每一種產(chǎn)品都是在各種原因的綜合刺激下產(chǎn)生的，必定與外界存在某種聯(lián)系。要想使一種產(chǎn)品被大家認(rèn)可與接受，就要針對(duì)產(chǎn)品性質(zhì)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。而隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)快速發(fā)展，我國(guó)與其它國(guó)家的聯(lián)系也越來(lái)越密切，平面設(shè)計(jì)也因此走上了國(guó)際化的發(fā)展道路。本文以世界平面發(fā)展史為依據(jù)，對(duì)平面設(shè)計(jì)的民族化與國(guó)際化發(fā)展情況進(jìn)行了分析，并對(duì)未來(lái)的是平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展做出了新的展望。希望我國(guó)的平面設(shè)計(jì)人員專注與平面設(shè)計(jì)事業(yè)，將中華民族的文化傳播到世界各地，讓世界人民更全面地了解中國(guó)。

在我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之下，新產(chǎn)品的出現(xiàn)頻率越來(lái)越快，同一產(chǎn)品的更新速度也在不斷上升。市場(chǎng)的國(guó)際化決定了產(chǎn)品的國(guó)際化，這已經(jīng)是一個(gè)不容忽視與改變的趨勢(shì)。每一種產(chǎn)品都是在各種原因的綜合刺激下產(chǎn)生的，必定與外界存在某種聯(lián)系。要想使一種產(chǎn)品被大家認(rèn)可與接受，就要針對(duì)產(chǎn)品性質(zhì)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。因此，一位平面設(shè)計(jì)師要做的工作就是為每一個(gè)剛剛出現(xiàn)的產(chǎn)品創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)而又鮮明的形象，使之在最短的時(shí)間內(nèi)被社會(huì)大眾接受，為其所屬的企業(yè)帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)。

平面設(shè)計(jì)的起源

文字是人們進(jìn)行信息交換與日常交流的必要憑借，但是在文字出現(xiàn)之前，人們利用最為原始的繪畫(huà)來(lái)進(jìn)行信息的存儲(chǔ)與信息的傳遞。在我國(guó)的原始性繪畫(huà)當(dāng)中，我們可以看到其繪畫(huà)的主要對(duì)象是動(dòng)物，以此來(lái)進(jìn)行極為生動(dòng)與形象的描繪，繪畫(huà)是一種原始的信息符號(hào)。目前，我們的考古人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多新石器時(shí)期的繪畫(huà)作品與雕刻作品，這是我國(guó)進(jìn)行原始平面設(shè)計(jì)研究的寶貴資料。之后，隨著人類的發(fā)展，人類的生產(chǎn)水平有了進(jìn)一步的提高，原始的繪畫(huà)已經(jīng)不能滿足人們的信息交流需求，于是這些原始的繪畫(huà)逐漸演變成了為最初的文字。我國(guó)最初的文字都是象形的，它們是事物的具體形象為基礎(chǔ)，在某種程度上來(lái)說(shuō)，是一種十分簡(jiǎn)便的繪畫(huà)，最初的文字是由圖畫(huà)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。而平面設(shè)計(jì)就是這些用不同的平面因素所構(gòu)成的總體拼湊起來(lái)的，它們具有一定的視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律，也可以稱為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。所有的平面設(shè)計(jì)活動(dòng)與作品的理念就在于信息的傳達(dá)，目的為指導(dǎo)與勸說(shuō)。綜上所述，平面設(shè)計(jì)活動(dòng)在貫穿于整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人類文明的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著不可替代的作用。

