鐘琴妹

（華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510000）

論課程中的學(xué)生參與

鐘琴妹

（華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510000）

自新課程改革以來(lái)，學(xué)生的主體地位日益受到人們關(guān)注，這種關(guān)注正逐步從教育理論走向教育實(shí)踐。學(xué)生參與課程實(shí)施這一事實(shí)由來(lái)已久，但是“學(xué)生參與課程實(shí)施”的理論發(fā)展卻并未系統(tǒng)化，還有待完善。本文以學(xué)生參與課程的概念為切入點(diǎn)，從阻礙學(xué)生參與課程實(shí)施的諸多因素中尋找突破口，以期能探究出促進(jìn)學(xué)生參與課程實(shí)施的相關(guān)策略。

學(xué)生參與 課程 促進(jìn)策略

新一輪的課程改革強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。學(xué)生參與課程是對(duì)新課改理念的落實(shí)，是學(xué)生權(quán)利之所在。1989年第44屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》中第12條第一款中指出：“締約國(guó)應(yīng)確保有主見(jiàn)的兒童有權(quán)對(duì)影響本人的一切事物自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。”［1］所以，在關(guān)系兒童切身利益的課程變革和課程實(shí)施過(guò)程中，兒童不應(yīng)僅僅被置于接受者和受益者的地位，更應(yīng)成為課程變革的參與者和組織者。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的聲音在傳統(tǒng)課程變革中卻是微乎其微，如尹弘飚、李子健所言：“如果說(shuō)20世紀(jì)60年代的課程變革造就了‘防教師（teacher-proof）’的課程方案的話，那么也可以說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)我們的課程變革是‘防學(xué)習(xí)者（leaner-proof）’的?！保?］

一、學(xué)生參與課程實(shí)施的概念

課程實(shí)施既包括將新的課程計(jì)劃付諸實(shí)踐，又包含著在付諸實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行變革，這個(gè)過(guò)程是學(xué)校和課程、教師和課程、學(xué)生和課程相互作用的過(guò)程。所以，課程實(shí)施是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的過(guò)程。劉宇認(rèn)為，完整的學(xué)生課程參與內(nèi)涵包括由基于傳遞走向基于發(fā)現(xiàn)的學(xué)生觀，由靜態(tài)構(gòu)成走向動(dòng)態(tài)生成的課程觀，以及由儲(chǔ)存灌輸走向解釋指導(dǎo)的教學(xué)觀這相互聯(lián)動(dòng)的三方面。他對(duì)學(xué)生課程參與作了如下定義：學(xué)生課程參與指的是學(xué)生圍繞課程與教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的，交織著多重個(gè)體心理（動(dòng)機(jī)、認(rèn)知）和社會(huì)因素（身份、權(quán)利等）共同作用的個(gè)人或群體的主動(dòng)傾向和行為。它在根本上反映了學(xué)生與課程之間相互浸入彼此交融的統(tǒng)一關(guān)系［3］。而王瑞榮則認(rèn)為，學(xué)生參與課程實(shí)施就是指在課程實(shí)施過(guò)程中，讓每個(gè)層次的學(xué)生都有主動(dòng)參與和發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)，且此過(guò)程以喚起與調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感體驗(yàn)為基本特征［4］。筆者認(rèn)為，學(xué)生參與課程實(shí)施是指在課程實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生作為課程參與的主體積極主動(dòng)地參與實(shí)現(xiàn)與課程互動(dòng)的過(guò)程，也是其實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利的過(guò)程，是學(xué)生與課程共生、共贏的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

二、阻礙學(xué)生參與課程的因素

雖然新課程改革中不乏對(duì)學(xué)生主體地位的關(guān)注，也沒(méi)有忽視強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但是，這種關(guān)注和強(qiáng)調(diào)在課程變革和實(shí)施的過(guò)程中卻長(zhǎng)時(shí)間停留在理論層面，既沒(méi)能落實(shí)到教育實(shí)踐中更談不上上升為教育科學(xué)。那么，制約其縱向發(fā)展的原因究竟何在？

1.傳統(tǒng)文化的影響?！爸杏怪馈笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念和生活方式影響甚遠(yuǎn)。子程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸?！钡莱隽艘环N不偏不倚的立身處世哲學(xué)。從某種意義上說(shuō)，這種文化扼殺了人之個(gè)性的張揚(yáng)和追求自我的一面［5］。受這種思想影響的學(xué)生不敢大聲說(shuō)出自己的想法，更不敢反駁同學(xué)和老師的觀點(diǎn)，而是以“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)旁觀。此外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下形成的“明哲保身”的社會(huì)氛圍也給學(xué)生參與課程帶來(lái)了一定的阻力。學(xué)生為了不犯錯(cuò)、不被取笑、不受老師批評(píng)，各個(gè)都“安分守己”，鮮有主動(dòng)參與的意愿。

