隨著全國(guó)掀起的城鎮(zhèn)化建設(shè)的浪潮，農(nóng)村在發(fā)展和建設(shè)上出現(xiàn)了空前的繁榮，同時(shí)給民族村落生態(tài)文化建設(shè)和發(fā)展上帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而在多元文化的背景沖擊下，民族村落生態(tài)文化的保護(hù)與建設(shè)是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不可忽視的主題。本文通過(guò)對(duì)民族村落生態(tài)文化內(nèi)涵與城鎮(zhèn)化對(duì)民族村落生態(tài)文化的影響，分析了民族村落人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響民族村落生態(tài)文化建設(shè)重要性，并提出了民族村落生態(tài)文化建設(shè)的建議。

民族地區(qū)村落具有深厚的歷史文化沉淀，有著多樣化的文化遺產(chǎn)和信息，是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)生活中實(shí)踐積累的結(jié)果。這種沉淀下來(lái)的民族村落文化對(duì)保持大自然的生態(tài)環(huán)境有著重要的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的文化時(shí)代，掀起的建設(shè)城鄉(xiāng)一體化模式在全國(guó)農(nóng)村大范圍的快速鋪開(kāi)，而民族傳統(tǒng)村落的發(fā)展抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，大力發(fā)展村落建設(shè)。在建設(shè)中受到現(xiàn)代多元文化的沖擊，很多民族村落打破了原有的安靜，忽略了長(zhǎng)時(shí)間人們?cè)谏a(chǎn)生活中積累的文化思想，及指導(dǎo)人民尊重自然環(huán)境與有序的生產(chǎn)生活秩序，因而影響了村落人們與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)有序的發(fā)展?，F(xiàn)今在城鎮(zhèn)化背景下建設(shè)民族村落，需要從深層次挖掘民族村落的文化內(nèi)涵和影響村落居民長(zhǎng)時(shí)間在生產(chǎn)生活中對(duì)自然尊重的意識(shí)形態(tài)，從而保護(hù)和發(fā)展民族村落的可持續(xù)性。因此發(fā)展建設(shè)民族村落生態(tài)文化需要從生態(tài)哲學(xué)、倫理、教育、藝術(shù)、美學(xué)、宗教等文化要素上去研究，引導(dǎo)人們從意識(shí)上去認(rèn)識(shí)人與自然環(huán)境之間的關(guān)系而指導(dǎo)建設(shè)。

民族村落建設(shè)的生態(tài)文化內(nèi)涵

生態(tài)文化主要有兩個(gè)方面，從生態(tài)價(jià)值上，指人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；從精神層面，指影響發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。主要包括哲學(xué)、倫理、教育、藝術(shù)、美學(xué)、宗教等多個(gè)要素構(gòu)成。而傳統(tǒng)民族村落是聚居在村落的人們世代生息、繁衍，是對(duì)聚居地環(huán)境的適應(yīng)、探索、發(fā)展而形成的一種大家共同遵守的方式與環(huán)境融合在一起，把自己融入在環(huán)境當(dāng)中的文化形態(tài)。

1.生態(tài)哲學(xué)關(guān)系

在現(xiàn)代這種多元文化的思潮與中心主義價(jià)值觀的影響下，出現(xiàn)了人民對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思，而產(chǎn)生了生態(tài)文化的哲學(xué)層面的思考，即人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種價(jià)值觀是介于傳統(tǒng)的人是萬(wàn)物之靈和征服大自然的觀念之間的一種意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)人是自然界的一部分，是自然界生物中的一員，所以保護(hù)自然就是保護(hù)自己生活的家園；而從整體性原則上，人與自然的發(fā)展存在密不可分的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人與自然內(nèi)在統(tǒng)一性，要從自然與人性?xún)梢厣涎芯可鷳B(tài)文化的相互性作用。從人與自然的價(jià)值取向，生態(tài)文化是引導(dǎo)人民在生產(chǎn)生活中放下眼前的中心主義價(jià)值觀，從長(zhǎng)遠(yuǎn)思考人與自然的關(guān)系。而傳統(tǒng)民族村落在聚居、布局、生產(chǎn)、選址、崇拜等方面，反映著融入自然、取于自然和尊重自然的文化內(nèi)涵。

