民族服裝是民族文化的產(chǎn)物，它反映著民族性格及審美特征。中國少數(shù)民族佤族，多分布在云南省臨滄地區(qū)西南部，位于瀾滄江與薩爾溫江之間的怒山山脈南段，地理環(huán)境的復(fù)雜，造就了佤族人們不同的生產(chǎn)、生活習(xí)慣和民族個性。自古依靠山脈居住的他們有著豪爽的性格，這特有的民族性格也表現(xiàn)于他們的民族服裝上，形成了獨特的風(fēng)土人情和審美情趣。本文以佤族文化為研究背景，歸納總結(jié)出少數(shù)民族紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的具體方法，為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作提供靈感來源和設(shè)計指導(dǎo)。

民族服飾紋樣的藝術(shù)特征及審美特征特點

佤族是個歷史悠久的民族，至今，仍有眾多佤族部落還保留著原始宗教即多神教，而原始宗教的最大特點就是相信萬物有靈，他們認(rèn)定萬物有神靈存在，無論是在對動植物的崇拜，還是對自然現(xiàn)象、對祖先的崇拜，都以一種信仰的形式表現(xiàn)出來。在這種原始宗教觀念的影響下，佤族產(chǎn)生了一些獨特的原始紋樣，如牛頭紋、火紋、山形紋、植物紋、幾何紋樣等等。

佤族服飾紋樣在古樸中見華麗，相較于其他民族紋樣，佤族的紋樣的風(fēng)格更加直率、豪放、不拘一格，紋樣形式簡練，但是講究疏密有序的布局，多以條紋和幾何紋樣交織，錯落有致，巧奪天工。

佤族服飾紋樣形式的概述

1.佤族服飾紋樣的分類

佤族服飾紋樣的分類可歸為抽象紋樣和具象紋樣兩大類。

抽象紋樣以三角、菱形和十字形為主，搭配條紋和鋸齒紋表現(xiàn)于服飾上，幾乎每個紋樣都與他們的生活和民族傳說息息相關(guān)。這種菱形錯落排列而成的圖形已成為佤族服飾的代表紋樣之一。佤族女性的下裝多為筒裙，筒裙上的紋樣以幾何紋樣見多，筒裙中段處裝飾最為繁復(fù)，常見的花紋為方格菱形、三角形和彩色條紋等，圖案近看層層疊疊此起彼伏，遠(yuǎn)看好似層層山巒。

具象紋樣以牛頭紋為代表，牛頭紋沒有固定的形態(tài)，多在佤族男裝中作為裝飾紋樣，目前大多裝飾于胸口處。佤族是牛崇拜的民族，牛是力量與權(quán)力的象征。此外距今三千年的滄源崖畫中所記錄的圖案也成為佤族的代表符號之一。崖畫中表現(xiàn)的圖形多為人物，有各樣的身體動態(tài)，人體多采用倒三角形表現(xiàn)，均為暗紅色。

2.佤族紋樣和服裝造型的結(jié)合

以云南滄源地區(qū)佤族下裝筒裙為例。佤族服飾中，筒裙是其代表性服裝之一，多用條狀形紋樣的面料，制成纏繞式筒裙穿著。筒裙的穿著方法十分隨性，多為從腰處及腳踝處的長度，用一根細(xì)繩作為系帶，纏繞于腰間。由于腰部與臀部和長度差，纏繞筒裙穿著好后會多呈現(xiàn)出從一端逐漸縮短的形態(tài)，這就使得條紋狀面料在纏繞筒裙的穿著方式下，形成條紋錯位的層疊視覺效果，十分具有視覺美感。

佤族服飾紋樣與現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計

民族服裝反映著民族的性格和審美特征，他是先人留給我們的設(shè)計財富。設(shè)計師應(yīng)打破固定的思維習(xí)慣，以歷經(jīng)歲月洗禮的民族紋樣為原型，加以創(chuàng)新，賦予時代性，讓其在現(xiàn)代服裝設(shè)計中綻放

光彩。

1.面料再造圖案

使用面料再造圖案的方式再現(xiàn)紋樣，利用現(xiàn)代面料的肌理方式，重塑面料肌理，賦予紋樣時代感。在不改變原有佤族紋樣形式美的基礎(chǔ)上，用不同的面料組合成原有紋樣，依然遵循其現(xiàn)有的疏密對比的節(jié)奏關(guān)系，采用立體且富有肌理感的方式將紋樣再現(xiàn)，通過對面料工藝和裝飾效果的處理，讓紋樣更具加有時代感。如佤族筒裙上錯落有致的條紋，可采用面料拼接的方式，用不同厚薄的面料，在上面用彩線刺繡層疊的三角條形紋。這種利用原始佤族紋樣的形與色，改變面料的材質(zhì)再造圖案，變質(zhì)不變形的置換手法，可把握紋樣的神韻，創(chuàng)造不同厚薄層次豐富多變的面料。此方法是保持佤文化同時，創(chuàng)造時尚感的直接方法。

2.夸張變異再造佤族紋樣

佤族紋樣中的“崖畫紋樣”、“幾何紋樣”、“自然紋”等，色彩絢麗鮮明，配色大膽和諧，具有一種別樣的東方氣質(zhì)。設(shè)計師可結(jié)合紋樣中的圖形，突出重點處理紋樣的形象，提煉、夸張、變形，使其更加生動鮮明，富有更強的感染力。如佤族滄源崖畫，崖畫的形象十分具有個性特征，形態(tài)豐富，在運用于服裝紋樣設(shè)計的過程中，可利用其造型特征，夸張其動作和色彩對比關(guān)系，使其具有樸實、粗獷和厚重的藝術(shù)趣味，更加具有藝術(shù)感染力。

3.打散重構(gòu)形態(tài)

打散重構(gòu)法是將少數(shù)民族紋樣運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中一個重要方法。下面將介紹三種主要運用的方法。其一，在佤紋樣中抽取其中一個局部，將其放大、縮小、旋轉(zhuǎn)等手法，再運用在服裝的局部中，如肩頭、領(lǐng)口、袖口、門襟等部位做裝飾。其二，可采用拼接的方式，將紋樣分割，重新組合拼接形成不同結(jié)構(gòu)的打散紋樣。其三，將佤族紋樣元素提取出一個單元格，然后將單元格用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，如馬賽克模糊、涂抹、陣列等圖像處理方法，重塑單元紋樣，并采用四方連續(xù)、無序等手法重新組合，形成個性更為鮮明，更有創(chuàng)新性的民族紋樣。

結(jié)語

佤族民族紋樣造型各異，富有強烈的民族個性，寓意豐富多樣。這些圖形從最初的民族崇拜、簡單造型紋樣，經(jīng)歷數(shù)千年的演變，慢慢復(fù)雜化，多樣化，成為現(xiàn)今瑰麗的民族文化。這些造型豐富的圖形給予設(shè)計師豐富的靈感，是研究民族文化的重要資料，是中華民族的寶貴財富。設(shè)計師們需實現(xiàn)民族文化的傳承，讓民族文化在時代的潮流中繼續(xù)發(fā)展演變，創(chuàng)造出具有地域特色的現(xiàn)代服裝

設(shè)計。

（作者單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：王珺（1990—），女，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院服飾藝術(shù)設(shè)計系碩士研究生在讀，主要研究方向： 佤裝元素在女裝中的應(yīng)用；紗質(zhì)面料在女裝中的應(yīng)用。