藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種集審美性、功利性于一體的創(chuàng)造性活動(dòng)。處于不同的時(shí)代背景，藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化表現(xiàn)也是各不相同的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)下，要保持傳統(tǒng)理念的傳承性，還要重視對(duì)世界優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念的吸收。

藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的基本內(nèi)涵

從本質(zhì)上看，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種集審美性、功利性于一體的創(chuàng)造性活動(dòng)。處于不同的時(shí)代、不同的地區(qū)的人們，不論是在生活風(fēng)俗方面，還是在審美取向方面，均從一定程度上決定了本地區(qū)的設(shè)計(jì)差異。毋庸置疑，設(shè)計(jì)是隨著生活的不斷變化而逐漸產(chǎn)生的，正是基于不同的地區(qū)差異性，人們?yōu)楦玫厣睿捎玫脑煳镌隙喾N多樣，由此也造就了大眾生活的豐富多彩。

對(duì)于設(shè)計(jì)多元化，一般可以分別從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度加以分析。從靜態(tài)角度分析，由于客觀上的地理位置不同，由此導(dǎo)致了人們?cè)谖幕尘?、風(fēng)俗習(xí)慣等不同方面存在許多不一致，漸漸地，人們對(duì)于產(chǎn)品的實(shí)際需求及審美情趣也并不相同，具體到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，便體現(xiàn)為靜態(tài)意義上的多元化；從動(dòng)態(tài)角度分析，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，基于當(dāng)下的生活條件，設(shè)計(jì)者為了盡可能地滿(mǎn)足人們各種需求，對(duì)傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法等加以繼承、發(fā)展與再創(chuàng)造，這就是所謂的動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)多元化。

設(shè)計(jì)的多元化在不同時(shí)代的體現(xiàn)

1.手工業(yè)時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)

在這一階段，科學(xué)技術(shù)水平較為落后，自然資源則極為充足，設(shè)計(jì)者所堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念就是充分實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有資源的價(jià)值最大化。然而，限于各種因素的影響，處于這一時(shí)代背景下的人們不論是在認(rèn)識(shí)世界方面，還是在改造世界的能力上均嚴(yán)重不足。另外，針對(duì)不同的地域，自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同，從這一角度上看，設(shè)計(jì)多元化的主要根源在于地域性的多元化。

2.工業(yè)時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)生產(chǎn)力及現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，人們進(jìn)入到工業(yè)時(shí)代，此時(shí)企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化流水線、批量化生產(chǎn)模式等成為這一時(shí)代的根本特征，與此同時(shí)，在這一背景下，各個(gè)領(lǐng)域均產(chǎn)生了不同程度上的革新，以建筑行業(yè)為例，人們對(duì)鋼筋水泥比較狂熱，隨著而來(lái)的是遍地高樓大廈的高然聳立?？梢哉f(shuō)，機(jī)器工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，對(duì)基于地域而產(chǎn)生設(shè)計(jì)多元化造成了極大程度的沖擊。

3.信息時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)

受傳統(tǒng)因素影響，人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，總是習(xí)慣于運(yùn)用自己較為熟悉、較為擅長(zhǎng)的方式，漸漸地，對(duì)新思想、新事物敬而遠(yuǎn)之，甚至產(chǎn)生抵觸心理，這顯然嚴(yán)重制約著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作能力的發(fā)揮。到了信息時(shí)代，人們不再滿(mǎn)足于豐厚的物質(zhì)條件，其重點(diǎn)放在對(duì)生活品質(zhì)及精神世界的追求上面。傳統(tǒng)意義上的機(jī)器生產(chǎn)改變了人們的生活及生產(chǎn)方式，借助于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，人們漸漸地從人力勞動(dòng)中脫離出來(lái)，開(kāi)始投入到腦力勞動(dòng)中去?；诖?，藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化開(kāi)始占據(jù)上風(fēng)，人們的創(chuàng)造能力也逐步被激發(fā)出來(lái)。

發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的有效路徑

設(shè)計(jì)與人們的生活是息息相關(guān)的，設(shè)計(jì)的產(chǎn)生源于生活，而其終極目標(biāo)也是為了服務(wù)于生活。隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步，人們生活水平也有了極大程度的提高，對(duì)設(shè)計(jì)也提出了更多的要求。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，不可一味地去迎合市場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，積極進(jìn)行創(chuàng)新，在為人們?cè)O(shè)計(jì)出具有實(shí)用性功能的產(chǎn)品之外，還應(yīng)當(dāng)重視設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

1.保持傳統(tǒng)理念的傳承性

必須明確的是，作為幾千年優(yōu)秀歷史的結(jié)晶，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在任何時(shí)候都不可能過(guò)時(shí)。與之相反的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言是寶貴的資源。從這一角度上看，不論藝術(shù)設(shè)計(jì)如何多元化，都應(yīng)當(dāng)尊重古代傳統(tǒng)文化，并有選擇性地進(jìn)行繼承。俗話說(shuō)，民族的就是世界的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，不同的時(shí)代背景，所設(shè)計(jì)出的作品不論從造型上、還是色彩上，亦或是理念上，都存在諸多差別，即便如此，屬于中華民族的美依然是世界上獨(dú)一無(wú)二的美。從這一角度上看，在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化及元素的作用，充分體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，從而在完善藝術(shù)作品的同時(shí)，還能夠促進(jìn)文化交流與傳播。當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)的是，在傳承中國(guó)文化的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代背景，有選擇地實(shí)現(xiàn)文化融合與再創(chuàng)造，進(jìn)而打造出兼具民族特色與國(guó)際化的藝術(shù)作品。

2.對(duì)世界優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念的吸收

與國(guó)外較為發(fā)達(dá)的國(guó)家相比，我國(guó)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論研究起步較晚，發(fā)展也相對(duì)緩慢一些。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)被視作正式職業(yè)是在西方國(guó)家。毋庸置疑，中華民族歷史悠久，在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，積累了大量?jī)?yōu)秀文化?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中國(guó)文化對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，就是一座取之不盡用之不竭的寶藏。然而，我國(guó)長(zhǎng)期處于封閉的社會(huì)狀態(tài)，人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往習(xí)慣于運(yùn)用自己較為熟悉、較為擅長(zhǎng)的方式，漸漸地，對(duì)新思想、新事物敬而遠(yuǎn)之，甚至產(chǎn)生抵觸心理，這顯然嚴(yán)重制約著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力的發(fā)揮。簡(jiǎn)言之，“閉門(mén)造車(chē)”就是古代設(shè)計(jì)的慣用模式。不可否認(rèn)，古代民間藝術(shù)設(shè)計(jì)也的確出現(xiàn)過(guò)繁榮，但多數(shù)是為了滿(mǎn)足統(tǒng)治者的主觀需求而進(jìn)行的。因此，國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的滯后性。縱觀國(guó)內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始的，這比國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家要推遲將近一百年。在這長(zhǎng)達(dá)一百年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，另外，不論從設(shè)計(jì)理論知識(shí)上看，還是從設(shè)計(jì)理論上分析，均有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。在信息時(shí)代背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，積極借助于網(wǎng)絡(luò)等各種媒介去感受不同國(guó)家、不同地域的文化，并認(rèn)真學(xué)習(xí)他們較為先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念及經(jīng)驗(yàn)，不斷地開(kāi)闊視野，從而設(shè)計(jì)出集實(shí)用性、審美性于一體的藝術(shù)作品。

（作者單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張若暉（1982—），女，河南鄭州人，碩士研究生，河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)工程系講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。