2.生態(tài)倫理關(guān)系

倫理是指人與人、人與自然、人與宇宙的關(guān)系，是道德、天然的、與自然相應(yīng)的統(tǒng)一。生態(tài)文化的倫理是研究人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系。倫理學(xué)指的生態(tài)文化是道德層面從系統(tǒng)上研究行為的道德和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)物物相惜、物物平等的一種行為，即自然環(huán)境和一切生物系統(tǒng)在行動(dòng)上的道德文化。樹(shù)立這種生態(tài)倫理文化從人與自然環(huán)境的和諧相處上，起到指導(dǎo)人們的正確價(jià)值取向和調(diào)節(jié)在生產(chǎn)生活中的手段，使整個(gè)社會(huì)在人與自然環(huán)境的發(fā)展上，自覺(jué)的有序進(jìn)行，減少?zèng)_突，形成人與自然有序發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

3.生態(tài)教育關(guān)系

生態(tài)文化是全民必須具備的一種意識(shí)，保護(hù)生態(tài)安全是全民需要具備的一種行為能力。把生態(tài)文化融入全民教育是強(qiáng)化全人類(lèi)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)模式，也是發(fā)展教育的一種新理念。教育中必須要引導(dǎo)人們對(duì)人與自然環(huán)境和諧相處作為在在生產(chǎn)生活中的一種基本的意識(shí)行為。生態(tài)文化教育這一理念必須貫穿人的一切學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓生態(tài)學(xué)理念融入人在行為活動(dòng)中的各個(gè)部分，使全人類(lèi)在生產(chǎn)生活中自覺(jué)主動(dòng)的去遵守這一法則，為保護(hù)全人類(lèi)生存環(huán)境不受到破壞，把生態(tài)安全放在行為活動(dòng)的重要位置上。

4.生態(tài)美學(xué)關(guān)系

生態(tài)美學(xué)是以人類(lèi)自然環(huán)境與生產(chǎn)生活行為方式的一種審美創(chuàng)造為目標(biāo)的生態(tài)美。是我國(guó)天人合一的意識(shí)形態(tài)，是主客體之間的一種有機(jī)統(tǒng)一。生態(tài)美學(xué)是人在自然活動(dòng)中是主客體之間的一種活動(dòng)對(duì)象和對(duì)自然界認(rèn)同享受的精神狀態(tài)有機(jī)統(tǒng)一體現(xiàn)。生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生，是解決人類(lèi)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和保護(hù)改善自然環(huán)境的精神需求，對(duì)處境人與生態(tài)和諧發(fā)展有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)宗教等關(guān)系的建立，都是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為前提，通過(guò)藝術(shù)、宗教思想等要素相結(jié)合，影響現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)生態(tài)建設(shè)的重視起積極的作用，引導(dǎo)人們?cè)谏a(chǎn)生活中形成正確的生態(tài)安全觀念，增強(qiáng)全人類(lèi)的生態(tài)文化的取向和對(duì)生態(tài)環(huán)境的熱愛(ài)和信心。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)民族村落生態(tài)文化建設(shè)的影響

城鎮(zhèn)化建設(shè)是今天社會(huì)的必經(jīng)發(fā)展過(guò)程，是建設(shè)小康社會(huì)的有效途徑。在現(xiàn)今多元化的社會(huì)中，人們?yōu)樘岣咦陨淼纳顥l件和水平。全國(guó)各地區(qū)、村落把城鎮(zhèn)化建設(shè)放在首要的地位，大力發(fā)展村鎮(zhèn)建設(shè)，為今天的人們帶來(lái)了物質(zhì)上的飛躍。

民族村落在聚居形態(tài)上的和諧，是人類(lèi)繁衍生息在自然環(huán)境里長(zhǎng)時(shí)間的探索而形成的生態(tài)思想，這種文化是在生產(chǎn)生活中沉淀的結(jié)果，是指導(dǎo)人民與自然生態(tài)環(huán)境的和諧價(jià)值體現(xiàn)。在今天多元文化沖擊下，將會(huì)影響人們?cè)诮ㄔO(shè)中對(duì)生態(tài)文化理念的誤判和偏離，同時(shí)加快人們中心主義價(jià)值觀的形成。這種意識(shí)形態(tài)上的影響，將會(huì)影響到人類(lèi)理解生態(tài)文化的各要素發(fā)生意識(shí)形態(tài)上的偏離，如生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)教育、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)宗教等生態(tài)文化要素。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族村落生態(tài)文化建設(shè)的建議

城鎮(zhèn)化建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的有利途徑，是帶動(dòng)小康社會(huì)快速發(fā)展的新理念。城鎮(zhèn)化建設(shè)在大范圍的快速發(fā)展，為民族村落的發(fā)展帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在多元化的今天，如何以人與自然和諧發(fā)展這一主題來(lái)發(fā)展民族村落城鎮(zhèn)化，從生態(tài)文化角度提出以下建議。

