李陽冰（字少溫）是唐代著名的文字學(xué)家和書法家，他的仕途平坦，在篆書藝術(shù)領(lǐng)域成就非常顯著，復(fù)興了小篆，并且對唐代篆書藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展作出了巨大的貢獻。在具體分析李陽冰學(xué)書思想之前，了解和梳理李陽冰的書學(xué)背景以及他所處的時代背景是十分必

要的。

李陽冰所生活之時代是盛中唐時期，盛中唐時期的社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，為藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了十分良好的氛圍和契機。像我們熟知的李白、杜甫、孟浩然、王維、韓愈、柳宗元等名家都是這個時期的。此外，這個時期的帝王將相都十分重視文藝的發(fā)展，如唐太宗建立書學(xué)專科學(xué)校；武則天下令習(xí)藝館內(nèi)設(shè)篆書、飛白書宮教博士；科舉考試中考核文字理論與書法；高度重視古文字，出現(xiàn)了顏師古等古文字學(xué)家。這些都是推動李陽冰復(fù)興小篆的

外因。

意識決定行動，思路決定出路。任何藝術(shù)風(fēng)格的形成都是由創(chuàng)作者的思想意識決定的，因此李陽冰的學(xué)書思想是其篆書風(fēng)格形成的內(nèi)因。下面我們從四個方面來具體分析下李陽冰的學(xué)書

思想。

1.李陽冰認為，學(xué)習(xí)書法首先需要繼承傳統(tǒng)。董逌《廣川書跋》中有這樣一段關(guān)于李陽冰的文字，說他“初學(xué)《嶧山碑》，后見仲尼書季札墓字，便變化開合，如虎如龍，勁利豪爽，風(fēng)行雨集；可見李陽冰師法傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)秦小篆的足跡。他認識到無論學(xué)習(xí)哪種書體，都要遵循古法，從前人的經(jīng)典作品中去學(xué)習(xí)內(nèi)在的規(guī)范和法度。李陽冰就是這樣做的，他扎根于傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，實踐證明，李陽冰的做法是正確的，他復(fù)興了小篆，迎來了篆書發(fā)展的第二次高峰。李陽冰的小篆既繼承了秦代小篆的范式，又在體式上有了創(chuàng)新，加入了自己的元素，形成了自己獨有的

風(fēng)格。

2.李陽冰認為，學(xué)習(xí)書法要師法自然。李陽冰在他的傳世論著《上李大夫論古篆書》一文中說“于天地山川，得方圓流峙之形；于日月星辰，得經(jīng)緯昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖讓周旋之體；于須眉口鼻，得喜怒慘舒之分；于蟲魚禽獸，得屈伸飛動之理；于骨角牙齒，得擺位咀嚼之勢?！边@段文字非常明顯地說明李陽冰的學(xué)書觀點，即師法自然，學(xué)習(xí)書法要學(xué)會從自然界的萬物中觀察優(yōu)美的形態(tài)，獲得靈感，尋找規(guī)律，以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，運用到書法創(chuàng)作之中。

3.李陽冰認為，學(xué)習(xí)書法要關(guān)注生活細節(jié)。他說：“于衣冠文物，得揖讓周旋之禮；于鬢眉口鼻，得喜怒、慘舒之分；于骨角齒牙，得擺拉咀嚼之勢?！睂W(xué)書不僅僅是寫字，還要做生活中的有心人，善于觀察生活中的細節(jié)，有時候人的一言一行都是學(xué)書創(chuàng)作的

源泉。

4.李陽冰認為，學(xué)習(xí)書法要具備探索和專研精神，持之以恒。史載有這樣一段文字：“昔李陽冰觀之，七日而不忍去，學(xué)之十二年而不成，必有獨得其妙者矣”。這是關(guān)于李陽冰學(xué)習(xí)《碧落碑》的記載，可見他是何等的用心，對篆書的學(xué)習(xí)又是何等的癡迷?！侗搪浔肥浅跆剖堑囊患瓡髌?，“咸亨元年，陳惟玉篆書，李漢以為黃公撰書，莫知孰是。宮中有碧落天尊像，篆文刻其背，故世傳為碧落碑?？疾炖铌柋簧纳钭阚E，他先后幾次定居在風(fēng)景美麗的縉云，這也是他人生的黃金時期，更是他研究篆書的主要階段，他的學(xué)書主張和他篆書風(fēng)格的形成也在此時期。

