)展、世界交往日益密切的教材內(nèi)容都需要教師及時(shí)收集、補(bǔ)充，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)代感。

2.拉近距離，激發(fā)興趣

處理教材時(shí)，教師要關(guān)注教材內(nèi)容的時(shí)空距離，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，適當(dāng)處理更新，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

兒童的品德和社會性源于他們對真實(shí)生活的認(rèn)識、體驗(yàn)與感悟，因此教育的內(nèi)容和形式必須貼近它們的真實(shí)生活。例如，“我長大了”一課中給出“假如我有20元錢，讓孩子設(shè)計(jì)消費(fèi)計(jì)劃”的內(nèi)容，其意圖在于引導(dǎo)孩子學(xué)會合理消費(fèi)。但實(shí)際上小學(xué)二年級的孩子獨(dú)立用錢的機(jī)會不多，他們?nèi)狈ι铙w驗(yàn)，憑空設(shè)想的教學(xué)效果會受到很大的影響。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可結(jié)合春游活動，設(shè)計(jì)采購計(jì)劃，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，深入開展教學(xué)，就會取得較為明顯的效果。

例如，教師在講授“誰是最值得尊敬的人”時(shí)，可以摒棄教材中的案例“掏糞工人時(shí)傳祥”，選擇貼近學(xué)生生活、展現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)貌的普通建筑工人。因?yàn)閷W(xué)生來說，掏糞工人離他們很遠(yuǎn)，而建筑工人卻跟他們息息相關(guān)，生活中隨處可見。特別是一些外來民工子弟，他們的親人或許就從事這樣的工作，選用這一材料，可以讓學(xué)生有較深的感觸，有話可說。

因此，教師教學(xué)中要抓住這些具有時(shí)代特點(diǎn)、較為鮮活的教學(xué)資源，小到校園的變化、家庭物品的添置，大到國家大事、世界大事，開拓教學(xué)資源，更新并充實(shí)教材，才能讓教學(xué)更加豐富多彩。

二、搜集與整理生活資源，讓教學(xué)貼近學(xué)生生活

課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，在于用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。學(xué)生生活中記錄成長痕跡的素材，他們親身經(jīng)歷的故事，與家長、教師、小伙伴交流獲得的認(rèn)知，這些都是富有教育意義的生動資源。教師要充分利用這些生活資源，讓品德課與學(xué)生親近起來，接軌實(shí)際生活，提高課堂的吸引力，真正體現(xiàn)并落實(shí)品德課堂回歸生活的理念。因此，教師可以通過課前調(diào)查，組織開展課外實(shí)踐活動，讓教學(xué)回歸生活，促進(jìn)知行統(tǒng)一，培養(yǎng)實(shí)踐品質(zhì)。

1.搜集照片，再現(xiàn)生活

生活是道德的田園。學(xué)生的真實(shí)生活就是最好的課程資源，他們在自己的真實(shí)生活中才能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，源于他們生活實(shí)際的教育活動，也才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感與真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識。品德課教學(xué)中，學(xué)生生活資源是最為豐富的，而偏離學(xué)生生活開展的教學(xué)不可能深入學(xué)生的內(nèi)心，也就無法喚起他們的共鳴。因此，教師要選取源自學(xué)生生活的課程資源，撥動他們的心弦，提升課堂效果。

馬卡連柯說：“在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿?！币虼耍處熞M織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問、調(diào)查、收集資料等一系列活動，讓他們在實(shí)踐中積累感性認(rèn)識，增加體驗(yàn)，為提高課堂教學(xué)實(shí)效打下基礎(chǔ)。例如，在教學(xué)“我長大了”一課時(shí)，教師可以選取反映學(xué)生成長過程的照片，看著一張張從牙牙學(xué)語到蹣跚走路、從學(xué)會學(xué)習(xí)到學(xué)會自立的照片，他們會在開心的歡笑中體驗(yàn)成長的快樂。正是源自學(xué)生成長經(jīng)歷的資源，豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了課堂教學(xué)的效果。

