本文選用了具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的“另類設(shè)計(jì)師”——讓·保羅·高緹耶和川久保玲為例，通過對他們的作品在設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思想的具體分析，得出了他們在設(shè)計(jì)中的“創(chuàng)新”所在，對中國設(shè)計(jì)師在未來設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持的創(chuàng)新精神和對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也作了一定的分析總結(jié)。

在百花齊放、爭相斗艷的時(shí)裝界，有一群不愛循規(guī)蹈矩、不按常理出牌的“時(shí)尚叛逆者”，

他們“大膽妄為”和荒誕不經(jīng)，以平等甚至有些自大地視角對人們習(xí)以為常、視為教條的事物進(jìn)行剖析與批判，進(jìn)行精神的吶喊和態(tài)度不同的重新改造。他們的存在有眾多爭議，同時(shí)也有大批死忠追隨者。他們的存在激勵(lì)著和他們一樣有著“離經(jīng)叛道”思想的設(shè)計(jì)師們努力地堅(jiān)持著自己的創(chuàng)造革新精神，也啟迪著更多的人們?nèi)ヌ剿鳌懊馈辈灰粯拥目赡苄浴?/p>

“另類設(shè)計(jì)師”的時(shí)裝設(shè)計(jì)手法分析

“時(shí)尚叛逆者”們熱愛挑戰(zhàn)和實(shí)驗(yàn)。被稱為“時(shí)尚頑童”的讓·保羅·高緹耶（簡稱高緹耶）和“另類設(shè)計(jì)師”川久保玲便是東西方“叛逆者”們的先鋒代表。

高緹耶的作品總是讓人對“高級時(shí)裝”的身份感產(chǎn)生質(zhì)疑，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚺c飽滿的材質(zhì)呈現(xiàn)的卻是好像永遠(yuǎn)都和認(rèn)真無關(guān)的無厘頭穿搭。他喜愛將基本款的服裝款式通過解構(gòu)、撕毀、混搭的手法，糅雜各色裝飾物與民族風(fēng)格元素，制造出讓人意料之外卻又不得不嘆服的視覺盛宴。高緹耶曾說：“什么東西我都能設(shè)計(jì)，除了令人沉悶的正規(guī)服裝！別想在我的作品中尋找模式，那是不可能的?！钡湫偷氖撬麑?xì)條紋西裝和白色襯衫的處理：他每一季的作品都會(huì)出現(xiàn)各色變化萬千的條紋西裝，一件西裝永遠(yuǎn)都不能只是一件西裝，必要的時(shí)候它需要變成和超大燈籠袖、白色花瓣翻邊西裝短褲搭配的西裝馬甲、或者是和白色襯衫改良的披風(fēng)拼接的連衣裙，亦或變成一半西裝一半由白襯衫和條紋拼接成的背心組成的“不經(jīng)意的性感”服裝。他對服裝的”破壞性“處理，充滿了個(gè)人的奇思妙想。蝴蝶、豹紋、東方風(fēng)格、對偶像致敬……仿佛全都融入了他的作品，但又好像不完全是什么，讓人好奇地想去解讀他的戲謔與天真。

如果說高緹耶的作品演繹的是一個(gè)想象力漫無邊際的夢境，那么川久保玲則是夢醒之后深刻的反省。她摒棄具有誘惑力的色彩，力圖用剪裁和結(jié)構(gòu)進(jìn)行關(guān)于服裝和生命本質(zhì)的實(shí)驗(yàn)，在她的世界里，服裝已不再是服裝了。每一年她都在實(shí)行不同的探索：“支離破碎”——黃銅造型的破碎皇冠、白色眉發(fā)、白色不規(guī)則厚棉帆麻布；“剪裁的無限可能性”——階梯式疊版設(shè)計(jì)、花環(huán)、蝴蝶結(jié)、用荷葉邊裝飾的圖案切割，所有元素都融入到類似“西裝”的服裝樣式中。最令人不可思議的要屬她對于服裝本質(zhì)概念的挑戰(zhàn)，2014巴黎春夏時(shí)裝周上，川久保玲為人們帶來了23套“可在人體上穿著的藝術(shù)品”，作品沒有在人臺(tái)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，也沒有在人體上進(jìn)行試穿，因?yàn)槠淇鋸埖睦鸵呀?jīng)完全顛覆了人體的輪廓。她沒有告訴我們服裝是什么，卻讓我們感受到了美與震撼，感覺到了“原來還可以這樣??！”的看待事物的新角度。