2.傳統(tǒng)教育環(huán)境束縛。這里所說(shuō)的教育環(huán)境主要是微觀環(huán)境中的家庭教育和學(xué)校教育。首先對(duì)學(xué)生起作用的是家庭教育，父母的啟蒙教育對(duì)兒童個(gè)性形成起著至關(guān)重要的作用。在父母的眼里，聽(tīng)話的孩子往往是乖孩子，頂嘴成了叛逆的代名詞，在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的學(xué)生，只能學(xué)會(huì)服從。兒童在家庭決策中話語(yǔ)權(quán)的缺失導(dǎo)致兒童無(wú)法形成獨(dú)立的思想，對(duì)事物缺乏主見(jiàn)。如果說(shuō)家庭是兒童啟蒙教育的發(fā)源地的話，那么學(xué)校則是塑造兒童成為完人的關(guān)鍵基地。學(xué)校是學(xué)生直接參與課程實(shí)施的重要場(chǎng)所，但是傳統(tǒng)課程實(shí)施中的學(xué)生只是作為數(shù)據(jù)的來(lái)源，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)被喊著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”口號(hào)的成人所掌握。

3.學(xué)校成員關(guān)系的影響。馬斯洛的需要層次理論將人的基本需要分成缺失需要和成長(zhǎng)需要兩大類，人們只有在缺失需要得到滿足的基礎(chǔ)上，才有追求更高需要即成長(zhǎng)需要的動(dòng)力。缺失性需要一般是通過(guò)人們所在的社會(huì)關(guān)系中獲得的，而學(xué)生的最主要社會(huì)關(guān)系就是同伴關(guān)系和師生關(guān)系。在應(yīng)試教育體制下，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，同伴之間的合作也是為了競(jìng)爭(zhēng)，這種合作無(wú)法使學(xué)生獲得有效的社會(huì)支持，更無(wú)法讓學(xué)生產(chǎn)生安全感和責(zé)任感。傳統(tǒng)的師生關(guān)系抑制了學(xué)生的自由發(fā)展，教師的絕對(duì)權(quán)威使學(xué)生不敢參與、不愿參與，教師為學(xué)生代言剝奪了學(xué)生參與的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

三、學(xué)生參與課程的合理性

學(xué)生作為參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，對(duì)自己所學(xué)的內(nèi)容、所采用學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開(kāi)形式，理應(yīng)擁有一定的話語(yǔ)權(quán)。教師不應(yīng)該打著“為了學(xué)生的發(fā)展”的旗子，完全代替學(xué)生行使課程規(guī)劃和決策的權(quán)利。

1.學(xué)生具備參與課程實(shí)施的能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)的過(guò)程，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生進(jìn)入課堂前并不是一張白紙，而是帶著豐富的經(jīng)驗(yàn)和一定的認(rèn)知基礎(chǔ)。雖然在成人眼里，學(xué)生的觀點(diǎn)總是不那么成熟，但這種觀點(diǎn)是用成人的標(biāo)準(zhǔn)衡量的。事實(shí)上，學(xué)生對(duì)于課堂活動(dòng)和教學(xué)評(píng)價(jià)有著獨(dú)特的想法，甚至在某些方面表現(xiàn)出比成人更深思熟慮。他們有敏銳的感知能力和細(xì)致的觀察力，他們比成人更了解自己需要什么內(nèi)容的課程，以什么形式展開(kāi)的課程，以及哪種課程才是有效的。

2.課程變革走向成功的動(dòng)力之所在。有效的課程實(shí)施與變革必須是所有主體參與的過(guò)程，任何有利于課程變革的聲音都不應(yīng)被忽視。學(xué)生作為課程變革作用的對(duì)象是最有資格對(duì)課程變革的成效做出評(píng)價(jià)的，只有學(xué)習(xí)者才知道學(xué)習(xí)過(guò)程中自己收獲了什么，只有經(jīng)驗(yàn)者才知道自己在經(jīng)歷的過(guò)程中體驗(yàn)了什么，這一切不是簡(jiǎn)單的“成功”或者“失敗”能夠說(shuō)明的。有學(xué)生參與的課程決策才能算得上集思廣益，學(xué)生作為課程決策的參與者無(wú)疑為新課程改革的隊(duì)伍注入了新的血液，使課程決策更科學(xué)，同時(shí)推動(dòng)著課程改革的發(fā)展。課程變革的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，得到學(xué)生的認(rèn)同和支持顯得尤為重要，所以課程變革必須納入學(xué)生的聲音。

