近些年來，隨著時代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平逐漸提高，同時對于視覺也產(chǎn)生了微妙的變換，就我國近代平面設(shè)計而言，不僅僅在近代中國社會轉(zhuǎn)型變革對大眾傳播重要使命的一種承擔(dān)，同時對于中華民族20世紀(jì)中的命運(yùn)也有著一定的影響作用，是我國意志和民眾智慧的集中體現(xiàn)。長期以來，平面設(shè)計角色的轉(zhuǎn)換，不僅僅可以加深民眾對設(shè)計語言社會價值的一種理性思考，同時也將視覺文化遺產(chǎn)中的民族精神以及智慧加以傳承和全面發(fā)揚(yáng)。

21世紀(jì)的今天，視覺藝術(shù)作為當(dāng)前社會重要意義的組成部分，不僅僅有著實(shí)用性和審美性特點(diǎn)，同時也有著傳播性的特點(diǎn)，平面設(shè)計視覺轉(zhuǎn)換的過程中，以一種鮮活的視覺語言將波瀾壯闊的近代革命加以銘記，同時本文對我國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換發(fā)展進(jìn)行研究，有助于對角色轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動因進(jìn)行分析，并借助于設(shè)計語言對社會價值進(jìn)行理想的思考，進(jìn)而更好的傳承發(fā)揚(yáng)我國視覺文化遺產(chǎn)中的民族精神和創(chuàng)新智慧。

中國平面設(shè)計“視覺文化”的崛起

平面設(shè)計作為時代崛起的一種深刻寫照，這一新生事物不僅僅是對藝術(shù)家以及作家文化活力的一種展現(xiàn)，同時也是我國時代民族精神文化以及智慧的一種體現(xiàn)。長期以來，我國平面設(shè)計過程中，更加體現(xiàn)書刊的視覺傳達(dá)，并在原先的基礎(chǔ)上，將文學(xué)的魅力以及藝術(shù)的特色加以體現(xiàn)，進(jìn)而推動新文化的啟蒙發(fā)展。

五四運(yùn)動時期，平面設(shè)計更加注重色彩、裝飾以及圖案的一種處理，在將視覺藝術(shù)獨(dú)特性加以展現(xiàn)的過程中，更加注重文藝領(lǐng)域的重要性，并將其和民眾的訴求和實(shí)際的實(shí)踐充分的聯(lián)系起來，將精英階層打破，進(jìn)而在平面設(shè)計中將時代經(jīng)濟(jì)以及民族的信念充分注入。

隨著時代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，平面設(shè)計逐漸的融入西方的一些先進(jìn)理念，并結(jié)合我國的民族藝術(shù)和優(yōu)良的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖形，進(jìn)而將平面設(shè)計的本土意象的魅力加以體現(xiàn)，就陶元慶對書籍的設(shè)計而言，更是借助于平面化的外形對石刻進(jìn)行模擬，就例如文學(xué)著作《彷徨》的封面設(shè)計。

一般而言，我們所處的社會不僅僅有著高度現(xiàn)代化的特點(diǎn)，同時也有著信息化的基本特點(diǎn)，在這樣多元化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，不僅僅存在種類較多的東西方文化，同時也有著交流日益頻繁的經(jīng)濟(jì)往來，而伴隨著我國社會生產(chǎn)力的綜合提升以及人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，當(dāng)前平面設(shè)計的過程中，一些新材料和新工藝大量涌現(xiàn)，進(jìn)而為現(xiàn)代化的平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換帶來了一定的積極影響作用?；谶@種變化，我國人們的覺醒意識不斷加強(qiáng)，進(jìn)而逐漸的趨向于一種民族化和自我文化的強(qiáng)烈的歸屬感，在對自己設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計的過程中，通過借助于西方先進(jìn)的設(shè)計理念，進(jìn)而結(jié)合自己的特有型，并對我國特色的平面設(shè)計角色進(jìn)行一定的探尋，進(jìn)而將我國現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格的獨(dú)特性加以體現(xiàn)。

總而言之，中國平面設(shè)計“視覺文化”的崛起，是許許多多藝術(shù)家在陶元慶和文學(xué)作家魯迅的深層次影響下，進(jìn)而借助于本土文化的一種藝術(shù)語言，使得平面設(shè)計更加的趨近于民眾，將平面設(shè)計的獨(dú)創(chuàng)性充分體現(xiàn)，充分的體現(xiàn)出東方文化的一種包容性和積極性。

