摘 要：馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化、時代化是中國化馬克思主義傳播的三大課題。本文以馬克思主義大眾化的路徑選擇為主題，以馬克思主義大眾化問題的提出為切入點(diǎn)，闡明馬克思主義的大眾化既要準(zhǔn)確把握受眾群體的思想特點(diǎn)，充分運(yùn)用中華民族傳統(tǒng)文化資源，也要與時俱進(jìn)，有效地運(yùn)用當(dāng)前的新興媒體，構(gòu)建一個科學(xué)合理的制度保障體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾化；路徑選擇

馬克思主義理論體系，自傳入我國開始，就始終表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，并且始終指導(dǎo)著我國的社會主義革命以及社會主義建設(shè)實(shí)踐。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著世界經(jīng)濟(jì)政治格局的深刻調(diào)整，時代形勢發(fā)生變遷的同時，我國改革也已步入深水區(qū)，國內(nèi)多種社會思潮不斷涌現(xiàn)，給中國化馬克思主義的傳播帶來了諸多挑戰(zhàn)。因此，以新的時代背景為基礎(chǔ)，結(jié)合我國社會主義改革與建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，探索新時期馬克思主義大眾化的有效路徑具有十分重要的意義。

一、馬克思主義大眾化問題的提出

近年來，隨著理論界對馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國化研究的不斷深入，有關(guān)馬克思主義中國化的研究已經(jīng)取得了較大的進(jìn)展，但是與之相比，有關(guān)馬克思主義大眾化的研究就相對較少。在我國，努力推進(jìn)馬克思主義大眾化，是馬克思主義發(fā)展的本質(zhì)要求，也是我們堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義的必然選擇。當(dāng)前，馬克思主義在中國的發(fā)展處于一個重要的發(fā)展時期，同時也面臨著重要的挑戰(zhàn)，在其大眾化的發(fā)展道路上也存在著許多問題。我們?nèi)绻皇菍ⅠR克思主義大眾化看作是一個自發(fā)的過程，而沒有注重發(fā)揮出中國共產(chǎn)黨以及廣大人民群眾的主動性，那么就會影響到馬克思主義大眾化的發(fā)展進(jìn)程。唯有充分發(fā)揮出中國共產(chǎn)黨以及廣大人民群眾的主動性，讓其能夠自覺地、主動地推動這一歷史進(jìn)程，才能夠真正地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。要深入地對這一課題進(jìn)行分析研究，就必須要做到發(fā)揮出其有利因素、克服其制約因素，從而為推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提出一些具有可行性的建議。事實(shí)證明，努力推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，對于增強(qiáng)中國社會主義意識形態(tài)的吸引力，增強(qiáng)中國社會主義意識形態(tài)的凝聚力，對于促進(jìn)中國社會和諧健康發(fā)展，對于建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)都具有十分重要的意義。

二、馬克思主義大眾化路徑選擇分析

（一）準(zhǔn)確把握受眾群體的思想特點(diǎn)

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，首先必須要做到深入基層，了解受眾群體，只有這樣在具體實(shí)施過程當(dāng)中才能夠做到有的放矢，才能夠達(dá)到事半功倍的效果。自改革開放政策實(shí)施以來，我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式以及利益關(guān)系與分配方式的多元化都給人們的思想觀念帶了了重要的影響，在這一條件之下，人們思維活動的獨(dú)立性、自主性、多樣性等多個方面都得到了一定的增強(qiáng)。不同的社會群體，他們的思想特點(diǎn)也不盡相同，同時他們在政治、經(jīng)濟(jì)、道德等多方面的訴求也存在著一定的差異。即便是在同一社會群體當(dāng)中，其成員之間的思想特點(diǎn)以及訴求也會存在著一定的差異。例如，在青年大學(xué)生當(dāng)中，80后大學(xué)生與90后大學(xué)生他們在思想特點(diǎn)以及各方面訴求上就存在著一定的差異。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?？梢?，實(shí)踐以及調(diào)查的重要性，深入細(xì)致地調(diào)查研究是馬克思主義大眾化的主要任務(wù)之一，通過進(jìn)行深入細(xì)致地調(diào)查研究，能夠準(zhǔn)確地了解并且掌握馬克思主義大眾化受眾群體的基本情況，才能夠使其內(nèi)容以及形式具有一定的針對性，更加符合客觀實(shí)際。做好調(diào)查研究工作，就需要調(diào)查研究人員走出辦公室，面向社會，深入實(shí)踐、貼近人民群眾的實(shí)際生活。調(diào)查研究也不是一項(xiàng)一勞永逸的工作，調(diào)查研究必須要隨著客觀實(shí)際的不斷變化而相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整。通過深入細(xì)致地調(diào)查研究，我們能夠?qū)Σ煌{(diào)查對象的思想特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)分類，并且制定出特定的方案。在馬克思主義大眾化工作過程當(dāng)中，根據(jù)受眾對象特點(diǎn)以及各方面訴求的不同，有針對性地為其制定出相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與傳播形式，這也能夠使得傳播更為流暢，以提高其傳播的實(shí)效性。但是，從當(dāng)前的情況來看，這一類的調(diào)查研究做得還不夠到位，具有實(shí)質(zhì)性地研究報告較少。在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的工作當(dāng)中，應(yīng)該突出調(diào)查研究的重要作用，要能夠在不斷變化的形勢當(dāng)中準(zhǔn)確地把握調(diào)查對象的思想特點(diǎn)以及各方面訴求。