“另類設(shè)計(jì)師”的設(shè)計(jì)思想探尋

時(shí)尚發(fā)展的過程就是不斷創(chuàng)新的過程，時(shí)裝設(shè)計(jì)師們也受到“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力”的左右，但不同的是，有的人堅(jiān)持整體風(fēng)格，在整體不變的基礎(chǔ)上對服裝的細(xì)節(jié)進(jìn)行改良或變換，已達(dá)到區(qū)別的目的；有的人執(zhí)著于概念，通過各種元素的集合作用將概念清晰化展現(xiàn)；有的人崇尚身份象征，廓型修身、工藝精致的挺闊服裝完全能襯托出一個(gè)人高品質(zhì)的生活。然而“叛逆者”們的風(fēng)格總體來說就是“創(chuàng)新”，不斷地推翻過去的自己、從不相信道聽途說而是要親身探索各種未知的可能性。

如果說有一種設(shè)計(jì)師是純粹的設(shè)計(jì)師，那高緹耶和川久保玲不是，他們更像是藝術(shù)家，通過自己的作品揭露真實(shí)的世界，表達(dá)隱秘的不被大多數(shù)人欣賞的態(tài)度和思想，也承擔(dān)被人詬病的風(fēng)險(xiǎn)。

西方時(shí)尚的流行表現(xiàn)為“滴流效應(yīng)”：時(shí)尚被社會(huì)頂層的人所創(chuàng)造，如水般滲透到社會(huì)各個(gè)階層。這就使得下層社會(huì)的人永遠(yuǎn)都要慢一步接收到時(shí)尚。等到所有的人都擁有了流行的物品，那么這個(gè)時(shí)尚便需要重新再造了。出身街頭的高緹耶因深諳此道，所以創(chuàng)造性地反其道而行之，將大量街頭、夸張朋克、民族特色等在下層人士中流行的元素帶入到高級時(shí)裝作品中，以幽默、隨性的態(tài)度呈現(xiàn)出來，因此我們看到的從來都不是一絲不茍的精致，而是真實(shí)、有個(gè)性的時(shí)髦。這也順應(yīng)了漸漸發(fā)展起來的“海洛因時(shí)尚”，在追求完美的社會(huì)頂層人士中引起了轟動(dòng)。高緹耶充滿了奇思妙想的念頭，并熱衷于把它們實(shí)現(xiàn)，也許歸根結(jié)底這是對平庸的抵抗，也是骨子里對世俗權(quán)威的抗拒，他需要自己創(chuàng)造一種對“美”的定義，而不是去符合其他人的喜好，他帶給我們的意義與其說是天賦秉異的才華、一場場夢幻華麗的秀，不如說是大膽創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自身對“美”追求的勇氣。他的冒險(xiǎn)讓他像在鋼絲上行走，付出了代價(jià)：為了有大量構(gòu)思創(chuàng)作的時(shí)間和靈感展現(xiàn)的空間，他不得不砍掉了成衣業(yè)務(wù)，以專心做好高級定制。對完美的執(zhí)著超過了商業(yè)利益的誘惑，這一點(diǎn)值得設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)與反思。

川久保玲是個(gè)向來漠視規(guī)則的人，一切心照不宣的條條框框?qū)λ齺碚f都不那么重要，重要的只有結(jié)果的美麗。所以她的服裝從來“不規(guī)矩”，沒有貼合人體的線條和合乎常理的裝飾，只有立體化的層層疊疊的“不對稱”形態(tài)。這種對天然身體的“改寫”，正如她所說的“身體成為服裝，而服裝成為身體”[3]，但仍然美麗。日本設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)往往帶有對生命意義的探索與禪意的追求，這與日本地理人文環(huán)境是分不開的，然而川久保玲的設(shè)計(jì)中除了看到東方式的沉郁靜謐，更多的是強(qiáng)烈的激進(jìn)主義，不顧一切地對結(jié)構(gòu)、空間、邏輯的實(shí)驗(yàn)性探究，看不到典型的東方或西方的影子，又仿佛來自東西方文化的交融：日本美學(xué)中的缺陷文化和西方解構(gòu)主義，但卻超越了它們，成為了具有強(qiáng)烈沖擊性的個(gè)人風(fēng)格。雖然她在冒險(xiǎn)，但她也因冒險(xiǎn)成就了自己。

