摘 要：平安時(shí)期的日記文學(xué)，是日本古代文學(xué)的一個(gè)高峰，它是除了物語(yǔ)以外的平安時(shí)期文學(xué)的最高成就。而日記文學(xué)中使用的第一人稱(chēng)敘事方式對(duì)日本后世文學(xué)的影響深遠(yuǎn)，甚至在當(dāng)代日本文學(xué)中大量出現(xiàn)的“私小說(shuō)”中也不乏對(duì)日記文學(xué)敘事方式的學(xué)習(xí)和模仿。本文主要就日記文學(xué)中所使用的第一人稱(chēng)敘述的類(lèi)型進(jìn)行分析和探討，以此來(lái)加深對(duì)日記文學(xué)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：平安日記文學(xué)；第一人稱(chēng)敘事；類(lèi)型

第一人稱(chēng)敘事是平安時(shí)期日記文學(xué)的主要敘事方式，但是這種敘事并非是千篇一律的，因?yàn)樵谶@種文學(xué)體裁中出現(xiàn)的第一人稱(chēng)敘事富于變化，它有多種多樣的形式，并表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。下面我們將日記文學(xué)中的第一人稱(chēng)敘事分為三類(lèi)來(lái)進(jìn)行具體的分析。

一、敘事者是“我”，主人公也是“我”

這種敘事者和主人公相重合的第一人稱(chēng)敘事在日記文學(xué)中是最常見(jiàn)的一種形式，《紫式部日記》、《更級(jí)日記》還有《蜻蛉日記》的大部分采用的都是這種敘事方式。在這一類(lèi)日記文學(xué)作品中，敘述者“我”敘述的是自己本人的故事，這樣可以給讀者帶來(lái)一種現(xiàn)場(chǎng)感，從而產(chǎn)生親切感。

日記文學(xué)中這種敘事者和主人公相重合的第一人稱(chēng)敘事，與第一人稱(chēng)敘事小說(shuō)有所不同。第一人稱(chēng)敘事小說(shuō)中的“我”，即便是與主人公重合，這個(gè)“我”也往往是作者為創(chuàng)作而虛構(gòu)的人物，與作者本身的區(qū)別是很明顯的。但是，日記文學(xué)第一人稱(chēng)敘事中的“我”，不僅是敘事者與主人公的重合，也與作者本身存在著趨同性，這使日記文學(xué)在貴族女性中傳播時(shí)，形成對(duì)作者本身的投射，相同的身份，熟識(shí)的關(guān)系，使日記文學(xué)作品更具可讀性。

日記文學(xué)是具有強(qiáng)烈自省特征的文學(xué)體裁，而敘事者與主人公之間的重合敘事正是一個(gè)自我審視的過(guò)程。無(wú)論是《紫式部日記》、《更級(jí)日記》還是《蜻蛉日記》，記述的都是作者自己的人生經(jīng)歷，作者在作品的選材中表現(xiàn)出很強(qiáng)的目的性，那就是在對(duì)自己曾經(jīng)的生活進(jìn)行回顧的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我反省。比如，藤原道綱母在《蜻蛉日記》中寫(xiě)道：“或許有人想詢(xún)問(wèn)，嫁給了顯貴的女人生活如何，那么這本日記就是回答詢(xún)問(wèn)的一個(gè)好例”。作者在日記中回顧了自己長(zhǎng)達(dá)二十一年的婚姻生活，作為一個(gè)“嫁給了顯貴的女人”在這里向讀者展示的是自己的“生活如何”，但作為作者自己則是想找到應(yīng)該“如何生活”的答案?！陡?jí)日記》也是如此，作者記述了自己從少女時(shí)代就開(kāi)始的對(duì)物語(yǔ)世界的迷戀，詳細(xì)的描述了“我”如饑似渴的閱讀物語(yǔ)的情景，但是同時(shí)也在作品中流露出一種悔恨和傷感的情緒。

將兩個(gè)“我”重合到一起的敘述方式，是作者用于自我審視的一種方式。而下述兩種類(lèi)型與這種第一人稱(chēng)敘事雖然在形式上有所差別，但卻同樣實(shí)現(xiàn)了自我反省和自我審視的目的。

二、敘事者是“我”，主人公不是“我”