（二）充分運(yùn)用中國民族文化資源，以服務(wù)于其大眾化發(fā)展

毛澤東曾指出過，馬克思主義必須要同我國的時代特點(diǎn)相結(jié)合，并且通過一定的民族文化形式才能得以實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，使馬克思主義理論帶有中國民族文化的特征，簡而言之，便是需要依據(jù)中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義。這一系列論述都為我國馬克思主義大眾化提供了發(fā)展方向。馬克思主義在中國的發(fā)展已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化最新成果，因而，馬克思主義大眾化也須立足于中國的民族形式與民族特點(diǎn)之上。

依據(jù)接受理論的觀點(diǎn)，當(dāng)接受主體同當(dāng)前已經(jīng)存在的經(jīng)驗(yàn)、思想觀念以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互吻合的時候，接受效果最佳。中國民族文化具有5000年的悠久歷史，它是存在的經(jīng)驗(yàn)、思想觀念以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)最深厚的土壤，同樣也是促進(jìn)馬克思主義大眾化發(fā)展的文化條件。當(dāng)前，在中國特色社會主義理論的指導(dǎo)之下，中國的快速發(fā)展得到了世界的關(guān)注，成為了世界“經(jīng)濟(jì)奇跡”。在振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢引領(lǐng)下，能夠最大程度地喚起中華民族的廣泛認(rèn)同感，這也為中國馬克思主義大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)民族文化歷來強(qiáng)調(diào)的是“以和為貴”，講究“仁義道德”，“構(gòu)建社會主義和諧社會”的思想理論也是在中國傳統(tǒng)民族文化的心理特點(diǎn)以及價值取向的影響下提出來的，并且這一思想理論一經(jīng)提出就得到了人們的廣泛認(rèn)同。

（三）與時俱進(jìn)，融入時代新語言，增強(qiáng)吸引力

語言是人類進(jìn)行表達(dá)與交流的介質(zhì)，同時也是傳播思想的重要工具。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同的人由于所處社會階層的不同，他們的語言表達(dá)方式也會存在著一定的差異，因而在此基礎(chǔ)上所形成的話語系統(tǒng)也會存在著一定的差異。在實(shí)際的社會生活當(dāng)中，“專家”話語系統(tǒng)或“官方”話語系統(tǒng)與“大眾”話語系統(tǒng)或“民間”話語系統(tǒng)之間存在著一定的差異。“專家”或“官方”話語系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)的是話語的嚴(yán)謹(jǐn)性以及權(quán)威性；“大眾”或“民間”話語系統(tǒng)則更多地表現(xiàn)出話語的通俗性以及形象性。中國馬克思主義大眾化的主要任務(wù)便是需要通過話語系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，讓中國特色社會主義理論體系能夠以一種更貼近大眾生活、更加生動形象的語言表達(dá)出來，從而能夠更容易被人們認(rèn)同并接受。