而平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，也是從人類生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步當(dāng)中得以延續(xù)的?？梢哉f(shuō)，我國(guó)原始階段當(dāng)中的繪畫(huà)，是先人創(chuàng)造的信息符號(hào)，其中繪畫(huà)的布局與整體的編排成為了平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要因素。埃及，作為文字的重要發(fā)源地，由于無(wú)數(shù)的平面設(shè)計(jì)作品。埃及的石壁上有大量的象形文字作品，在紙草文書(shū)當(dāng)中還有許多配有圖畫(huà)的文字，這些無(wú)一不是進(jìn)行平面設(shè)計(jì)研究的瑰寶。中國(guó)，是一個(gè)具有五千年文明歷史的國(guó)家。在我國(guó)的遠(yuǎn)古陶器之上，有許多用來(lái)進(jìn)行信息傳遞的圖形。并且，中國(guó)的漢字，是唯一一種仍然在使用與公認(rèn)的象形文字。中國(guó)的漢字在早期到現(xiàn)在，一直以文字的形式存在與出現(xiàn)，與埃及的文字發(fā)展有所不同。關(guān)于文字的記錄與排列，我國(guó)有造紙術(shù)與印刷術(shù)等偉大的科技成果的產(chǎn)生，為世界的信息傳播做出了卓越的貢獻(xiàn)。特別是印刷術(shù)的出現(xiàn)，使歐洲的平面設(shè)計(jì)有了發(fā)展的基礎(chǔ)，正是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的傳入，歐洲的許多平面成果才得以保存。從某種程度上來(lái)說(shuō)，是中國(guó)讓平面設(shè)計(jì)不斷完善與流傳，中國(guó)對(duì)于世界平面設(shè)計(jì)事業(yè)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，中國(guó)的科技成果對(duì)于世界平面史的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。

西方的平面設(shè)計(jì)有其自己的特征，最大的特征之一就是西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展與文字有著密切的聯(lián)系。古希臘是西方文明的起源地，古希望是字母體系的最早發(fā)源地。因此，希望人以自己的才智將字母文字發(fā)展成為拼音文字，不斷地改進(jìn)與完善。隨著古羅馬的發(fā)展，拼音文字得到了進(jìn)一步的發(fā)展，羅馬線飾體就是最好的表現(xiàn)。那個(gè)時(shí)期的手抄本為羊皮材質(zhì)，里面還配有插圖，書(shū)籍與字體的裝飾都極為美觀與華麗。在平面設(shè)計(jì)發(fā)展的最初階段，世界范圍內(nèi)的文明開(kāi)始向多元化的方向發(fā)展，每一個(gè)國(guó)家都有自己的特色，每一個(gè)民族的文化都具有自己的個(gè)性，多種文化互相影響，向更好的方向發(fā)展。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的國(guó)際主義風(fēng)格

平面設(shè)計(jì)事業(yè)在歐洲的工業(yè)革命之后出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)機(jī)，歐洲的工業(yè)革命使得新一代的印刷技術(shù)出現(xiàn)，極大的推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)帶來(lái)的發(fā)展。新印刷技術(shù)使得當(dāng)時(shí)的印刷成本降低，使得印刷品不再奢侈，成為了大眾可以接受的物資物資，這極大的擴(kuò)大了平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品的市場(chǎng)，使平面設(shè)計(jì)與印刷業(yè)共同繁榮。隨著越來(lái)越多印刷品與出版物的出現(xiàn)，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求量也在不斷提升，報(bào)紙與雜志逐漸成為了人們生活當(dāng)中的必須品，平面設(shè)計(jì)也因此進(jìn)入了人們的日常生活當(dāng)中。直到攝影技術(shù)的出現(xiàn)，印刷行業(yè)迎來(lái)了一次新的事業(yè)高峰，平面設(shè)計(jì)也因此得到了巨大的發(fā)展。

