惲壽平，字南田，他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時(shí)代。惲壽平早年參加過(guò)抗清義軍，清軍使其家破人亡，還當(dāng)過(guò)俘虜，后又被浙閩總督收為義子，總督去世后在靈隱寺為僧，最終返里以賣畫(huà)為生。他的一生充滿傳奇色彩，這也是他繪畫(huà)藝術(shù)的根。一般人談到寫生必須是對(duì)景作畫(huà)，實(shí)際上寫生是一種對(duì)生活，對(duì)周邊事物的感悟，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言的過(guò)程。本文主要從以下三點(diǎn)來(lái)闡述惲壽平?jīng)]骨花鳥(niǎo)畫(huà)的寫生之法。一、惲壽平從他的人生經(jīng)歷中汲取藝術(shù)養(yǎng)分；二、惲壽平從身邊的花花草草中汲取繪畫(huà)的素材；三、惲壽平?jīng)]骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫生之法對(duì)后世深遠(yuǎn)影響，及我對(duì)寫生的思考。

惲壽平為“清六家”之一，雖然他與主張師古人的“四王”齊名，但所走之藝術(shù)道路不盡相同。他在臨習(xí)古人作品的同時(shí)更主張寫生。一談到寫生，人們腦海里常會(huì)浮現(xiàn)美術(shù)學(xué)院一眾師生在哪個(gè)荒郊野地里埋頭苦畫(huà)的場(chǎng)景。實(shí)際上寫生對(duì)于惲壽平來(lái)講并不單純是對(duì)景寫生，而又包含他對(duì)生活的感悟，對(duì)一生經(jīng)歷的反思。這也是他的畫(huà)被稱為神品逸品的原因。按現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)要一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活。是不是在城市居住的藝術(shù)家隔一段時(shí)間出去采采風(fēng)就能被稱為生活呢，這個(gè)問(wèn)題我們自己也需要反思，且看惲壽平是怎么做的。

惲壽平家境殷實(shí)，少年時(shí)跟隨伯父學(xué)畫(huà)，從小受到詩(shī)書(shū)畫(huà)的熏陶，為他后期的繪畫(huà)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。這時(shí)的惲壽平心態(tài)應(yīng)該是比較平穩(wěn)安逸的。后因?yàn)閼?zhàn)亂他毅然地參加了抗清義軍，可以看出這段時(shí)期惲壽平的心態(tài)處于激昂狀態(tài)。清軍入侵，他淪為俘虜，這時(shí)的人生亦走向低谷，心態(tài)自然會(huì)低落一些。柳暗花明又一村，惲壽平輾轉(zhuǎn)去到浙閩總督家被收為義子，此時(shí)他的心態(tài)必然是復(fù)雜的，糾結(jié)的。而后總督遇刺身亡，惲壽平削發(fā)出家為僧，遇見(jiàn)了失散許久的父親。此時(shí)他的心態(tài)豁然開(kāi)朗，由糾結(jié)轉(zhuǎn)入喜悅。父子二人隨后返回家鄉(xiāng)常州，惲壽平以賣畫(huà)為生，真正開(kāi)啟了他的藝術(shù)之路。他的一生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，經(jīng)歷起起伏伏，心態(tài)如過(guò)山車般高高低低，也正是因?yàn)樗厥獾慕?jīng)歷，他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)才會(huì)如此的深刻。他從小已經(jīng)擁有了藝術(shù)意識(shí)，特殊的生活經(jīng)歷如源源不絕的藝術(shù)養(yǎng)分灌輸?shù)剿哪X子里，滋養(yǎng)了他身體的每一個(gè)細(xì)胞。從他的作品整體氣息能夠感覺(jué)到他是經(jīng)過(guò)生活的沉淀才會(huì)到達(dá)這樣的境界。他用他的眼睛，用他的感覺(jué)，記錄了他的生活，這是真正的寫生。如《蓼汀魚(yú)藻圖》，這幅作品充分地表現(xiàn)了惲壽平經(jīng)歷過(guò)眾多坎坷后釋然的心態(tài)，畫(huà)面無(wú)一筆勾勒，輕松書(shū)寫而成。他還別有心意地在石頭邊上畫(huà)了幾株平時(shí)不起眼的蓼草低著頭與水中幾尾自由嬉戲的小魚(yú)互相呼應(yīng)。這是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中惲壽平看到的場(chǎng)景，也是他多年積累心中的場(chǎng)景，當(dāng)中包含了他歸隱鄉(xiāng)林向往自由的心態(tài)。區(qū)別于八大等遺民寄恨于畫(huà)，惲壽平淡泊人生，寄情于畫(huà)，這可以歸納為他第一種寫生

