京劇臉譜以其變形抽象的造型、濃艷迷醉的色彩、鮮明獨(dú)特的視覺(jué)特征，成為京劇藝術(shù)的視覺(jué)體系最具代表性的符號(hào)，不僅蘊(yùn)含獨(dú)特的審美形態(tài)，也是中華傳統(tǒng)民俗文化中不可或缺的一部分。本文著力將京劇臉譜藝術(shù)從曲藝中剝離出來(lái)，以藝術(shù)美學(xué)和文化創(chuàng)意的眼光審視其圖案建構(gòu)和色彩視覺(jué)。目的在于對(duì)一種具有民族特色的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法有更為深入的理解和全新的認(rèn)知。

臉譜是京劇演員面部化妝的一種特殊形式。是用寫實(shí)和象征相結(jié)合的夸張手法，鮮明地表現(xiàn)某些人物的面貌特征，以圖案化的臉譜揭示人物的類型、性格、品質(zhì)、年齡等綜合特征。在其長(zhǎng)達(dá)200多年發(fā)展歷程中，形成了獨(dú)特的、繽紛的藝術(shù)形式。藝術(shù)化的京劇臉譜更將人物真實(shí)藝術(shù)化，集中概括地用圖案建構(gòu)和色彩視覺(jué)表現(xiàn)出人物生理形態(tài)、性格特征、社會(huì)屬性。靜觀京劇臉譜，其已成為京劇藝術(shù)的視覺(jué)表達(dá)符號(hào)。從藝術(shù)美學(xué)和文化創(chuàng)意角度來(lái)看，京劇臉譜已經(jīng)脫離京劇舞臺(tái)表演而成為一門相對(duì)獨(dú)立的裝飾圖案和色彩表達(dá)，有著自成體系的圖案設(shè)計(jì)和用色規(guī)律。

京劇臉譜色彩視覺(jué)認(rèn)知

1.京劇臉譜色彩的舞臺(tái)認(rèn)知

京劇臉譜，多根據(jù)人物的性別、性格、性情等進(jìn)行用色。最常出現(xiàn)的顏色有幾種，分別為紅色、白色、黑色、綠色、藍(lán)色、黃色、紫色和金、銀等色，但大多數(shù)的臉譜中用色也不過(guò)紅、白、藍(lán)、黃、黑、紫、綠等七種，稱之為“主色”，其他用于臉譜的顏色，稱之為“配色”。紅色多表忠義、勇武、直爽，如關(guān)羽；白色（油白）多表奸詐、自負(fù)、跋扈，如曹操；藍(lán)色多表豪爽、驍勇、桀驁，如竇爾敦；黃色多表暴烈、驃悍、沉郁，如宇文成都；黑色多表勇猛、無(wú)私、摯誠(chéng)，如張飛；紫色多表穩(wěn)健、持重、靜穆，如徐延昭；綠色多表粗豪、暴躁、俠義，如武大虬。配色的運(yùn)用在臉譜中的也比較常見，如金、銀兩色，前者常用于展示神仙或?qū)⒐伲笳邉t多見于展現(xiàn)妖魔的猙獰面目等。一張臉譜雖色彩眾多，但主色一般只有一種，多為紅、藍(lán)、白、黑，稱之為“主色”中的“主色”，京劇中的“紅藍(lán)辨善惡，黑白顯忠奸”這種人物特性評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)由此產(chǎn)生。其實(shí)京劇臉譜藝術(shù)中基本都是這幾種純粹的單色搭配來(lái)塑造了成百上千種的個(gè)性人物。