5.李陽冰認為，學(xué)習(xí)書法要具備扎實的文化基礎(chǔ)。李陽冰出生于名門望族，自幼受到良好的家庭教育和傳統(tǒng)文化教育。根據(jù)現(xiàn)存的資料可知，李陽冰十分擅長詩詞和古文。他在古文字方面有很高的造詣，這對他日后研習(xí)篆書有很大的幫助。李白《獻從叔當(dāng)涂宰陽冰》一詩中就贊揚李陽冰的文采，“吐辭又炳煥，五色羅華星。秀句滿江國，高才掞天庭?！蔽覀円部梢詮睦铌柋鶄魇赖闹髦锌闯鏊詈竦奈幕Φ?。

《忘歸臺銘》：疊嶂回抱，中心翠微。隔山見川，溝塍如棋。環(huán)溪石林，春迷四時。曲成吏隱，可以忘歸。

《阮客舊居》：阮客身何在？仙云洞口橫。人間不到處，今日此中行。

《洼尊銘》：舉瓢自挹，既挹曰再，方飲曰舉，飲卒曰罄，不再

有觥。

《庶子泉銘》：賢哉宮相，牧此滁上。政成務(wù)簡，心閑跡放。探幽近郭，選奇疊嶂。疏石導(dǎo)泉，飛流瀉漲。蓄泄潭洞，嵌空演漾。澄注縣瀑，千名萬狀。能諧吏隱，吻合意匠。退食自公，爾和予唱。遺檢舍局，體逸神王。勒銘層崖，來者斯尚。

《惡溪銘》：天作巨塹，險于東南。岌丘闞呀，蒼山黑潭。殷云填填，怒虎 。一道白日，四時青嵐。鳥不敢飛，猿不得下。舟人聳棹，行子夾馬。知雄守雌，為天下蹊。烜赫如此，人將畏之。水德至柔，狎侮而死，畏而亦死，寧敢放彼。

《上李大夫論古篆書》：誠愿刻石作篆，備書六經(jīng)，立于明堂，為不刊之典，號曰大唐石經(jīng)。使百代之后，無所損益，仰明朝之洪烈，法高代之盛事，死無恨矣。陽冰年垂五十，去國萬里，家無宿舂之儲，出無代步之乘。仰望紫極，遠接丹霄，若溘先犬馬，此志不就，必將負于圣朝，是長埋于古學(xué)矣。大夫銜命北闕，撫寧南方，茍利國家，專之可也。伏望處分，令題簡牘，及到主人，寒天已暮，暗燭之下，應(yīng)命書之。霜深筆冷，未窮體勢，儻歸奏之日，一使聞天，非小人之已務(wù)，是大夫之功業(yè)?？煞裰?，伏惟去就之，陽冰

再拜。

師承傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)。只有扎根前人所創(chuàng)下的精華傳統(tǒng)，吃透前人的精髓，才能創(chuàng)造更多的書學(xué)思想、更新原有的理論基礎(chǔ)。換句話說，只有掌握了基本的法度和規(guī)矩，才能逐步深入，追求更高的境界。傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)又是習(xí)書者必須具備的素養(yǎng)。以大自然為老師，從自然中吸取精華與養(yǎng)分，從生活中得到啟示，日積月累，堅持不懈，刻苦鉆研，終能開創(chuàng)自己的一片天地，形成具有個人獨特面貌的書法風(fēng)格。研究李陽冰的學(xué)書思想，對我們進一步研究他的篆書風(fēng)格是十分有必要的。

（作者單位：浙江杭州蕭山湘湖美術(shù)館）