摘 要：近年來(lái)，各地農(nóng)村文化建設(shè)已進(jìn)入快車(chē)道，浙江等一些省市將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)列入為民辦實(shí)事的重點(diǎn)推進(jìn)工作之一，精心部署、認(rèn)真落實(shí)。經(jīng)驗(yàn)證明，不少鄉(xiāng)村通過(guò)這個(gè)舞臺(tái)，使我們的農(nóng)民朋友享受到了文化的快樂(lè)、文化的幸福、文化編織的美好生活，讓村民們?cè)趨⑴c豐富多彩的文化傳遞、文化創(chuàng)造中得到無(wú)窮的樂(lè)趣，思想情感得以縱情渲泄，鄉(xiāng)情、親情、友情的交流得以暢通無(wú)阻，一些良風(fēng)美俗也得以恢復(fù)展陳，從而使鄉(xiāng)親們朝著樹(shù)立高尚情操、構(gòu)建美好心靈、提升精神境界、提高文化自覺(jué)、文化信心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀邁進(jìn)，進(jìn)而更加意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)地去實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，參加到創(chuàng)造“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中來(lái)。

關(guān)鍵詞：非遺；農(nóng)村文化；作用

一、推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)應(yīng)與深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的非遺保護(hù)工作有機(jī)結(jié)合，讓美麗非遺成為各地文化禮堂的醒目標(biāo)志，各呈風(fēng)姿，各美其美。比如說(shuō)建德市東部山區(qū)的三都鎮(zhèn)馬宅村，在文化禮堂建設(shè)中就注重在傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、民間藝術(shù)的傳承傳播、民俗文化資源的整合弘揚(yáng)上多下功夫，使該村的文化禮堂在山明水秀的映襯下亮點(diǎn)紛呈、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

2013年農(nóng)歷正月初九，“馬宅之春”文化周在春雨瀟瀟中梅開(kāi)二度，附近村鎮(zhèn)的多支文化團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)邀而來(lái)，與馬宅村民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳人們共同在文化禮堂裝修一新的舞臺(tái)上，用民樂(lè)合奏、提線木偶、婺劇表演、威風(fēng)鑼鼓、竹馬群舞等鄉(xiāng)親們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)行了熱情洋溢的非遺走親活動(dòng)。墻上五彩繽紛的民間剪紙與臺(tái)上異彩紛呈的率真表演相映成輝，妙趣橫生。其中，該村的杭州市非遺名錄“提線木偶”，傳承人謝靈鳳帶領(lǐng)新弟子表演了以建德市新增非遺名錄“馬侍郎傳說(shuō)”為背景的木偶戲——《馬侍郎省親》，格處引人注目。新做的偶人像新穎別致，時(shí)尚而不失傳統(tǒng)，拱手向現(xiàn)場(chǎng)千余父老鄉(xiāng)親拜年祝福，在歡快的婺腔婺韻和大鑼大鼓的民樂(lè)烘托下，表現(xiàn)出十足的非遺味與濃濃的鄉(xiāng)土情，博得了滿堂喝彩聲。同時(shí)，也凸顯出馬宅村人從上到下在文化禮堂建設(shè)中對(duì)非遺保護(hù)所做出的努力和文化自信?，F(xiàn)場(chǎng)還進(jìn)行了《馬侍郎的故事》一書(shū)贈(zèng)書(shū)活動(dòng)，為該書(shū)作序的中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、上海市人大常委會(huì)常委葉辛先生，他說(shuō)：“由村一級(jí)出面組織撰寫(xiě)本鄉(xiāng)本土的歷史人物，既讓人感到真切，又使人覺(jué)得實(shí)在。既有史料價(jià)值，又有文學(xué)價(jià)值。并交由國(guó)家一級(jí)出版社正式出版，在杭州地區(qū)是第一次、第一本。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，值得祝賀。”

二、農(nóng)村“文化禮堂”活動(dòng)載體的設(shè)計(jì)與實(shí)施，要突出地方文化元素和個(gè)性色彩，用非遺的基因激發(fā)出廣大村民的參與熱情。