2.京劇臉譜色彩美學(xué)認(rèn)知

京劇臉譜為了表現(xiàn)人物，或突破人物真實(shí)面目的局限，或凸顯人物原本具有的故事流傳外形，在勾畫時(shí)往往從美學(xué)視覺(jué)出發(fā)。將有特色的特征進(jìn)行一定的夸張化處理，在臉譜當(dāng)中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M織體現(xiàn)，而對(duì)于臉部次要的部位進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮雎?，可以使整體人物遠(yuǎn)距離看上去性格個(gè)性突出，顏色層次清晰，近距離看上去圖案細(xì)致，達(dá)到了一種整體美和細(xì)節(jié)美完美結(jié)合的效果。因此可以說(shuō)，臉譜的色彩一旦作為臉譜視覺(jué)傳統(tǒng)的重要元素，色彩就具有了的表現(xiàn)力和張力，能夠成為傳達(dá)舞臺(tái)人物內(nèi)心情感的重要媒介，同時(shí)影響著觀者的情感和內(nèi)心世界。用美學(xué)觀點(diǎn)審視京劇臉譜，符合東方審美觀，符合追求“意象造型”的顏色的繪畫精神。臉譜是一門講究色彩感官的視覺(jué)藝術(shù)，是地方人文歷史的一種體現(xiàn)，以及對(duì)當(dāng)?shù)厝罕妼徝酪约懊袼孜幕某橄蠡磉_(dá)。

京劇臉譜圖案建構(gòu)認(rèn)知

京劇臉譜的承載和表現(xiàn)是圖案，當(dāng)各種圖案進(jìn)入體系化階段即稱之為“譜式”。譜式與色彩共生共榮，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁、由粗到細(xì)、由表及里的過(guò)程，隨著京劇在20世紀(jì)初的成熟而日臻完善。京劇經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的孕育和演化過(guò)程，在初期，演員的臉譜勾畫很簡(jiǎn)單――通過(guò)色彩來(lái)描繪、勾畫、展現(xiàn)出人物面部表情和細(xì)致紋理，且在戲劇故事的鋪展中通過(guò)一定的夸張?zhí)幚碚宫F(xiàn)出角色的形態(tài)、特性和心理上的變化。而現(xiàn)當(dāng)代隨著京劇的日趨成熟，京劇的臉譜得到了更進(jìn)一步的完善，有著更加細(xì)致精美的著彩格式和基本譜式，也更加統(tǒng)一化、格式化。

1.譜式的分類

按表演角色分類，可分為將官類、英雄類、神怪類和平民類。將官類包括帝王將相、文官、武將及校尉、旗牌、軍卒、衙役等，英雄類包括綠林好漢、剪徑強(qiáng)人、惡霸家奴等。按使用層面，一般可分成三種：場(chǎng)上臉譜：戲劇表演中展現(xiàn)出來(lái)的演員面部妝容藝術(shù)，直接刻畫在面部；案頭臉譜：作為繪畫作品畫在紙上的；工藝臉譜：在工藝品、建筑物或者各類裝飾上通過(guò)描繪、雕刻、刺繡等方式進(jìn)行臉譜創(chuàng)作的方法，稱之為工藝臉譜。 其類型有多種，主要包括整臉、三塊瓦臉、碎臉、小花臉等，整臉是在臉部涂主色的基礎(chǔ)上描繪五官紋理，但不勾花紋，其它類型的臉譜繪制各有獨(dú)特的風(fēng)格，此外還有十字門臉、元寶臉、僧道臉、神怪臉、象形臉等多種樣式。但無(wú)論哪一種形態(tài)和分類，其最終都是通過(guò)色彩、圖案來(lái)表達(dá)的。

2.京劇臉譜圖案建構(gòu)

京劇臉譜與中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著密切的關(guān)系，譜式的取材多來(lái)自民間、民俗，有的直接來(lái)源于成熟的具有民族認(rèn)同感的圖案和紋理，經(jīng)過(guò)舞臺(tái)處理與融合，逐漸定型。比如勾勒的蝙蝠形狀、燕翅、蝶翼、火花、福云、金錠、壽字樣等等圖畫紋路樣式，非常類似于古代手工藝術(shù)中的圖畫樣式風(fēng)格，民間美術(shù)中常見的其他象形圖案在臉譜中也常被應(yīng)用。同樣，各種各樣傳統(tǒng)藝術(shù)中常用的紋理，特別是弧線圖案在臉譜中的運(yùn)用量是非常多的，通過(guò)“魚尾紋”的上下彎直體現(xiàn)出一個(gè)人的歲數(shù)，而“法令紋”的高低開閉體現(xiàn)出一個(gè)人的氣質(zhì)，最后“印堂紋”的圖案差異表現(xiàn)出人物的性情。此外，京劇臉譜吸取借鑒了徽、漢、昆、秦等劇種譜式。