中國平面設(shè)計角色的轉(zhuǎn)換

1.“都市趣味”的營造

上個世紀(jì)三十年代，上海文化處于一種西方文化相對混混亂的局面，當(dāng)時商人主要是對西方生活方式加以采用，當(dāng)時隨著外國讀者雜志以及廣告的引進(jìn)，我國藝術(shù)同樣也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，其平面設(shè)計角色逐漸趨向于大眾化的消費(fèi)者，進(jìn)而引出一系列的都市趣味，隨機(jī)我國書籍和雜志封面逐漸的出現(xiàn)了清新和自由的典型風(fēng)格，進(jìn)而將長久壓抑的人性喚醒，進(jìn)而逐漸的導(dǎo)致新藝術(shù)運(yùn)動逐漸的趨向于浪漫性形象的設(shè)計，不僅僅體現(xiàn)了中國特有的感性，同時也融合了異國風(fēng)情和民族特色的一種典型魅力。

隨著時代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國平面設(shè)計的過程中，往往有更多的設(shè)計家將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)逐漸的融入其中，在某種程度上逐漸形成自己相對獨(dú)特的視覺語言，同時創(chuàng)造自己獨(dú)特風(fēng)格的平面設(shè)計作品，逐漸受到人們的認(rèn)可。這一過程的轉(zhuǎn)化，同樣也實(shí)現(xiàn)了我國傳統(tǒng)平面設(shè)計角色的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而對人們的都市趣味逐漸的喚醒，這種具有傳統(tǒng)意義的都市藝術(shù)思想和風(fēng)格，在某種程度上不僅僅是對民族文化的一種積淀，同時就其實(shí)質(zhì)性而言，也是對人們生活方式和思考方式的一個總結(jié)，并保留了人們傳統(tǒng)的思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)以及其社會心理。

總而言之，我國現(xiàn)代化平面設(shè)計中都市趣味的融入，不僅僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一種傳承和發(fā)展，在增加平面設(shè)計的文化內(nèi)涵的同時，也將平面設(shè)計的文化價值進(jìn)行極大的深化，在將傳統(tǒng)藝術(shù)元素融進(jìn)之后，以至于現(xiàn)代化平面設(shè)計角色同樣也實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)換。

2.技術(shù)變革對形式思辨的激發(fā)

中國平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)變過程中，其技術(shù)變革同樣也激發(fā)了形式的思辨，這種技術(shù)變革更加的注重強(qiáng)國富民以及對民族自尊的重拾，其作品形式也就發(fā)生了實(shí)質(zhì)的變化，視覺元素逐漸受到一定的重視，其信息整合編排的過程中，更加的借助于透視效果，將物質(zhì)世界的內(nèi)在秩序加以展現(xiàn)，并借助于機(jī)器美學(xué)的形式邏輯，進(jìn)而體現(xiàn)出現(xiàn)代化先進(jìn)的設(shè)計。就《方舟》封面設(shè)計而言，主要是對照相網(wǎng)版以及彩色套印加以采用，進(jìn)而將媒體的傳達(dá)效率全面提高，將設(shè)計師的審美趣味傳達(dá)，這種技術(shù)文明下的平面設(shè)計，其視覺文化推動了近代中國藝術(shù)設(shè)計的全面發(fā)展，同時也保證了民族創(chuàng)造力的解放。

中國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換的過程中，其藝術(shù)同樣也有著一定的技術(shù)性，在技術(shù)變革的過程中，藝術(shù)的表現(xiàn)過程中同樣也有著對形式思辨的一種激發(fā)，這種激發(fā)狀態(tài)下的民族在某種程度上往往有著其自身特殊的民族生活習(xí)慣和其特有的一種審美觀點(diǎn)，在對不同民族文化藝術(shù)平面設(shè)計風(fēng)格形成的過程中，難免存在一定的差異性，以至于其設(shè)計風(fēng)格也就有所不同，尤其是伴隨著科技的進(jìn)步發(fā)展，當(dāng)前平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換的過程中，更加注重東西方文化的和諧交流，并將突破傳統(tǒng)常規(guī)信息傳達(dá)方式，通過對創(chuàng)意以及自我風(fēng)格形成過程提高重視度，在某種程度上將傳統(tǒng)民族特征逐漸的融入自我設(shè)計作品過程中，更要將傳統(tǒng)視覺藝術(shù)充分的挖掘和利用，并將中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)重現(xiàn)人間，重新實(shí)現(xiàn)對角色的一種定位，將現(xiàn)代化平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換過程中有著更好的技術(shù)變革，并將豐富性的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)的魅力充分的發(fā)揮其中。

一般而言，任何平面設(shè)計在實(shí)際的策劃過程中往往有著一定的目的性，而平面設(shè)計在實(shí)際的設(shè)計過程中更加借助與視覺的元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠媱潱?并將其信息逐漸的傳達(dá)給大眾，并實(shí)現(xiàn)一種視覺上的轉(zhuǎn)換，通過對創(chuàng)意以及自我風(fēng)格形成過程提高重視度，在某種程度上將傳統(tǒng)民族特征逐漸的融入自我設(shè)計作品過程中，更要將傳統(tǒng)視覺藝術(shù)充分的挖掘和利用，并將中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)重現(xiàn)人間，重新實(shí)現(xiàn)對角色的一種定位。

