殘缺是完整的對(duì)立面——不完整,視覺(jué)上的殘缺能夠迫使人們追逐心理上的完整。本文將從殘缺美這種與完美相對(duì)立的形式運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)上,使得招貼能夠增強(qiáng)視覺(jué)的關(guān)注、擴(kuò)大聯(lián)想的空間、突出事物的本質(zhì),更好的讓受眾群體發(fā)現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)師內(nèi)在的創(chuàng)作意圖,啟發(fā)一種更深刻的思考共鳴。
殘缺美在招貼設(shè)計(jì)中有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和震撼力去感染受眾,同時(shí)也傳達(dá)出準(zhǔn)確的信息,賦予了招貼設(shè)計(jì)極強(qiáng)的生命力和更深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。所謂殘缺美,就是使受眾心理的平衡坐標(biāo)被打破,形成沖突和矛盾,引發(fā)視覺(jué)、心理的強(qiáng)烈反應(yīng),產(chǎn)生向外四射的張力,而這種張力也決定了記憶的指數(shù)。使之招貼設(shè)計(jì)的畫面能夠在得到瞬間記憶的同時(shí),最大可能抓住公眾的眼球,以達(dá)到實(shí)現(xiàn)傳播最大化與信息釋放的有效性,使“殘缺”物象飽含深情,使其語(yǔ)義發(fā)散出意猶未盡之感。
1.“斷”與“續(xù)”
正如底面所分析的格式塔心理學(xué)所說(shuō)的一樣,人們往往對(duì)容易感知的事物會(huì)感到乏味,甚至是失去興趣,人們的視知覺(jué)對(duì)預(yù)期的圖式出現(xiàn)在自己的視知覺(jué)內(nèi),往往不會(huì)引起太大的注意,要想突破這種模式,這就需要對(duì)招貼主題圖形加以改變和簡(jiǎn)化,而圖像自身的“斷”和“分”就會(huì)打破這種視覺(jué)上的完整性,提出問(wèn)號(hào),吸引受眾注意,提高記憶指數(shù),產(chǎn)生一種新的視覺(jué)感受。近幾年來(lái),在招貼設(shè)計(jì)中有許多運(yùn)用了這種招貼主題圖形的“殘缺”技巧來(lái)設(shè)計(jì)作品。
在第二屆“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)基金獎(jiǎng)”中獲得“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”的招貼《圓》運(yùn)用了這種圖形的“斷”,意的“續(xù)”來(lái)傳達(dá)臺(tái)灣這塊寶地是中華名族不可分割的一部分,招貼主題以一塊玉鐲為主題圖形,以玉鐲的一塊小缺口來(lái)代表中華名族的一塊寶地——臺(tái)灣,而這塊缺口成為了全招貼的視覺(jué)中心,他吸引了我們的注意,從而引發(fā)我們最深刻的思考,引發(fā)我們國(guó)人對(duì)這一缺口更深刻的遺憾,引起更多的反思,從而烘托出了我們的愛(ài)國(guó)之情。正是因?yàn)橹黝}圖形的缺失,才能發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的意義指代,傳達(dá)出招貼意的延續(xù)。形成不完美的殘缺,目的在于突出焦點(diǎn),打破單調(diào)乏味的畫面,使受眾在殘缺帶來(lái)的美感中牢記招貼傳達(dá)的信息。
2.“替”與“新”
形成殘缺美除了自身圖形的缺失,招貼圖形的同構(gòu)替換也可以產(chǎn)生殘缺美,在招貼圖形同構(gòu)替換中將一個(gè)物象的局部進(jìn)行“偷梁換柱”式的移植,替換的部位在視覺(jué)效果上是殘缺的,從而形成視覺(jué)焦點(diǎn)。缺失和替換使原本的信息中斷,形成視覺(jué)焦點(diǎn),并且造成心理的缺憾和阻礙,使閱讀受阻,但視線很快又被新的替代物所吸引,形成新的視覺(jué)焦點(diǎn)、中心,引起受眾的注意。觀者在信息重組的新與舊、前與后中,通過(guò)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)重組,構(gòu)架出一種新的表達(dá)方式,最終傳達(dá)出招貼的訴求點(diǎn)。通過(guò)“看得見(jiàn)”,表達(dá)了“看不見(jiàn)”的招貼主題。透過(guò)“看不見(jiàn)”強(qiáng)化了“看得見(jiàn)”的訴求點(diǎn),替換和被替換圖形在兩者融合的過(guò)程中找到他們共同的訴求點(diǎn),來(lái)傳達(dá)隱喻的含義。