3.學(xué)生參與課程實(shí)施具有合理的政策依據(jù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份報(bào)告中指出：“如果任何改革不能引起學(xué)習(xí)者積極地親自參加活動(dòng)，那么，這種教育充其量只能取得微小的成功”［6］。在我國(guó)，相關(guān)的政策依據(jù)也有章可循，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?！保?］這一規(guī)定充分肯定了學(xué)生的主動(dòng)性，為學(xué)生參與課程實(shí)施提供了有力的政策依據(jù)和支持。

四、促進(jìn)學(xué)生參與課程的相關(guān)策略

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的參與意識(shí)。興趣是最好的老師，也是鼓勵(lì)學(xué)生參與的前提條件，只有在產(chǎn)生興趣的前提下，學(xué)生才有主動(dòng)參與的意愿和動(dòng)機(jī)。只有對(duì)所參與的事物產(chǎn)生興趣，學(xué)生才有動(dòng)力主動(dòng)參與，才有可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)參與。在教學(xué)過(guò)程中，為了吸引學(xué)生的參與，教師必須采用豐富的教學(xué)手段和多元的教學(xué)策略，一方面能適應(yīng)不同層次的學(xué)生需要，盡量實(shí)現(xiàn)“全納教育”①。另一方面，這樣做能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。

2.轉(zhuǎn)變教師觀念，建立良好的師生關(guān)系。教師的人格魅力往往能使教師在學(xué)生心中樹(shù)立真正的權(quán)威形象，甚至能使教師的觀念內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀，所以，建立良好的師生關(guān)系可以為學(xué)生參與到課程實(shí)施營(yíng)造安全的心理氛圍。良好的師生關(guān)系是建立在教師和學(xué)生相互信任和相互尊重的基礎(chǔ)上的，不僅學(xué)生要尊重和信任老師，老師也要對(duì)學(xué)生給予充分的尊重和信任，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。在參與課程實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是交流合作的伙伴關(guān)系，兩者在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上共同構(gòu)建課程，推動(dòng)課程的變革。

3.給學(xué)生參與課程創(chuàng)造機(jī)會(huì)并且給予支持。學(xué)生參與課程實(shí)施絕不是簡(jiǎn)單的喊口號(hào)，學(xué)校和教師必須給學(xué)生提供實(shí)實(shí)在在的參與機(jī)會(huì)并積極鼓勵(lì)他們參與其中。決策前，學(xué)生應(yīng)該參與到收集信息和調(diào)查實(shí)踐中，肩負(fù)起責(zé)任，在踐行權(quán)利的同時(shí)培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)；討論意見(jiàn)時(shí)，決策者應(yīng)給學(xué)生充分發(fā)言的機(jī)會(huì)，在與學(xué)生平等對(duì)話和交流的基礎(chǔ)上充分聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議；最后一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，學(xué)生參與課程實(shí)施不僅僅是為了發(fā)言，而是想讓自己的聲音被聽(tīng)到、被重視。所以，課程決策必須在一定程度上反映學(xué)生的意見(jiàn)，這既是對(duì)學(xué)生參與的肯定又能鼓勵(lì)學(xué)生再參與。

課程既不能是“防學(xué)生”的又不能是“防教師”的，既不能是純教師主導(dǎo)更不能是純學(xué)生參與，在課程決策的過(guò)程中，忽視學(xué)生的聲音跟忽視教師的聲音一樣嚴(yán)重。所以，我們所倡導(dǎo)的課程絕不是學(xué)生或教師任何一方主導(dǎo)的課程，而應(yīng)該是學(xué)生作為積極的參與者、平等的合作者、決策者與教師一起參與課程。

注釋：

①當(dāng)今主流的全納教育思想的核心就是人有受教育的權(quán)利，普通教育不應(yīng)該排斥任何人，而應(yīng)該接納所有的學(xué)生，滿足所有學(xué)生的不同需求。（黃志成等.全納教育——關(guān)注所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與［M］.上海：上海教育出版社，2004.9：6.）

［1］［6］埃德加·富爾：學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［M］.上海：上海譯文出版社.1979：82.

［2］尹弘飚，李子健.論學(xué)生參與課程實(shí)施及其研究［J］.課程.教材.教法，2005（1）:12-18.

［3］劉宇.學(xué)生課程參與論［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2012：82-83.

［4］王瑞榮.學(xué)生參與課程實(shí)施：概念、內(nèi)容與影響因素［J］.中國(guó)集體經(jīng)濟(jì).2010（10）:175-176.

［5］章韋央.學(xué)生課堂參與的影響因素及方法研究［J］.湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（8）:114-117.

［7］國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）.北京：人民教育出版社，2010:1.

［8］朱元元.“學(xué)生參與課程實(shí)施”論析［J］.聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（2）：269-271.