在第二次世界大戰(zhàn)之后，各國(guó)間的聯(lián)系開(kāi)始加強(qiáng)，市場(chǎng)也逐漸出現(xiàn)了國(guó)際化元素，市場(chǎng)的國(guó)際化，對(duì)平面設(shè)計(jì)行業(yè)提出了更高的要求，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。上個(gè)世界五年年代，在德國(guó)與瑞士形成了一種新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，并很快擴(kuò)散到世界各地。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單，并且有很高的信息傳達(dá)與引導(dǎo)功能，得到平面設(shè)計(jì)行業(yè)的贊賞，更是得到了國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的美譽(yù)。在未來(lái)的幾十年當(dāng)中，這種風(fēng)格一直被平面設(shè)計(jì)行業(yè)采用。平面設(shè)計(jì)的國(guó)際風(fēng)格當(dāng)中，最大的特點(diǎn)就是以最為簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)或者是版面呈現(xiàn)出最為豐富的內(nèi)容。這樣的國(guó)際風(fēng)格是建立在方格網(wǎng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，將不同的平面設(shè)計(jì)要素添加到方格網(wǎng)上，以非對(duì)稱的方式對(duì)其進(jìn)行編排。從文字到圖片，標(biāo)志與照片都要十分規(guī)整地添加到設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。所以，在國(guó)際風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，多見(jiàn)縱橫結(jié)構(gòu)與無(wú)飾線體的文字，這樣的平面作品所呈現(xiàn)的特點(diǎn)就是效果標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化。國(guó)際平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)者指出，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅是出于其強(qiáng)大的信息傳達(dá)功能，更包含了許多新時(shí)代的特色。

隨著世界范圍內(nèi)國(guó)際化的高速發(fā)展，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)，國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格成為了一段時(shí)間內(nèi)固定的設(shè)計(jì)方式，甚至各個(gè)國(guó)家關(guān)于平面設(shè)計(jì)的教學(xué)方式與內(nèi)容也在趨同化。但是，平面設(shè)計(jì)不僅是為了滿足國(guó)際化的需求，還要承載許多的民族文化。國(guó)際化元素的過(guò)度侵入，必將會(huì)導(dǎo)致民族元素的消失。因此，在世界范圍內(nèi)國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的同時(shí)，建議每一個(gè)平面設(shè)計(jì)人員要注重民族元素，避免平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品的趨同化。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族化趨勢(shì)

上個(gè)世界八十年代開(kāi)始，平面設(shè)計(jì)行業(yè)受到了新技術(shù)的挑戰(zhàn)，也因此發(fā)生了很大的變化。計(jì)算機(jī)的融入，使平面設(shè)計(jì)的效率提高，避免了手工操作的諸多繁瑣之處。計(jì)算機(jī)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展提供了新的可能性，國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格的壟斷發(fā)展趨勢(shì)被打壓，另外，更促進(jìn)了不同民族間文化的交流，使平面設(shè)計(jì)的多元化逐漸呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)廣泛的交流而出現(xiàn)的平面設(shè)計(jì)作品，少了國(guó)際化設(shè)計(jì)風(fēng)格的干擾，更好地實(shí)現(xiàn)了信息的傳達(dá)與視覺(jué)傳達(dá)的目的，民族化的因素也沒(méi)有減少，反而更多地出現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，特別是在體育方面，民族化的設(shè)計(jì)風(fēng)格尤為增多。比如說(shuō)京劇藝術(shù)是我國(guó)國(guó)粹，中國(guó)臉譜元素圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的融合。設(shè)計(jì)師深入將傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉，不是單獨(dú)對(duì)臉譜元素中圖形進(jìn)行挪用和復(fù)制，而是去認(rèn)識(shí)和了解臉譜元素的韻味，逐步深人挖掘、變化和改造圖形元素，讓傳統(tǒng)圖形成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)，并將它與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力特征的現(xiàn)代標(biāo)志，并且體現(xiàn)出審美藝術(shù)中的質(zhì)的特性。

臉譜文化常常以符號(hào)的形式出現(xiàn)在招貼創(chuàng)意中，以抽象臉譜形式表達(dá)豐富的內(nèi)涵，招貼設(shè)計(jì)同樣可以借助這種元素來(lái)進(jìn)行文化的敘述，無(wú)形中擴(kuò)大了設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，具有濃厚的生活氣息，并在現(xiàn)代審美意識(shí)中產(chǎn)生了一定的共通性，從而在廣告中傳達(dá)一種精神內(nèi)涵。因而，中國(guó)民族元素和生活性，是藝術(shù)創(chuàng)作兩個(gè)不可缺少的必要

