一個(gè)成功的設(shè)計(jì)，它應(yīng)該滿足人們多方面的需要的。這些要求有產(chǎn)品自身功能、質(zhì)量層面的，也有使用層面以及制造工藝審美層面的。一部分人認(rèn)為產(chǎn)品要實(shí)用，所以設(shè)計(jì)產(chǎn)品考慮的首要因素就是功能；而另一部分的人則認(rèn)為產(chǎn)品就應(yīng)該多種多樣，豐富多彩，以人為本，多注重個(gè)體自我意愿的表達(dá)，自我創(chuàng)新，所以人性方面的考慮也不能忽視。本文就以功能和人性要素的角度來分析產(chǎn)品設(shè)計(jì)在不同時(shí)期的演變。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的功能和人性概述

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人而服務(wù)的，所以產(chǎn)品需要滿足人的各種要求。其中功能性的要求則是產(chǎn)

品設(shè)計(jì)中最基本的要求，如果一件產(chǎn)品沒有任何功能，不能滿足人類最基本的生存以及生理的需求，它將被賦予“無用”的稱號。

隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人類對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求越來越高，人成為設(shè)計(jì)最主要的決定因素，人們不僅要求獲得產(chǎn)品最基本的物質(zhì)要求，而且應(yīng)該需要更加滿足大眾的心理需求。因此人性化的設(shè)計(jì)也將變成設(shè)計(jì)中的重要因素之一。人不僅是自然的人也是社會(huì)的人，在自然層面上來講，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要考慮人的形體特征、感知及反應(yīng)的特點(diǎn)；從社會(huì)層面上來講，人們的價(jià)值觀、人文環(huán)境等等這些因素在設(shè)計(jì)中也是需要考慮的。

不同時(shí)期產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中對功能和人性方面要求的演變

1.前工業(yè)社會(huì)

從舊石器時(shí)代開始，人類為了生存，進(jìn)行了一系列的勞動(dòng)。在這些勞動(dòng)的過程中，人類漸漸地有了制造工具的意向，以適應(yīng)自然，能夠繼續(xù)地生存下去。由于生產(chǎn)力的低下，那時(shí)的人們?yōu)榱双@取生活物質(zhì)材料，打磨了大量的石器。人類通過運(yùn)用這些石器，捕獵動(dòng)物，獲取食物，因其功能的使用而得到滿足。這些打制石器因其簡易功能對舊石器時(shí)代的人類來說無疑是最好的工具。

可是由于當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境相當(dāng)?shù)膼毫樱祟悶榱松?，對工具的功能需求相?dāng)?shù)拇?，而根本沒有考慮工具是否具有美感，用著是否舒適，是否符合人類的身體的各種特征等等。因此在生產(chǎn)打制石器的過程中，人類對自我的意識(shí)比較淡泊，基本沒有考慮到人性的因素。因?yàn)檫@些工具只滿足了他們的生理需求，而人類對個(gè)性的審美需求還沒有萌芽。

2.工業(yè)社會(huì)

工業(yè)革命爆發(fā)以后，產(chǎn)品的制造不再是手工作坊式的，而是批量化、標(biāo)準(zhǔn)的流水線的機(jī)器生產(chǎn)、生產(chǎn)效率得到極大的提高。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功能的要素雖然在設(shè)計(jì)過程中得到了充分的考慮，滿足了使用者對功能的需求。但是隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步，人們的價(jià)值觀念、人文環(huán)境、社會(huì)交際等等在逐漸的影響著人類。同時(shí)對產(chǎn)品的使用的要求也逐漸提高。因此大批量生產(chǎn)所帶來的產(chǎn)品粗制濫造引起了人類的反思。因此提出了許多疑問。標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)生產(chǎn)是否需要審美？傳統(tǒng)社會(huì)中形成的審美意識(shí)和習(xí)慣如何與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)相結(jié)合？

因此，這一時(shí)代的人們開始了自我的否定、自我的覺醒，慢慢地形成了自我的想法，將自己的看法融入到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而改善產(chǎn)品的使用條件。所以，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重心也開始由原來的功能為主往個(gè)性審美的方向發(fā)展。所以產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對人性的考慮也越來越多。無論多么微小的一件產(chǎn)品，它也能滿足使用者不同方面的需求。比如日常生活中我們常用的牙簽，它的功能是毋庸置疑的。但是這么微小的牙簽，它不僅擁有其實(shí)用性，而且禮節(jié)性也包含其中。

如左上圖所示，牙簽的頂端都是有兩個(gè)凹槽，如果人們即將要使用它，則需要先將頂端掰斷。這么一個(gè)微妙的細(xì)節(jié)不僅代表此根牙簽已被用了，而且頂端掰下來的那一截可以放在桌上當(dāng)作拖（如右上圖），放置待用的牙簽。

3.后工業(yè)社會(huì)

在經(jīng)歷了激進(jìn)的后現(xiàn)代思潮的洗禮后，在高新技術(shù)的支持下，設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)多元化時(shí)代，設(shè)計(jì)不再有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和固定的原則，成為一個(gè)開放的、自由的、各種風(fēng)格并存的、各種學(xué)科交匯融合的學(xué)科。今天，以網(wǎng)絡(luò)為特征的信息化社會(huì)用網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了我們新的生活方式，但是龐雜多樣的瞬時(shí)信息反而使人們迷失了自我，激發(fā)了對自我認(rèn)同的焦慮與追尋，信息技術(shù)的發(fā)達(dá)帶來的信息快速流動(dòng)和頻繁交換是人們擁有了更多選擇。所以，在物質(zhì)極端豐富的現(xiàn)代社會(huì)，人們對于生活的需求已不再是產(chǎn)品本身所體現(xiàn)出的功能主義所能滿足的了，取而代之的更多的是精神的、文化的、潛意識(shí)的等等意識(shí)形態(tài)方面的要求。所以產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人性的考慮比重則大大得多余了功能的考慮。純藝術(shù)品的出現(xiàn)就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展至今的典型代表。個(gè)性的審美需求成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要考慮因素，其生理生存方面的需求則越來越少。以包裝為例，現(xiàn)在的產(chǎn)品和包裝已經(jīng)融為一體，甚至包裝已經(jīng)超過了產(chǎn)品本身的功能。如星巴克的咖啡，它的杯子內(nèi)部耐高溫，外部用瓦楞紙包裹防燙，蓋子防側(cè)漏。它這樣的包裝設(shè)計(jì)成本都將遠(yuǎn)超咖啡本身的成本。因此，喝咖啡的整個(gè)體驗(yàn)中，不僅擁有喝咖啡本身的體驗(yàn)，還有更多的是包裝的體驗(yàn)。

總結(jié)

由于社會(huì)文明的發(fā)展，我們可以了解到不同時(shí)期的人們對產(chǎn)品功能和人性的需求也有所不同。產(chǎn)品從最初的不起眼的、耐用的發(fā)展到現(xiàn)今的非物質(zhì)的、環(huán)保的、可持續(xù)性的，這都與人們的價(jià)值觀、人文環(huán)境等等的變化有著密切的聯(lián)系。

（作者單位：西南交通大學(xué) 藝術(shù)與傳播學(xué)院）