京劇臉譜的圖案建構(gòu)和色彩視覺(jué)特征

色彩和圖案是京劇臉譜中最重要、最融合、最藝術(shù)的兩個(gè)元素，圖案是色彩的載體，色彩通過(guò)圖案呈現(xiàn)出來(lái)，具有獨(dú)特的個(gè)性和審美價(jià)值。

1.視覺(jué)沖擊性

有人曾提到過(guò)，線條詮釋著內(nèi)心，顏色詮釋著感受，待內(nèi)心經(jīng)過(guò)磨礪，才可以將顏色帶向一條合情合理的路線。這一理論恰好適用于臉譜，伴隨著京劇藝術(shù)的發(fā)展，臉譜逐漸達(dá)到色彩和圖案的視覺(jué)平衡與和諧，這種關(guān)系造就了感官上的視覺(jué)沖擊力。

2.造型夸張性

京劇臉譜用色和造型往往依托人物在歷史文獻(xiàn)記載或口口相傳的面貌形象，同時(shí)注入人物的性格特色。在創(chuàng)作上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行大膽的加工，用極為夸張的藝術(shù)彰顯手法去放大人物形象的面部特征，從而達(dá)到在觀眾心中塑造更活靈活現(xiàn)的人物形象的目的。民間素有“黑包公”文學(xué)描寫，所以京劇舞臺(tái)采用超過(guò)常人膚色的“黑”來(lái)刻畫包公臉譜，從而可以更加突出的表現(xiàn)出人物的性格特征，而且對(duì)于傳播效果本身具有的醒目、鮮明、便于記憶等特點(diǎn)也能很好表現(xiàn)

出來(lái)。

3.藝術(shù)象征性

圖案和色彩的象征意義在臉譜設(shè)計(jì)用色中的應(yīng)用是京劇藝術(shù)中最為突出的表現(xiàn)手法，色彩和圖案象征性表現(xiàn)手法的規(guī)范使用使京劇藝術(shù)呈現(xiàn)的更加鮮明、準(zhǔn)確。例如將項(xiàng)羽的眼睛描繪成“哭相”，其實(shí)是想喻指其最后的結(jié)局悲慘，而對(duì)包公皺眉的刻畫是想表示其善于思考，面色呈深紅是指其忠肝義膽。

京劇臉譜藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新性思考

京劇臉譜藝術(shù)作為一種文化形態(tài)，必然有其形成、發(fā)展、興盛、衰敗的過(guò)程，如果要延長(zhǎng)這種藝術(shù)的生命，使其始終成為民族的符號(hào)、藝術(shù)的代表、人民的共識(shí)，需要我們?cè)跁r(shí)代的道路上不斷創(chuàng)新，通過(guò)文化載體的創(chuàng)新、圖案重新建構(gòu)和色彩重新組合來(lái)促進(jìn)臉譜藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展。

1.京劇臉譜藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)

從科技角度看，近10余年來(lái)，用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)非真實(shí)感圖形繪制（non2p hotorealistic rendering ，NPR）技術(shù)得到迅速發(fā)展，如鋼筆畫、鉛筆畫、水彩、水粉、水墨畫等傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格被成功地模擬，但使用計(jì)算機(jī)輔助京劇臉譜建模與繪制的有效技術(shù)尚不多見。從文化角度看，京劇及臉譜藝術(shù)已廣泛被世人接受，并成為民族性世界文化代表，1984年2月上映的電影《美國(guó)往事》部分片段便是在中國(guó)劇院展開的。當(dāng)前相關(guān)的圖書、音像資料更如雨后春筍一樣出現(xiàn)，《中國(guó)京劇臉譜》（趙夢(mèng)林）、《學(xué)臉譜》（國(guó)家漢辦）、《臉譜》（葉聽雨），更有相當(dāng)數(shù)量的科技文化論文問(wèn)世，可以說(shuō)愛好臉譜與研究臉譜的群體都是巨大的。從社會(huì)層面看，京劇臉譜的豐富多彩及深厚的文化底蘊(yùn)為其發(fā)展鋪開了道路，使其走下“神壇”步入尋常百姓，并沖出亞洲，邁向世界。有關(guān)京劇臉譜方面的物品，尤其是在收藏方面有價(jià)值的，頗受廣大收藏者的喜愛。隨著近幾年工藝市場(chǎng)的發(fā)展，在這一方面的裝飾品數(shù)量和種類也更加多樣。這些都構(gòu)成了京劇臉譜藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.京劇臉譜藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新性思考