因素。

中國(guó)的京劇是傳統(tǒng)元素中具有代表性的，簡(jiǎn)約抽象、意境深邃。京劇臉譜元素在招貼設(shè)計(jì)中進(jìn)行新的融合，其具有深刻的韻味所表現(xiàn)出的裝飾性，充分體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺(jué)效果和文化底蘊(yùn)。臉譜元素也是一種抽象的造型能力，也是固有的一種創(chuàng)造能力。這種能力又能融合在招貼設(shè)計(jì)中，傳達(dá)出招貼本性中藝術(shù)意志的一種抽象表現(xiàn)，并把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合，對(duì)招貼設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國(guó)有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。

用臉譜元素作為招貼設(shè)計(jì)中的切人點(diǎn)，要更好地將臉譜元素運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)之中，需要對(duì)臉譜圖形進(jìn)行質(zhì)感追求和線形象的突破，將對(duì)臉譜的形、色彩進(jìn)行歸納、簡(jiǎn)約的同時(shí)，再加以變形和夸張，將這種三維的物象用二維的表現(xiàn)方法加以體現(xiàn)，這種二維的造型理念是招貼視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的一大飛躍。

如2008年奧運(yùn)招貼，在畫(huà)面上以“臉譜”作為變形圖案，將奧運(yùn)精神與臉譜圖案融為一體。圖案表現(xiàn)了臉譜的動(dòng)感姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)感、和諧的形式美，其簡(jiǎn)潔的動(dòng)作線條蘊(yùn)涵著優(yōu)美、和諧及力量，寓意著世界各國(guó)人民之間的團(tuán)結(jié)、合作和交流。京劇臉譜用色上，綠色和紅色、橙色結(jié)合，這些色彩突出中國(guó)奧運(yùn)的人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)和科技奧運(yùn)，傳遞濃濃的奧運(yùn)精神。中國(guó)映人眼簾使人感到具有深厚文化底蘊(yùn)，也蘊(yùn)育了本民族元素的審美價(jià)值和歷史文化

特征。

我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展迅速的發(fā)展中國(guó)家，日益與國(guó)際接軌，使本國(guó)的平面設(shè)計(jì)水平達(dá)到國(guó)際水平也是平面設(shè)計(jì)行業(yè)奮斗的目標(biāo)。但是，在追求國(guó)際化的目標(biāo)之時(shí)，不忘本民族的文化特點(diǎn)，對(duì)民族文化進(jìn)行宣傳，是我國(guó)平面設(shè)計(jì)者的一項(xiàng)重要文化傳播任務(wù)。我國(guó)是一個(gè)有著千年文化底蘊(yùn)的國(guó)家，近些年來(lái)，更是出現(xiàn)了一批又一批平面設(shè)計(jì)人才。希望我國(guó)的平面設(shè)計(jì)者加強(qiáng)與國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師的交流，探討平面設(shè)計(jì)的民族化與國(guó)際化整合的方式，共同探索出一條有利于平面設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。另外，要對(duì)我國(guó)的民族文化進(jìn)行深入的研究，使各民族的文化融入到平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，使每一件平面設(shè)計(jì)作品都可以成為未來(lái)進(jìn)行文化研究的寶貴資料。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族文化是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富，在平面設(shè)計(jì)工作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)國(guó)際化與民族化的融合，是實(shí)現(xiàn)文化交流的重要手段。我國(guó)的平面設(shè)計(jì)在走向國(guó)際化的同時(shí)，失去了本身的民族個(gè)性。一味地追求時(shí)尚前沿與國(guó)際水準(zhǔn)，使得諸多平面設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念與具體表現(xiàn)形式出現(xiàn)雷同，平面設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)思想淡化。因此，文章將以從世界平面發(fā)展史談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族化和國(guó)際化為題，從世界平面發(fā)展史的各個(gè)階段出發(fā)，對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的民族化和國(guó)際化趨向進(jìn)行分析，對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展做出合理的展望。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院）