摘 要：雖然伊迪絲·華頓的作品在國(guó)內(nèi)外都享有盛譽(yù)，《歡樂之家》作為迪絲·華頓的成名之作也被學(xué)者們從各個(gè)角度加以分析，但可惜的是目前還未有人從“凝視”這一角度來(lái)分析書中女主角莉莉·芭特在小說(shuō)中的遭遇。本人認(rèn)為從這一角度去探究莉莉在小說(shuō)中的境遇，會(huì)讓人更加明白導(dǎo)致莉莉人生悲劇的深層次原因，以及其不可避免性。莉莉悲慘的人生結(jié)局并非是簡(jiǎn)單地受到幾個(gè)人的影響，或是他人迫害所致，而是來(lái)自于當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)從上而下的種種凝視機(jī)制，來(lái)自于權(quán)力透過(guò)各種凝視對(duì)莉莉進(jìn)行的內(nèi)化和物化。從這個(gè)角度來(lái)看伊迪絲·華頓這位女作家的這本名著，會(huì)讓人能更深刻的體會(huì)小說(shuō)的時(shí)代感和厚重感。

關(guān)鍵詞：伊迪絲·華頓；莉莉；凝視

一、凝視理論

在本論文中，凝視不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)“看”的過(guò)程，它成為了一個(gè)復(fù)雜的機(jī)制，在這個(gè)機(jī)制中，個(gè)人的行為意識(shí)受到影響，權(quán)力的歸屬分配也借此顯現(xiàn)。在薩特看來(lái)，凝視是一個(gè)我們定義和重新定義自我的地方。雖然凝視與它的主人并不在一處，但依然可以通過(guò)各種聲音或是動(dòng)作而感受到來(lái)自別人的目光。所以為了對(duì)抗這一機(jī)制，我們必須也注視他人，借此搶奪回這種評(píng)判的權(quán)力。?？逻M(jìn)一步指出，凝視即是權(quán)力統(tǒng)治的工具。在伊迪絲·華頓的《歡樂之家》中所描述的那個(gè)社會(huì)，作為一名男性、一個(gè)有地位有話語(yǔ)權(quán)的人和一個(gè)有錢的人都可以享受到相應(yīng)的權(quán)力，并透過(guò)凝視來(lái)運(yùn)用自己的權(quán)力。但作為一名女性的莉莉，既無(wú)話語(yǔ)權(quán)又無(wú)錢財(cái)，當(dāng)然就會(huì)受到各種凝視了，比如本文所要探討的男性凝視和道德凝視。

二、物化女性的男性凝視

自從人來(lái)到這個(gè)世界上，便陷入了他人的經(jīng)濟(jì)、道德、法律的凝視之中。而若是身為女性則要比男性在這凝視中感受到更多的束縛。因?yàn)槌艘陨系倪@些凝視之外，她們還要遭受來(lái)自男性的性別凝視，因?yàn)樯淼牟町愋詫?dǎo)致女性只能作為男人的附庸而存在。

在《歡樂之家》中，伊迪絲·華頓筆下的女主角莉莉其附屬性更是展露無(wú)遺。在男性凝視下，她完完全全被物化了。小說(shuō)中的男性人物依據(jù)自己的喜好來(lái)對(duì)她進(jìn)行分類。在勞倫斯·塞爾登的眼里，莉莉小姐是一枚不可多得的精致的藝術(shù)品。而在佩西·葛萊斯那里，莉莉又可以和他那珍貴的美國(guó)文獻(xiàn)集歸為一類。對(duì)于格斯·特雷諾來(lái)說(shuō)，莉莉不過(guò)是一件可供自己泄欲的玩物?？稍谖髂贰ち_斯戴爾的算盤里莉莉卻是一件價(jià)值不菲的商品，正好來(lái)顯示他的財(cái)力。所以就像黛博拉·G·蘭伯特總結(jié)的那樣：“莉莉其實(shí)不是一個(gè)完整立體的人物，她的存在感只有和小說(shuō)中權(quán)力的歸屬者發(fā)生關(guān)系時(shí)才能感受得到?！盵1]莉莉自己也逐漸認(rèn)識(shí)到：“她已厭倦了在與己無(wú)關(guān)的娛樂和事務(wù)中隨波逐流，厭倦了眼睜睜看著別人花天酒地，揮金如土，自己卻只像是頑童手中一件昂貴的玩具?！?/p>

莉莉身上所被附屬的商品屬性，和她外貌的裝飾性在“人體靜態(tài)畫”這一幕達(dá)到了效果最大化。就如同艾米·卡普蘭所觀察到的那樣：“在那個(gè)時(shí)刻莉莉完全變成了一件藝術(shù)品，一件完全暴露在外的藝術(shù)品?！盵2]

三、 陳舊虛偽的道德凝視

作者伊迪絲·華頓自己就出生在老紐約的一個(gè)貴族家庭中，所以對(duì)上層圈子的那一套道德觀十分熟悉。顯而易見，這種道德凝視的主體就是這上層社會(huì)那一套固有的思維模式和行為準(zhǔn)則，任何個(gè)體都暴露在它的凝視之下，在它的規(guī)訓(xùn)下慢慢被物化，個(gè)性慢慢被打磨掉，若有人膽敢顯露自己的獨(dú)立意志和個(gè)體特質(zhì)，就會(huì)被無(wú)情的邊緣化直至被驅(qū)逐出去。而且這種凝視還有明顯的虛偽性和選擇性。大家平時(shí)都說(shuō)一套，做一套，只要不被揭穿就皆大歡喜。如果暴露的話，有權(quán)勢(shì)者會(huì)逃脫懲罰，只留下如莉莉這樣的弱者受人唾棄。就是在這樣的道德凝視下，莉莉去趟男子單身公寓都要心驚膽戰(zhàn)，生怕被人看到；就是在這樣的道德凝視下，莉莉一方面要靠抽煙賭博來(lái)接觸上流人群，一方面又要竭盡所能不讓那些未婚男子知道這些；就在這種道德凝視下，只要有人造謠莉莉和已婚男人有染（游船事件），無(wú)論沒有沒事實(shí)，莉莉都會(huì)立即被邊緣化。

四、 結(jié)語(yǔ)

莉莉打從一出生，就活在上層社會(huì)的凝視之中，這種凝視是如此強(qiáng)烈，以至于它背后所代表的那個(gè)價(jià)值觀理念已經(jīng)成為了莉莉本性的一部分。只要莉莉在這套體系下有所求，她就必然會(huì)遭到凝視。想要重返上流圈子，就要像母親囑咐的那樣，用自己漂亮的臉蛋為資本，這就注定了莉莉會(huì)遭到男性凝視；想要找個(gè)金龜婿，就要有個(gè)名媛的樣子，這又不可避免的會(huì)遭受那虛偽的道德凝視。若是莉莉屈服在這種種的凝視下，讓自己徹底被物化，本也可以再回到“歡樂之家”，但她對(duì)內(nèi)心世界的那點(diǎn)留戀和堅(jiān)守給了她拒絕和反抗的勇氣，而凝視背后的權(quán)力對(duì)這種抗?fàn)幮袨檫M(jìn)行了毫不留情的懲罰。

注釋：

[1] Lambert， Deborah G. “The House of Mirth： Readers Respond.”Tulsa Studies in Women’s Literature. 4.1 （1985），pp.77.

[2] Kaplan， Amy. “Edith Wharton’s profession of Authorship.” English Literary History. 53.2 （1986），pp.449.