在我國，自改革開放以來，人民群眾的視野變得更加開闊，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)傳播的普遍、人們交流方式的改革，各種時代新語言也如雨后春筍般紛紛涌出。這些時代新語言、新詞語，都具有極強(qiáng)的感染力，同樣也具有一定的個性，它能夠記錄某一個特定時代人民群眾的特定情緒或者這一時代的民眾心理。在當(dāng)前我國馬克思主義大眾化工作當(dāng)中，必須要做到不斷地吸收當(dāng)前時代的新語言，從而不斷增強(qiáng)馬克思主義大眾化的感染力以及吸引力。有效地運(yùn)用時代新語言來傳播馬克思主義理論，可更為有效地拉近與廣大人民群眾之間的心理距離，讓人產(chǎn)生認(rèn)同感并具有一定的親切感。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境尤為復(fù)雜，對于社會中傳播的一些流行用語，也需要人們用辯證的眼光去看待，要去認(rèn)識研究，做到區(qū)別對待。

（四）有效地運(yùn)用當(dāng)前的新興媒體，擴(kuò)大影響力

以網(wǎng)絡(luò)媒體為代表的新興媒體，在這幾十年時間里已經(jīng)得到了快速的發(fā)展，并且成為了當(dāng)前文化傳播的主流媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體以數(shù)字信息技術(shù)作為支撐，具有極為廣闊的發(fā)展前景。同報紙、雜志、電視、廣播等這一系列傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體具有即時性、便捷性以及交互性等多項(xiàng)特征，因而，自其產(chǎn)生以來就一直受到廣大人民群眾，尤其是年輕人的青睞，并且在人們社會生活當(dāng)中也表現(xiàn)出了越來越強(qiáng)的影響力。在中國馬克思主義大眾化工作當(dāng)中，如何有效地運(yùn)用當(dāng)前的新興媒體以擴(kuò)大影響力，已經(jīng)成為了主要工作之一。馬克思主義大眾化的傳統(tǒng)形式，通常是人與人之間面對面的交流，而通過網(wǎng)絡(luò)媒體，人們通過網(wǎng)絡(luò)就能夠隨時隨地地進(jìn)行有效交流，使得溝通更加便利。在傳統(tǒng)的傳播形式中，通常都是以單向“灌輸”為主，而在網(wǎng)絡(luò)媒體的作用下，則能夠較好地實(shí)現(xiàn)灌輸過程中的雙向互動。

在中國馬克思主義大眾化傳播過程當(dāng)中，一方面我們需要始終堅(jiān)守傳統(tǒng)的媒體陣地，另一方面還必須不斷適應(yīng)新媒體的發(fā)展，擴(kuò)大新興媒體的傳播陣地。有很多馬克思主義大眾化的工作者，他們從事馬克思主義大眾化傳播工作多年，具有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，但是在當(dāng)前新的形勢下，仍然需要他們做到跟隨時代發(fā)展的步伐，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)運(yùn)用技術(shù)。必須要能夠通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，及時準(zhǔn)確地了解國內(nèi)外的有效信息，擴(kuò)大自身的視野，為其工作增加更多的時代新元素。與此同時，還必須要能夠在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺之上，加強(qiáng)與受眾對象之間的互動交流，對受眾對象的最新思想動態(tài)有準(zhǔn)確地把握，這樣才能夠使其傳播更具針對性，從而提高傳播的有效性。除此之外，國家相關(guān)部門也應(yīng)該加大投入，成立專項(xiàng)基金，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的專業(yè)人才，使其工作能夠更為有效地開展。

（五）構(gòu)建科學(xué)合理的制度保障體系

馬克思主義大眾化工作是一項(xiàng)長期的、艱巨的任務(wù)，它不是一蹴而就的，因而，需要構(gòu)建出一個科學(xué)合理的制度保障體系，來保障馬克思主義大眾化傳播能夠更為順利有效地開展。這一制度保障體系應(yīng)該具有全局性，它包括了人才培養(yǎng)制度、出版制度、獎勵制度等。尤其是在高等院校這一特定環(huán)境中，必須要將制度建設(shè)同高校思想政治教育的課程建設(shè)、輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)相結(jié)合，對思想政治理論課程的任課教師及對學(xué)生進(jìn)行教育、管理的輔導(dǎo)員提出了更高的要求，對他們個人理論素養(yǎng)的要求更高。馬克思主義理論學(xué)科做為一級學(xué)科，對推動馬克思主義大眾化在高等院校的發(fā)展提供了一個良好的契機(jī)，我們必須要牢牢抓住這一契機(jī)，將高校馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)以一種制度的形式鞏固下來。此外，有效地將馬克思主義大眾化與當(dāng)前社會文化發(fā)展相結(jié)合，同樣也需要制度的保障。

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