（1）本體表達(dá)創(chuàng)新。從現(xiàn)實(shí)看，京劇臉譜的內(nèi)容非常豐富，色彩和圖案是兩大集中要素，重要的本體，同時(shí)暗含著強(qiáng)烈的敘事性。顏色常能引起人視覺(jué)上的注意，但以白、藍(lán)、黑、紅為主色，且一成不變，是不符合當(dāng)代色彩藝術(shù)的潮流，因此在色彩表達(dá)上需要?jiǎng)?chuàng)新；圖案常能引起心理共鳴，但完全依托京劇傳統(tǒng)劇目且一成不變地去復(fù)制臉譜，容易造成人類內(nèi)心審美疲勞和認(rèn)知遺忘，因此在圖案設(shè)計(jì)上要?jiǎng)?chuàng)新。

（2）增進(jìn)設(shè)計(jì)情感。我們?cè)谠O(shè)計(jì)環(huán)境中應(yīng)該把情感這一部分考慮進(jìn)去，因?yàn)槲覀兊纳钊锍宋覀冏约哼€有好多與我們有關(guān)的人和事——如與產(chǎn)品有關(guān)的人、事、環(huán)境等。作為從事藝術(shù)創(chuàng)作的人員，如果將臉譜的圖案和色彩結(jié)構(gòu)后合理使用，創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品，那就必須了解臉譜的歷史和文化傳承，了解古人的審美特征和今人情感需求。臉譜是有生命的，鮮活的藝術(shù)生命讓臉譜在藝術(shù)領(lǐng)域生生不息，所以，能讓京劇臉譜在今天依然熠熠生輝，設(shè)計(jì)者必須感悟更多的情感，體驗(yàn)更多的生活。

（3）藝術(shù)載體創(chuàng)新。無(wú)論何種文化的發(fā)展都具有持續(xù)性，而文化的載體亦是不斷創(chuàng)新，且永無(wú)止境的。京劇臉譜的文化載體創(chuàng)新已初見成效，但依然沒(méi)有引領(lǐng)世界潮流。為此，要在視覺(jué)上尋找京劇臉譜的藝術(shù)載體，將其融入建筑、融入服飾、融入生活等；要在聽覺(jué)上尋找京劇臉譜的藝術(shù)載體，努力創(chuàng)作出如《說(shuō)唱臉譜》的這類歌曲，拓展京劇臉譜藝術(shù)存在的空間；要在潮流上尋找京劇臉譜的藝術(shù)載體，提到卡通片，大家第一反應(yīng)肯定是唐老鴨、米奇和米妮、白雪公主等卡通形象，臉譜藝術(shù)也可嘗試融入卡通造型元素打造Q版京劇臉譜，這也是京劇臉譜文化載體創(chuàng)新的其中一條

道路。

總結(jié)

京劇臉譜作為民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，其造型和色彩對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，是多么的有研究?jī)r(jià)值和意義。隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球化，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)發(fā)展自己民族的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)務(wù)之急，我們必須用一種創(chuàng)新的思維去發(fā)展自己的文化，我們有義務(wù)將我們的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是我們這一代人的責(zé)任和愛國(guó)精神的體現(xiàn)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：倪丹，女，遼寧大連，大連工業(yè)大學(xué)，研究生在讀（2014年碩士），研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。