對當(dāng)代設(shè)計(jì)師的啟示

“叛逆者”們的成功告訴我們，作為設(shè)計(jì)師，“創(chuàng)造”永遠(yuǎn)好過“追隨”。好的設(shè)計(jì)是真實(shí)、具有前瞻性的，任何嘩眾取寵、流于表面的設(shè)計(jì)只能獲取短暫的熱鬧，而不具備真正打動(dòng)人心的資格，也更不可能長久地流行、存在。有思想的設(shè)計(jì)才具有真正的意義。

大膽創(chuàng)新、堅(jiān)持自我的精神對于我國服裝業(yè)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。我國服裝市場上存在著嚴(yán)重的“抄襲”現(xiàn)象，不論哪種風(fēng)格的設(shè)計(jì)只要銷量好便會(huì)出現(xiàn)無數(shù)翻版，導(dǎo)致相同相似的款式隨處可見。“跟著市場走”成為服裝企業(yè)發(fā)展及設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的一條心照不宣的原則。這誠然可以幫助企業(yè)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，但卻得不到長久的發(fā)展，任何在市場上沒有風(fēng)格區(qū)分度、沒有堅(jiān)持創(chuàng)新的品牌是很難以為計(jì)生存的，失去自主權(quán)，很快會(huì)被一波又一波洶涌的時(shí)尚洪流所吞沒。設(shè)計(jì)師們需要做的是設(shè)計(jì)出具有符合品牌定位的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，可以汲他人所長，但不可不加思索地照搬。服裝企業(yè)則需要勇敢地堅(jiān)持自身特色，引導(dǎo)消費(fèi)者接受并喜愛新的產(chǎn)品。

“叛逆者”們的革新意識(shí)對設(shè)計(jì)師們重新看待中國傳統(tǒng)文化也有一定的借鑒意義。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化已成為中國設(shè)計(jì)師作品中最常見的精神意義，但有時(shí)傳統(tǒng)文化也成為了設(shè)計(jì)師們表達(dá)思想及態(tài)度的禁錮，為了表達(dá)中國味道的設(shè)計(jì)而使用傳統(tǒng)元素，為了表達(dá)而表達(dá)，在刻意為之中失去了思想的獨(dú)立性，跳不出文化的圈子，也就無法冷靜審視內(nèi)心、客觀地表達(dá)態(tài)度。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與藝術(shù)修養(yǎng)，這樣方能擴(kuò)大視野，對美的理解更加全面深刻，也能產(chǎn)生更多深刻的思考，展現(xiàn)在作品中自然會(huì)具有獨(dú)一無二的風(fēng)格，同時(shí)也能引發(fā)其他人的共鳴。對于中國傳統(tǒng)文化，較西方設(shè)計(jì)師來說中國設(shè)計(jì)師的優(yōu)勢在于其對于傳統(tǒng)文化的理解和傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中對自身潛移默化地影響，經(jīng)過深入研習(xí)思考之后，方能得到自己獨(dú)特的見解而表達(dá)于作品中，任何道聽途說和流于表面“符號(hào)化”的表現(xiàn)都是空洞無物和經(jīng)不起推敲的。只要勇敢地表達(dá)，中國味道就會(huì)在不經(jīng)意間從容展現(xiàn)。

一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師是有獨(dú)立思想、敢于與眾不同、永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀的，中國設(shè)計(jì)師們的路還很長，但對美的追求是不變的，它會(huì)一直推動(dòng)著設(shè)計(jì)師們朝著美的方向勇敢前行。

（作者單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院）