2.調(diào)查采訪，走進(jìn)生活

品德課程的教材應(yīng)成為引領(lǐng)兒童進(jìn)入生活（社會生活）的橋梁。因此，教師不但要改變“以教材為中心”的教學(xué)觀，而且要充分利用和發(fā)掘文本外的教育資源。例如，在教學(xué)“我家住在新農(nóng)村”一課時(shí)，為了彌補(bǔ)學(xué)生收集資料的缺陷，教師可以組織小記者采訪鎮(zhèn)政府的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，讓他們根據(jù)自己的疑問設(shè)計(jì)采訪問題，有針對性地采訪，這不但會擴(kuò)充學(xué)生的認(rèn)知，豐富教學(xué)素材，而且還可以幫助學(xué)生更全面地了解當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村發(fā)展的相關(guān)情況。在課堂上，教師可以安排學(xué)生分組交流或進(jìn)行組間補(bǔ)充交流。由于學(xué)生走進(jìn)了生活，收集到鮮活豐富的材料，在匯報(bào)住房與環(huán)境變化時(shí)，他們會關(guān)注拆遷安置小區(qū)有電梯、保安，綠化設(shè)計(jì)富有美感，會從細(xì)節(jié)上感受新農(nóng)村的變化。還有些學(xué)生會關(guān)注自己家的書房、廚房、生活設(shè)施的變化，并帶來老照片進(jìn)行對比。

課前參與生活體驗(yàn)活動，學(xué)生可以從生活中得來一定的生活體驗(yàn)，因此，教師在課堂中就可以適度少講，多讓學(xué)生進(jìn)行交流，提升他們參與的積極性，使其主體作用得到充分發(fā)揮。

3.聯(lián)系生活，內(nèi)化收獲

品德課程要在原有課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行基本理念變革，回歸生活，可以說品德教學(xué)的生活化是學(xué)生“學(xué)會生活”“學(xué)會做人”的必要教育途徑。因此，教師要積極利用各種顯性和隱性的生活資源，通過課堂聯(lián)系生活，引發(fā)學(xué)生的感悟，理解相關(guān)的知識，鍛煉其思維能力。endprint

例如，在教學(xué)“水資源稀少”時(shí)，教師會發(fā)現(xiàn)由于學(xué)生身處水鄉(xiāng)，對水資源的匱乏認(rèn)識不到位，節(jié)約用水的意識也非常薄弱，對淡水資源嚴(yán)重匱乏的抽象數(shù)據(jù)（淡水資源占水資源總量的3.5℅，而其中可利用的淡水資源占淡水資源總量的0.3℅）存在感知困難。這時(shí)教師就可以設(shè)計(jì)一個(gè)別具一格的活動——五切蘋果，告訴學(xué)生這個(gè)蘋果就代表地球上的水資源，切去1/2（非淡水）、1/4（被污染的水）、1/8（被浪費(fèi)的水）、1/16（被蒸發(fā)的水）……當(dāng)學(xué)生覺得蘋果所剩無幾時(shí)，就會驚呼：“老師，不能再切了！我們的水不夠用了?！贝藭r(shí)，教師可以拿起這1/16的蘋果，削皮，并語重心長地告知學(xué)生，全球60多億人口可利用的總淡水資源相當(dāng)于1/16蘋果上的那么一層薄薄的蘋果皮。整個(gè)課堂鴉雀無聲，學(xué)生在倍感震驚后會陷入深深的思考，隨之淡水資源稀少和珍貴的概念就會深深地烙在他們的心中，使得節(jié)約用水成為他們內(nèi)心深處的一種行動選擇。

選擇學(xué)生熟悉的事物，貼近生活進(jìn)行體驗(yàn)與探究，就能使抽象的知識得到深化，讓學(xué)生的認(rèn)知得到提升與內(nèi)化。

三、把握與巧用生成資源，讓教學(xué)真實(shí)富有魅力

生成資源是指在教學(xué)動態(tài)進(jìn)程中生成的，不是預(yù)先計(jì)劃和設(shè)定的產(chǎn)物。重視生成性資源的運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)品德課教學(xué)目標(biāo)的重要保證。在倡導(dǎo)以生為本的品德課教學(xué)過程中，一個(gè)十分突出而又比較重要的特征就是課堂上會出現(xiàn)大量的隨機(jī)生成的課堂新資源。這種新資源與其他教學(xué)資源相比，具有隨機(jī)性、動態(tài)生成性、鮮活性，也會對課堂教學(xué)產(chǎn)生一定的沖擊和挑戰(zhàn)，尤其會對教師的教學(xué)預(yù)設(shè)有一定的“干擾”。那么，教師要如何把握這些動態(tài)生成性資源，讓課堂真實(shí)而富有活力，讓教學(xué)涌動生命的靈性，讓學(xué)生在“綠意盎然”的課堂中學(xué)習(xí)且快樂成長呢？