1.加強(qiáng)觀念的形成與信息的普及

觀念是指導(dǎo)人類(lèi)行為的路徑，觀念的快速發(fā)展才會(huì)推進(jìn)社會(huì)有序的快速發(fā)展。因此在推進(jìn)全國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)中保護(hù)民族村落生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，需要引導(dǎo)和深化人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)和形成。以生態(tài)文化的哲學(xué)、倫理、審美等要素，影響人們對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的正確對(duì)待，使村落在生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村鎮(zhèn)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)有序進(jìn)行。體現(xiàn)出城鎮(zhèn)化民族村落建設(shè)中生態(tài)文明核心價(jià)值觀，改變?nèi)藗儗?duì)中心主義價(jià)值觀的正確判斷，提高有效的生態(tài)文化價(jià)值取向與多元化思想的有效融合。推進(jìn)傳統(tǒng)的生態(tài)文化觀念的進(jìn)一步更新，這種更新需要符合生態(tài)文明理念和科學(xué)的發(fā)展觀。這種觀念要通過(guò)引導(dǎo)、信息傳播、體驗(yàn)和教育等方式，讓全人類(lèi)得到普及，從而引導(dǎo)人們主動(dòng)的去尊重生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)民族村落的和諧發(fā)展。

2.挖掘民族村落傳統(tǒng)生態(tài)文化意識(shí)形態(tài)

城鎮(zhèn)化背景下發(fā)展民族村落建設(shè)，帶動(dòng)民族村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完善村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高人們生活水平。在社會(huì)大環(huán)境背景下建設(shè)村落，主要從兩個(gè)方面，物質(zhì)層面和意識(shí)層面。物質(zhì)層面通過(guò)政府、人力、物力、經(jīng)濟(jì)等手段，可以為居民在衣食住行等方面提供有利的保障；而意識(shí)層面的建設(shè)，需要通過(guò)更深層次的去把握，在傳統(tǒng)民族村落的意識(shí)形態(tài)與多元文化融合補(bǔ)充下，提高人們對(duì)更新的民族村落文化主動(dòng)接受和發(fā)揚(yáng)。而意識(shí)形態(tài)層面的建設(shè)，是從根本上去提高和引導(dǎo)民族村落建設(shè)與發(fā)展生態(tài)文明的內(nèi)驅(qū)力。傳統(tǒng)民族村落在自然環(huán)境中的融合，是人們聚居在此長(zhǎng)時(shí)間的探索而形成的，對(duì)村落的自然要素有著深厚的情感，與自然環(huán)境的相處有著深厚的情誼，如：天人合一的思想。這種深厚的情感和情誼就是民族村落人們主動(dòng)遵守的一種約定，指引著人們對(duì)人與自然的和諧

相處。

3.優(yōu)化民族村落環(huán)境，推動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)

民族村落的外環(huán)境反作用于民族生態(tài)文化建設(shè)。文化的發(fā)展都離不開(kāi)物質(zhì)層面的支持，具有政府的政策、人才的補(bǔ)給、科技的創(chuàng)新、法制的健全，才能推動(dòng)生態(tài)文化的進(jìn)步。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中是民族村落建設(shè)與更新的關(guān)鍵時(shí)刻，把握住國(guó)家政策、依托現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的潮流，完善民族村落建設(shè)，給民族村落居民帶來(lái)物質(zhì)層面的有利保障。發(fā)展物質(zhì)層面的同時(shí)，挖掘傳統(tǒng)村落生態(tài)文化意識(shí)形態(tài)，使村落的建設(shè)與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。把生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)教育、生態(tài)審美等生態(tài)文化要素與村落環(huán)境形成有機(jī)統(tǒng)一，使傳統(tǒng)村落的自主意識(shí)得到延續(xù)和發(fā)展，讓民族村落聚居人們把人與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的核心主業(yè)價(jià)值觀的到充分體現(xiàn)，推動(dòng)生態(tài)文化觀念的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

民族村落生態(tài)文化的建設(shè)，要從根本上滿(mǎn)足人與自然和諧發(fā)展，從物質(zhì)層面和意識(shí)層面共同作用推動(dòng)民族村落生態(tài)文化的建設(shè)。在城鎮(zhèn)化和多元文化背景下，改變?nèi)祟?lèi)對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)，從觀念上引導(dǎo)和傳播生態(tài)文化的核心價(jià)值觀，使人類(lèi)主動(dòng)把握人與自然的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

（作者單位：三峽大學(xué)）

支撐項(xiàng)目：2012全國(guó)人文社科基金，武陵地區(qū)傳統(tǒng)聚落保護(hù)與民族文化傳承研究

12CMCO38 負(fù)責(zé)人 黃東升