要根據(jù)村情和村民的喜好要求，把各類(lèi)非遺傳承人、各種鄉(xiāng)村能人、各路行家里手、土專(zhuān)家請(qǐng)進(jìn)文化禮堂，開(kāi)展名目繁多的講座、培訓(xùn)，不拘形式、內(nèi)容多樣地服務(wù)群眾。例如建德農(nóng)村的一些文化禮堂還把花樣品種多多的傳統(tǒng)地方小吃糕點(diǎn)制作技藝的傳習(xí)傳播作為服務(wù)村民的新模式受到廣泛歡迎。麻糍馃、千層糕、水晶糕、灰湯粽……這些來(lái)自田野鄉(xiāng)村的鮮香美食，曾經(jīng)在建德人的舌尖上舞動(dòng)了多少代，然而隨著時(shí)代的快速發(fā)展已漸行漸遠(yuǎn)，如今的村姑村嫂們已不甚了解，或不能掌握其制作工藝流程及注意點(diǎn)，一些文化禮堂卻讓這些傳統(tǒng)美食又重新回到村民的視野中來(lái)。農(nóng)村文化禮堂的這類(lèi)特征化講座、培訓(xùn)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，平實(shí)、親民，既貼近實(shí)際、貼近群眾，又“為民、便民、利民”，激活了當(dāng)?shù)卮迕裆砩蠞摬氐奈幕蛑?，理所?dāng)然地會(huì)引起共鳴。

三、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)要因地制宜，整合資源，倡導(dǎo)節(jié)儉，反對(duì)攀比，不圖浮華美，但求長(zhǎng)效功。要想方設(shè)法處理好“標(biāo)準(zhǔn)化”與“特色化”的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)條件好的地方可以進(jìn)行符合規(guī)劃的新建；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)略差的村可以利用原有的古建祠堂等場(chǎng)所進(jìn)行翻修改建，與文化保護(hù)的修舊如舊、合理利用原則相對(duì)接。例如建德市大慈巖鎮(zhèn)李村村，該村位于建蘭交界的玉華山下，是一個(gè)有著3000多李氏族人聚族而居的歷史文化名村。這里的古建民居連成堆，保存良好。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的村相比，財(cái)力稍遜，但非常具備“特色型文化禮堂”建設(shè)的潛質(zhì)。2012年起，為展示古村落整體保護(hù)成果，李村村集思廣益，努力把擁有2000多平米的明代建筑“連三進(jìn)”修整一新，打造成了一個(gè)“農(nóng)耕民俗文化展示館”，主要包括李氏文化展示區(qū)、傳統(tǒng)農(nóng)耕實(shí)物展示區(qū)、鄉(xiāng)土建筑圖片展示區(qū)等，共征集展陳了四百多老物件，用復(fù)原式陳列、情景式再現(xiàn)，把農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)土文化雜糅混搭，將祠堂廟宇等民間信俗與民居場(chǎng)景等穿插羅織，共構(gòu)了一幅恬靜安適，活化地域文化的農(nóng)耕生活圖景。使村民們?cè)诮嚯x中感受到先民們的艱辛與淳樸，成為村民自我教育，陶情養(yǎng)性的活教材，并有助于增強(qiáng)村民對(duì)當(dāng)代幸福生活的珍惜。同時(shí)，也讓來(lái)此的城里人能領(lǐng)略到田園生活清新自然之魅力。據(jù)村領(lǐng)導(dǎo)介紹，他們將加大投入，整改利用、開(kāi)辟活動(dòng)空間，把它建成村里的文化禮堂，使之成為傳承地域文化、彰顯出生活化、本土化和內(nèi)涵豐富的特質(zhì)。無(wú)論是喜好音樂(lè)、歌舞、戲劇、曲藝等傳統(tǒng)表演藝術(shù)，還是擅長(zhǎng)傳統(tǒng)手工技藝的，抑或是熟諳民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)中醫(yī)中藥、傳統(tǒng)體育游戲和民俗文化的村民，都可以在自家門(mén)口的“文化禮堂”內(nèi)找到屬于自己的樂(lè)子，并一顯身手。筆者認(rèn)為，如此尊重村民意愿的做法，更能體現(xiàn)群眾參與文化建設(shè)的主體地位，善莫大焉。

總之，推進(jìn)農(nóng)村“文化禮堂”建設(shè)，就是讓廣大農(nóng)民朋友在希望的田野上耕種夢(mèng)想，延續(xù)薪火，通過(guò)文化傳承、文化創(chuàng)造，去收獲“物質(zhì)富裕、精神富有”的幸福。而這樣美好的幸福收獲，需要共建共享，需要久久為功。