之法。

第二種寫生之法雖然是對(duì)景寫生，但惲壽平也有他的獨(dú)特之處。特別是晚年居住的“歐香館”，環(huán)境清雅，園中種有許多奇花異草，便于他每日觀察寫生，掌握每種植物的生長(zhǎng)規(guī)律及姿態(tài)。所以寫生作畫(huà)時(shí)他已然胸有成竹，繪畫(huà)對(duì)象都為其所用，并非原樣描摹。從小學(xué)畫(huà)的經(jīng)歷給予了惲壽平足夠的技術(shù)資本，他對(duì)花鳥(niǎo)寫生的要求是“惟能極似，才能與花傳神”。由于惲壽平使用的是沒(méi)骨畫(huà)法，直接用色渲染，點(diǎn)染并用，吸收了宋人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨团c元人文雅的用筆，才能創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的惲氏沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。如惲壽平43歲時(shí)所畫(huà)的《花卉冊(cè)》中《桃花圖》，畫(huà)中兩株桃花枝干如少女般扭動(dòng)交錯(cuò)，這必是對(duì)所看過(guò)的桃花進(jìn)行精妙重組。惲壽平以平時(shí)的細(xì)微觀察為基礎(chǔ)，選取合適的時(shí)刻對(duì)特定的姿態(tài)進(jìn)行描繪，可以把兩株本不在一起的桃花組合到了一個(gè)畫(huà)面中卻毫無(wú)違協(xié)感，讓觀者感覺(jué)這組桃花理應(yīng)如此。這幅《桃花圖》用筆灑脫飄逸，設(shè)色清麗脫俗，是為惲氏沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫生的代表之作。惲壽平在《牡丹圖》中，對(duì)蝴蝶的寫生也有很明顯的惲氏烙印，極盡相似，動(dòng)態(tài)傳神。畫(huà)中蝴蝶仿佛一路追尋花香而來(lái)，一頭埋進(jìn)了牡丹花叢去。這也是惲壽平長(zhǎng)期觀察蝴蝶飛舞動(dòng)態(tài)的結(jié)果，并不會(huì)是某次偶然地外出寫生所能達(dá)到的

境界。

現(xiàn)當(dāng)代的任伯年、郭怡孮、蘇百鈞等都對(duì)惲壽平?jīng)]骨花鳥(niǎo)畫(huà)推崇至深，關(guān)于他的寫生之法我們應(yīng)該更多地去研究學(xué)習(xí)。蘇百鈞在講課時(shí)就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，寫生不能單純地把對(duì)象寫實(shí)地記錄下來(lái)，這僅僅是開(kāi)始階段的第一步，我們應(yīng)該在認(rèn)真觀察體會(huì)對(duì)象給人的感受之后，用自己的語(yǔ)言把對(duì)象描繪出來(lái)。原來(lái)我寫生的時(shí)候能夠很快地把大部分的對(duì)象畫(huà)得很像，常常為此自鳴得意，當(dāng)仔細(xì)研究惲壽平?jīng)]骨花鳥(niǎo)畫(huà)的寫生之法后我的想法改變了。我現(xiàn)在會(huì)把花鳥(niǎo)畫(huà)寫生融入到平常生活當(dāng)中，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)、心態(tài)感覺(jué)放到畫(huà)面里，無(wú)時(shí)無(wú)刻關(guān)注身邊所能看到的花卉魚(yú)蟲(chóng)，關(guān)注我身處的這個(gè)城市當(dāng)中的

事物。

惲壽平?jīng)]骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫生之法引導(dǎo)我們更好地體驗(yàn)生活，讓藝術(shù)與生活不分家。在當(dāng)今社會(huì)寫意與工筆仍是主流，但我希望沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)會(huì)是一種特殊的藝術(shù)形式的存在，這才不辜負(fù)惲氏

之名。

（作者單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院）

咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：13XSYK077

作者簡(jiǎn)介：樊樺（1985-），男，壯族，咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)。