1.適時(shí)追問，敞開心扉

蕭伯納說：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換，我們每個(gè)人仍只有一個(gè)蘋果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想?！闭n堂是不確定的，學(xué)生的思維是多元的，只有盡情地展示學(xué)生的思維火花，課堂才能顯得精彩紛呈、真實(shí)可信。例如，教師在教授“生活中的你我他”一課時(shí)，可以組織學(xué)生討論是否愿意從事門衛(wèi)這樣的行業(yè)，有學(xué)生可能會表示不愿意，并闡述理由，說門衛(wèi)起得最早，睡得最遲，太辛苦，甚至還會被人瞧不起。時(shí)代的變遷，學(xué)生也在發(fā)生著變化。課堂上，直言不諱的學(xué)生既令人為他們的敢于直言而高興，又會給教師帶來較大的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這種情況，教師要及時(shí)應(yīng)變，既尊重學(xué)生的真實(shí)想法又及時(shí)予以互動討論，深化教學(xué)目標(biāo)，點(diǎn)出“生活中，我們需要各行各業(yè)的勞動者，他們有各自的辛勞和困難，那我們又如何看待這些辛苦的勞動者？”引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考。

品德課一定要尊重學(xué)生的感受，但面對脫離課堂教學(xué)目標(biāo)的發(fā)言，面對明顯的情感偏差，如果聽之任之，不進(jìn)行正確的引導(dǎo)，一定會不利于學(xué)生良好情感的發(fā)展。因此，教師在課堂上要巧妙點(diǎn)撥與追問，組織討論甚至辯論，在抓住學(xué)生的坦率直言的同時(shí)，恰當(dāng)組織追問，可以引領(lǐng)學(xué)生敞開心扉。

2.機(jī)智調(diào)整，破解疑難

馬卡連柯也曾說過，教育的機(jī)智在于隨機(jī)應(yīng)變。教師要充分利用生成資源，發(fā)揮自身的教學(xué)機(jī)智，審時(shí)度勢，及時(shí)調(diào)整，亦能生成精彩細(xì)節(jié)。如何篩選生成資源并巧妙地調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)，這對教師來說是個(gè)具有高難度的挑戰(zhàn)，用好生成資源，才能使課堂教學(xué)妙筆生花，彰顯無痕的魅力。

在執(zhí)教“寶島臺灣”一課時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有學(xué)生會表達(dá)這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為臺灣海峽如同鴻溝一樣割斷人們的自由往來，自然親情也被割斷。這時(shí)，教師要機(jī)智地調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，引領(lǐng)全體學(xué)生探討，有效改變并提升學(xué)生的認(rèn)識，因此，可生成精彩的發(fā)言，如“我希望在臺灣海峽上架一座橋，讓臺灣人民能與我們自由地來往”。因此，教師要根據(jù)教學(xué)中學(xué)生的發(fā)言反饋?zhàn)龀黾皶r(shí)調(diào)整，快速反應(yīng)，展示自己的教育機(jī)智。機(jī)智的調(diào)整會激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，點(diǎn)亮思維火花，更會激發(fā)他們期盼祖國統(tǒng)一的思想感情。

教師要緊扣教學(xué)目標(biāo)，圍繞課堂生成的資源，肯定學(xué)生的想法與表達(dá)，更要真誠地引領(lǐng)他們思考。英國著名課程論專家斯滕豪斯認(rèn)為：“真正的教育要使人更加自由，更富于創(chuàng)造性。教育成功的程度即是它所導(dǎo)致的學(xué)生不可預(yù)期的行為結(jié)果增加的程度?！边@說明教師在課堂上應(yīng)當(dāng)積極地看、用心地聽，真實(shí)地感受學(xué)生的思想、行為，立足他們的思想實(shí)際，抓住有利契機(jī)，落實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提高。

開發(fā)品德與社會課程資源，善于發(fā)現(xiàn)是前提，注重挖掘是關(guān)鍵。我們應(yīng)認(rèn)識到生活的教育價(jià)值，努力開發(fā)教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，這樣才能讓品德教育真正回歸生活。實(shí)踐證明，架起品德教學(xué)與學(xué)生生活之間的橋梁，讓教材與學(xué)生心靈及時(shí)相通，基于生活，會讓教學(xué)資源豐富多元，更能有效地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，讓品德教學(xué)扎實(shí)而富有活力。

（作者單位：浙江省杭州師范大學(xué)東城小學(xué)）

（責(zé)任編輯：孫建輝）endprint