現(xiàn)代人們對美的需求隨著生活在不斷地進(jìn)步、根據(jù)時(shí)代發(fā)展而不斷地提升。不同的時(shí)代有著不同的、特有的審美特征。當(dāng)前多元化文化背景下，本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)與環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系及其與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系。本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)理念，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一種必然趨勢。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是多種多樣的，它為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容和形式，也極大的加強(qiáng)了傳統(tǒng)藝術(shù)的語言表現(xiàn)。也隨著社會的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代人更加加大對多元化、個(gè)性化的文化形式。不斷的價(jià)錢審美的提高，和轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)多元化的文化形式不斷介入人們的審美觀之中。

雕刻

中國傳統(tǒng)文化中的自然主義寫實(shí)雕塑客觀的古典文化特征，體現(xiàn)了古典文化，造型簡潔，藝術(shù)形象的總結(jié)，從材料的建模技術(shù)，它具有鮮明的體現(xiàn)這一特點(diǎn)的，自然流露出豐富的美學(xué)知識，對這種天然材料的巧妙構(gòu)思，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的突出作用。

材質(zhì)

現(xiàn)代人們都講求“低碳環(huán)?！保覂?nèi)設(shè)計(jì)中也應(yīng)該與環(huán)保生態(tài)相結(jié)合，木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就是其中之一。與中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)住宅不同的是現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)具備了多種高科技成分。它是節(jié)能，主要是指木結(jié)構(gòu)房屋和混凝土結(jié)構(gòu)住宅相比，在相同的制冷，低功耗下

加熱。

如果木結(jié)構(gòu)房屋再次支持太陽能熱水系統(tǒng)，使用真空玻璃，風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)，我們可以真正實(shí)現(xiàn)“溫室”，達(dá)到最佳的節(jié)能效果，可以說是最接近住宅健康。同時(shí)，由于木材的特殊性能，當(dāng)濕度大時(shí)，木材會自動水，空氣的溫度和濕度自動保持一種在人的舒適度。和相同的保溫效果，僅為1 / 15混凝土厚度的木材需求，1/t鋼.現(xiàn)代技術(shù)的木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以解決火災(zāi)，病蟲害防治，防震，隔音等一系列的問題。木結(jié)構(gòu)繁蕪比混凝土結(jié)構(gòu)在要強(qiáng)。無論是設(shè)計(jì)壽命和使用壽命。，同時(shí)達(dá)到與本土元素相結(jié)合的目的。

突出意境

中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“整體意識”，具體表現(xiàn)就是“以和為美”。 在整個(gè)中國美學(xué)意識是基于對哲學(xué)的整體觀以“和”為美，是審美創(chuàng)造和評價(jià)具有整體意識，“和”不是“點(diǎn)”。 例如，“天人合一”的統(tǒng)一，古老的追求，“知行”的統(tǒng)一，“一”的場景，是全意識的體現(xiàn)。

在國際化與本土化的矛盾之爭中，也許我們可以用“和”的思想來理解.在設(shè)計(jì)中，本土元素可以是加入了新元素，這些新元素是外來文化，有了些新鮮血液，我們的本土文化才能不斷發(fā)展。最典型的唐代寶相花圖案是我原來的蓮花作為基體，，融合了牡丹石榴花能波斯元素里面。而形成的一個(gè)中國特有風(fēng)格的元素肌理，貝聿銘先生和吳良鏞教授的作品，香山飯店和菊兒胡同，相同的都具有本土文化元素和外來文化元素相融合的特點(diǎn)和特征。

風(fēng)水運(yùn)用

風(fēng)水兩詞字面上的意思，是風(fēng)和水，代表事實(shí)上，它是研究環(huán)境和人與自然的關(guān)系和規(guī)律。傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念從東部金鋒風(fēng)水大師郭樸的“氣乘風(fēng)則散，界水而止，古人聚散，所以只有行風(fēng)水，所以，風(fēng)水，水法律，第二風(fēng)管”。

“風(fēng)水之法，水，第二風(fēng)”占有，減少說風(fēng)水的本質(zhì)。，“藏風(fēng)”，“水”是獲得好風(fēng)水的有效方法，其目的是收集氣體。風(fēng)水認(rèn)為最基本要素是“氣”在自然界中，氣作為一種生物能彌漫在宇宙和生命體內(nèi)，所謂風(fēng)水是建立在中國傳統(tǒng)文化的氣論思想之上的。風(fēng)水學(xué)在本質(zhì)上并不可見的天然氣，并且每個(gè)特定的地方有特定的因素，和周邊環(huán)境的具體構(gòu)成，這種在不同時(shí)期特定的環(huán)境是局部以天然氣為介質(zhì)材料的影響在用戶空間——人。

通過外部環(huán)境風(fēng)水研究理論，建立人與環(huán)境協(xié)調(diào)共存的，平衡的關(guān)系。風(fēng)水幫所有的吉祥之氣稱為“憤怒”（正，光凈），通過觀察和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，可以加強(qiáng)，也可以通過周圍環(huán)境因素的過程進(jìn)行一定程度的彌補(bǔ)；而那些死去的不幸下降天然氣（負(fù)，泥）也可以削弱其影響通過環(huán)境的改造。風(fēng)水的目標(biāo)是選擇環(huán)境和改造環(huán)境，致力于和諧氛圍的營造。風(fēng)水理論是很深的“易經(jīng)”的理論基礎(chǔ)，并積累經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)相結(jié)合的方法，它有一個(gè)完善的世界意義。一方面它集大成，包括哲學(xué)，天文，地理，建筑設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)，心理學(xué)等等，另一方面，與健康，五克的理解，解釋的幫助，八卦預(yù)測事物的數(shù)量。風(fēng)水又叫青武，地理，陰陽，風(fēng)水等。但風(fēng)水，風(fēng)水是主要的昵稱，由高天證明，和低至。風(fēng)水是指“天地之道”，天地間真理的方法。從古人的觀念，“仰則觀象于天，俯則觀法之間關(guān)系的研究天地”，三，在宇宙中發(fā)現(xiàn)了大量的法律和秘密。風(fēng)水理論逐漸成為“天人合一”追求統(tǒng)一性，崇尚自然，注重實(shí)際知識的人建筑環(huán)境的關(guān)系。中國古代幾千年來指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)和空間規(guī)劃。結(jié)合風(fēng)水做設(shè)計(jì)模式是中國的偉大創(chuàng)造。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種有目的、有局限性的行為，服務(wù)于大眾生活，服務(wù)于特定的人群。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，具有高度的審美藝術(shù)價(jià)值。中國本土文化中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的概念，并創(chuàng)造性的創(chuàng)作過程的形式，為我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作行為提供了一個(gè)很好的，也很完整的參考，所以這也適用于室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，它通過對室內(nèi)形象的設(shè)計(jì)從而滲透到人們生活的方方面面，將本土文化加入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意義是深遠(yuǎn)的。

（作者單位：湖北工程學(xué)院）