中國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換的過程中，同樣也融入了原始的宗教活動，最初的平面設(shè)計在信息交流傳遞的過程中往往借助于各種各樣的符號形象，并將布局和編排等平面設(shè)計的基本因素加以形成，并逐漸的將平面設(shè)計演變成為一種特殊的繪畫藝術(shù)，在社會的進(jìn)步發(fā)展過程中，繪畫逐漸的成為人們在精神上追求的一種特殊的藝術(shù)形式，這種體制下的變革和文化思想的發(fā)展，往往需要借助于一些手工藝者，并將傳統(tǒng)的設(shè)計模式加以形成，進(jìn)而將繪畫和制作水平的水準(zhǔn)逐漸提高，在對審美個性表達(dá)的過程中，將信息傳遞功能的使命完成，并實(shí)現(xiàn)根本意義上的角色轉(zhuǎn)換。

中國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換的發(fā)展

中國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換發(fā)展的過程中，不僅僅體現(xiàn)了信源的轉(zhuǎn)換，同時也有著信宿差異，平面設(shè)計者為王借助于較為樸實(shí)的造型以及其獨(dú)特的剪紙藝術(shù)，將角色中較好的感染力加以體現(xiàn)，進(jìn)而將中國近代平面設(shè)計發(fā)展中原始動力加以推動，并本著不同價值取向的基本理念，使得平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換發(fā)展的過程中和歷史發(fā)展前沿以及歷史使命和時代的脈搏有著直接性的關(guān)聯(lián)。

中國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換過程中，更要將不同的價值加以體現(xiàn)，并將設(shè)計的價值充分實(shí)現(xiàn)，借助于市場競爭的一種檢驗，并將設(shè)計的主要目的和主體加以實(shí)現(xiàn)，在實(shí)際的設(shè)計過程中，更要做好角色轉(zhuǎn)換的重要功能，其平面設(shè)計成果最終的評判者是客戶而不是設(shè)計者的本身，在對平面設(shè)計進(jìn)行鑒定的過程中，更要基于顧客的角度，進(jìn)而將保證平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換的有效發(fā)展，就我國傳統(tǒng)文化中的設(shè)計而言，主要是將歷史狀態(tài)下人們的真正需求和真正的精神狀態(tài)和當(dāng)時的繪畫藝術(shù)充分的相融合，進(jìn)而將一種具有相對較高功能性的藝術(shù)創(chuàng)造出來。中國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換的過程中，更要結(jié)合我國近些年來各個階段人們的實(shí)際需求，并基于人們的角度完成平面設(shè)計的獨(dú)創(chuàng)設(shè)計，進(jìn)而重構(gòu)我國平面設(shè)計的典型形象，推動我國平面設(shè)計的全面

發(fā)展。

平面設(shè)計的過程中，其設(shè)計的作品往往是將更多的信息向觀眾進(jìn)行傳播，并對作品的一些意義進(jìn)行重構(gòu)，我國近代不同的地區(qū)以及不同的階層在某種程度上其政治經(jīng)濟(jì)文化往往有著一定的差異性，同時不同民眾同樣也有著不同的受教育程度，當(dāng)前城市和農(nóng)村之間也存在相對較大的差異性，在文化背景和不同的意識形態(tài)中，社會團(tuán)體以及其政治陣營也有著相對較大的差異性，而中國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換的過程中，更要立足于當(dāng)時的時代經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，并結(jié)合不同受眾群體的實(shí)際情況，進(jìn)而對不同的平面設(shè)計進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，從根本上保證我國平面設(shè)計的獨(dú)特性發(fā)展和創(chuàng)新性發(fā)展。

中國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換發(fā)展同樣也有著多元的信道，平面作品傳播的過程更加注重對作品的認(rèn)知，并對中華民族文化傳統(tǒng)以及其美學(xué)精神加以延續(xù)，進(jìn)而保證我國近代平面設(shè)計角色轉(zhuǎn)換的優(yōu)先

發(fā)展。

結(jié)語

現(xiàn)如今，中國平面設(shè)計過程中，不僅僅在實(shí)際的平面設(shè)計中將寶貴的精神動力注入，同時也借助于單純的平面設(shè)計內(nèi)在技術(shù)將關(guān)系民生的民眾智慧加以開啟和上升，進(jìn)而順應(yīng)歷史發(fā)展過程中角色轉(zhuǎn)換的必然方向，進(jìn)而體現(xiàn)出我國強(qiáng)烈的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價值

觀念。

（作者單位： 西安外國語大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）