摘 要：在日本文學(xué)中，處處都能夠體現(xiàn)出“物哀”的美學(xué)思想，本文通過對紫式部和川端康成的文學(xué)作品進(jìn)行分析，從而分析物哀這一文學(xué)理念在日本文學(xué)中的發(fā)展以及重要性，從而分析日本文學(xué)的精髓之所在。

關(guān)鍵詞：審美意識(shí)；物哀理念；文學(xué)

日本文學(xué)中的物哀主要指的是對日常事物真實(shí)的描述，文學(xué)藝術(shù)要能夠真實(shí)的反應(yīng)生活，能夠起到抒情的作用，能夠?qū)⒆髡叩那楦姓鎸?shí)的反應(yīng)出來，強(qiáng)調(diào)作者在創(chuàng)作的時(shí)候要以誠感人，能夠?qū)⑸钪忻篮玫氖挛锓磻?yīng)出來，運(yùn)用最樸實(shí)的情感傳達(dá)最真實(shí)的情感，不能過分地浮夸，而且，在日本文學(xué)中呈現(xiàn)著憐愛的思想，具有唯美和感傷的情調(diào)，這種物哀的美學(xué)思想主要是通過描寫愛情展現(xiàn)出來的，物哀的美學(xué)思想是日本文學(xué)的精華所在，是在文學(xué)中體現(xiàn)出的一種同情的情緒，能夠達(dá)到情景交融的效果，讓讀者能夠產(chǎn)生一種哲理般的思考。

一、紫式部作品中傳統(tǒng)物哀美學(xué)思想分析

在紫式部的作品中，從《萬葉集》到《源氏物語》，處處都能夠體現(xiàn)出物哀的美學(xué)思想，《源氏物語》是日本文學(xué)的奠基之作，在作品中，無論是作品的結(jié)構(gòu)還是對人物的描寫，都能夠體現(xiàn)出物哀的思想，這部作品是對日本物哀的美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，是日本作品的巔峰之作。紫式部的《源氏物語》中，有近百萬字，人物形象也比較多，而且在心理描寫方面比較細(xì)致，小說以人物的心理描寫為主，在文章中展現(xiàn)出一種感傷的情調(diào)，向人們描述了一段凄美和感傷的愛情，在作品中體現(xiàn)出一種朦朧的哀傷。

在作品中，將人物的描寫和風(fēng)景的描寫結(jié)合在一起，體現(xiàn)了濃郁的物哀思想，紫式部在作品中主要對人和社會(huì)進(jìn)行深刻的批判，運(yùn)用多種個(gè)性的人物，人物在不同的場景中具有不同的特點(diǎn)，通過對人物心理的細(xì)致描寫，從而能夠體現(xiàn)出一種生活的真實(shí)，從而能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴，打動(dòng)人心。紫式部描寫的宮廷生活，其借鑒了白居易的《長恨歌》，從而對宮廷內(nèi)的愛情描寫的唯美深刻。

紫式部的《源氏物語》是一類寫實(shí)性的文學(xué)，能夠運(yùn)用關(guān)照的態(tài)度對文學(xué)作品進(jìn)行批判，其文學(xué)作品中的核心就是物哀，在《源氏物語》中，出現(xiàn)“哀”的頻率非常高，高達(dá)1000多次，以物哀作為主要基調(diào)，在作品中，能夠傳達(dá)人的真實(shí)感動(dòng)，能夠展現(xiàn)人性中善良的一面，而且能夠創(chuàng)造美，能夠讓人們具有發(fā)現(xiàn)美的能力。作品中在使用“哀”的過程中，能夠通過物哀的美學(xué)理念，從而以情感人，物哀的思想，將哀傷的傳統(tǒng)賦予真實(shí)的事物，能夠?qū)θ撕褪逻M(jìn)行感傷，“物”是一種客觀存在的實(shí)體，“哀”是人們抒發(fā)的一種主觀的情感，從而能夠達(dá)到物我合一，使人們的情感得到升華。

在紫式部的《源氏物語》中，是以描述真實(shí)的生活場景為依托的，逐漸將“哀”轉(zhuǎn)化成“物哀”，從簡單的情感抒發(fā)，到復(fù)雜的感動(dòng)，從而能夠使主體的感情得到深化，而且，在整部作品中還是由人的理性來支配的，從而能夠使物哀的描述更加得具體。作品在展現(xiàn)物哀思想的時(shí)候，是以描寫人性為依托，從而對人心進(jìn)行描述，展現(xiàn)人性和人情的真實(shí)性。

二、川端康成作品中傳統(tǒng)物哀美學(xué)思想的分析

川端康成的巔峰之作《雪國》與《源氏物語》具有異曲同工之妙，在其中可以充分展現(xiàn)出物哀的美學(xué)理念，川端康成在描寫駒子這個(gè)人物的時(shí)候，是懷有一種同情的心理的，在川端康成的筆下，駒子的打扮是妖艷的，但是，其本質(zhì)卻是樸實(shí)的，體現(xiàn)出一種善意，她與島村的戀情始終都覆蓋著一層哀傷的情調(diào)，那種哀怨一直縈繞在人們的心頭，從而能夠體現(xiàn)出一種禪宗的思想。作品通過對駒子和島村的愛情進(jìn)行描寫，從而能夠反映出駒子對愛情的向往，展現(xiàn)出駒子純真的性格，整個(gè)故事沒有太多的曲折，但是，作者卻運(yùn)用物哀的美學(xué)理念，通過自身的季節(jié)性感受，在作品中運(yùn)用聯(lián)想的手法，通過象征的手段，展現(xiàn)出一種淡淡的哀愁。

川端康成作品中的物哀美學(xué)思想是對《源氏物語》的繼承，在其作品中，物哀的美學(xué)思想主要是一種悲哀和同情，通過對悲哀的人和事的展現(xiàn)，從而能夠?qū)θ撕褪逻M(jìn)行關(guān)照，從而能夠打動(dòng)讀者。在他的作品中，通過悲哀的描述，展現(xiàn)出哀傷的情調(diào)，這些情感又通過反復(fù)的贊嘆表達(dá)出來的，通過對客體的悲哀描述，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對主體的同情，從而能夠展現(xiàn)出對善良的下層女性的同情，塑造了感人的藝術(shù)形象。

在川端康成的作品中，能夠?qū)⑽锇У拿缹W(xué)思想與禪宗思想結(jié)合在一起，在作品中體現(xiàn)出一種人生無常的思想，從而能夠展現(xiàn)出一種朦朧的哀傷，其作品常常與死亡聯(lián)系在一起，從而展現(xiàn)出一種淡淡的哀傷，其作品中認(rèn)為，人從出生到死亡，能夠展現(xiàn)出一種死亡的美，從而體現(xiàn)出物哀的美學(xué)追求。

三、結(jié)語

在日本文學(xué)中，處處都能夠展現(xiàn)出一種哀傷的情調(diào)，在哀傷中能夠賦予一種憐憫的情感，從而能夠關(guān)照生活，從而對生活場景進(jìn)行真實(shí)的描述，打動(dòng)人心。在如本文學(xué)作品中處處能夠展現(xiàn)物哀的思想，從紫式部的《源氏物語》，到川端康成的《雪國》，都能夠展現(xiàn)出唯美哀傷的情調(diào)，作品中都是以描寫愛情為主，從而能夠展現(xiàn)出主人公美好、善良的一面，對美進(jìn)行了寄托。

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作者簡介：孫延永，內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部。