例如為了在招貼中更深層次的表達(dá)保護(hù)樹木的訴求,招貼設(shè)計(jì)人員在被砍伐的樹樁上嫁接了一只血淋淋的斷裂的人類手指形態(tài),用血淋漓的手指形象與被砍掉的樹枝替換,也起到了一種警示的作用,借助形象外在的一種力量與影響,來(lái)表達(dá)破壞樹木就相當(dāng)人類自己的自殺,給人以深刻的反思,要珍愛(ài)樹木,珍愛(ài)自然。
但殘缺并不是一味表現(xiàn)慘、悲和不堪入目,而是在破壞中尋找新的生命感與語(yǔ)義的過(guò)程,創(chuàng)造出新的意念。例如在袁由敏創(chuàng)作的《融合》中,招貼的主體圖形也是運(yùn)用長(zhǎng)頸鹿的動(dòng)物形象作為畫面的外在主體輪廓,通過(guò)這層外皮我們可以驚奇的發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)頸鹿中指代的畫面正是意大利著名畫家達(dá)芬奇的著作不完整的《蒙娜麗莎》用兩種圖形的同構(gòu)尋求一種幽默和新意,這種同構(gòu)手法所造成的殘缺,顛覆了人們頭腦中慣有的視覺(jué)體驗(yàn),從而傳達(dá)“意”的新。
3.“完整”與“缺失”
記得一位哲人說(shuō)過(guò)“有舍才有得”這要求我們不要追求一味的完美,有的時(shí)候舍棄也是一種睿智和膽量。做人是這個(gè)樣子的,當(dāng)然設(shè)計(jì)也是如同,招貼設(shè)計(jì)的大小尺寸都是固定好的,并不意味全部占滿就是一種美,有的時(shí)候在旁邊一角剪掉或折掉一角,在畫面的構(gòu)圖上留有一定的空白,說(shuō)不定會(huì)有意想不到的效果。
這種構(gòu)圖的優(yōu)勢(shì)在于,在一個(gè)規(guī)定好尺寸的畫布里,不拘泥于傳統(tǒng)的構(gòu)圖規(guī)則, 著眼于畫框內(nèi)外空間的有機(jī)聯(lián)系,必要時(shí)根據(jù)主題的需要舍去多余的部分,而突出其他部分,從另一層面?zhèn)鬟_(dá)出舍去部分的內(nèi)涵,這樣說(shuō)猶如古代人說(shuō)的經(jīng)營(yíng)位置一說(shuō),通過(guò)劃分排列位置重新整理畫面元素,形成新的視覺(jué)焦點(diǎn)。
而“形”的缺失,意在引導(dǎo)畫框外想像空間的創(chuàng)造,借此達(dá)到形的“完整”。構(gòu)圖上的殘缺的表現(xiàn)手法并不是隨心所欲,毫無(wú)章法所言的,它應(yīng)招貼主題內(nèi)容所言,以所要表現(xiàn)的內(nèi)容為前提進(jìn)行運(yùn)用的,這種形式必須為所要表達(dá)的內(nèi)容服務(wù),從內(nèi)容出發(fā)探索形式, 根據(jù)主題的需要減去多余的成分,著力表達(dá)你要傳達(dá)的內(nèi)容主旨 ,使得這種形式更吻合于主題的表現(xiàn),以求得內(nèi)容與形式的完美
統(tǒng)一。
結(jié)語(yǔ)
總之,一幅好的招貼設(shè)計(jì)勢(shì)必要在極短的時(shí)間內(nèi)抓住受眾注意,進(jìn)而引發(fā)思考并傳遞信息,這就需要不斷探索新的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果,需要一種與眾不同的立意點(diǎn),亦或者從他的對(duì)立面出發(fā)反常規(guī)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式和效果。而“殘缺”理念很好的滿足了人們?cè)谛睦砩献非笸暾惺堋埲泵肋\(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)上,使得招貼設(shè)計(jì)的形式變的更加豐富多樣,更好的讓受眾發(fā)現(xiàn)招貼內(nèi)在的創(chuàng)作意圖進(jìn)而因其受眾更深刻的思考共鳴。
(作者單位:河北大學(xué))
作者簡(jiǎn)介:鄭海珍,女,漢,籍貫:河北定州, 2013級(jí)設(shè)計(jì)學(xué),研究方向: 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。