采用第一人稱(chēng)敘事，但是“我”只是以觀察者的身份出現(xiàn)，敘述的是“他”的故事。這種第一人稱(chēng)敘事只在一部日記文學(xué)作品中出現(xiàn)過(guò)，那就是紀(jì)貫之創(chuàng)作的《土佐日記》。在這部作品中的“我”是作者假托的一個(gè)女性，然后通過(guò)這個(gè)女性的視角來(lái)描述現(xiàn)實(shí)中作者的旅途生活。

這種敘述方式的文學(xué)色彩濃厚，且與前一種敘事類(lèi)型有很大的不同。一方面，“我”是一個(gè)構(gòu)思出來(lái)的人物，雖然和作者的現(xiàn)實(shí)身份不符，但卻是作者思想和精神的代表，“我”對(duì)“船君”的一言一行的描述，對(duì)旅途中種種見(jiàn)聞的感受和看法，實(shí)際上都是作者本身的思想表達(dá)。在這里，這個(gè)假托的女性實(shí)際上就是作者的代言人。紀(jì)貫之運(yùn)用這種方式，以假托的身份代替朝廷官員的身份，從而從自己真實(shí)的社會(huì)角色中擺脫出來(lái)，讓真實(shí)的自我在作品中得以最大程度的展現(xiàn)。另一方面，在前一種敘事方式中以“我”的身份出現(xiàn)的主人公，在這里則以第三人稱(chēng)“船君”的身份出現(xiàn)，成了一個(gè)被觀察的對(duì)象。但是，“船君”作為朝廷官員的身份，以及曾離京到土佐任職的經(jīng)歷，是和作者顯示的身份和精力相吻合的?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是“我”還是“船君”甚至包括作品中的某些人物，都是紀(jì)貫之的不同分身而已，他們都一起統(tǒng)一在了作者現(xiàn)實(shí)的身份之中。

紀(jì)貫之在這里所使用的第一人稱(chēng)敘事是另一種自我審視、自我反省的方式。將敘事者和主人公分離，設(shè)立一個(gè)虛構(gòu)的“我”作為觀察者，而講真似的自我以“船君”的身份放置在被觀察的位置上。與《更級(jí)日記》等作品中采用的第一人稱(chēng)敘事相比，這種敘事中自我審視和自我反省的特征更加明顯。

三、隱性的第一人稱(chēng)敘事

《蜻蛉日記》中的第三人稱(chēng)敘事是一種隱性的第一人稱(chēng)敘事。第三人稱(chēng)有限視角敘事和第一人稱(chēng)敘事在敘事視角上有著驚人的相似。熱奈特在《敘事話語(yǔ)》中對(duì)虛實(shí)視角進(jìn)行了分類(lèi)，他將“聚焦”引入視角分析中，并把敘事視角分為三種：零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦。所謂零聚焦是指“無(wú)固定式視角的全知敘述，其特點(diǎn)是敘述者說(shuō)出來(lái)的比任何一個(gè)人物知道的都多……‘內(nèi)聚焦’，其特點(diǎn)為敘述者僅說(shuō)出某個(gè)人物知道的情況……‘外聚焦’，敘述者所說(shuō)的比人物所知的少”。根據(jù)這種分類(lèi)，第一人稱(chēng)敘事與第三人稱(chēng)有限敘事都?xì)w于內(nèi)聚焦的敘事視角。

《蜻蛉日記》中使用的第三人稱(chēng)敘事，正是這樣一種內(nèi)聚焦的敘述方式，它不同于傳統(tǒng)敘事中的全知視角，不再是一個(gè)全知的上帝角色。這種敘事方式從故事中聚焦人物的所見(jiàn)所聞、所感所想出發(fā)，故事的敘述是現(xiàn)時(shí)的，不是事后的。它將傳統(tǒng)第三人稱(chēng)敘事中的零聚焦收斂為內(nèi)聚焦，成為一種內(nèi)部敘事的方式。“我”是一個(gè)隱含的在場(chǎng)的“她”，“她”有時(shí)則可以被置換成為“我”。巴特認(rèn)為“第一人稱(chēng)”和“第三人稱(chēng)”之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，他提到：“真正的敘述同語(yǔ)言一樣，只有兩種符號(hào)系統(tǒng)，人稱(chēng)系統(tǒng)與無(wú)人稱(chēng)系統(tǒng)。這兩個(gè)系統(tǒng)不一定具用與人稱(chēng)‘我’和非人稱(chēng)‘他’有關(guān)的語(yǔ)言記號(hào)。譬如，可能有些作品或者至少有些片段是用第三人稱(chēng)寫(xiě)的，而作品或者片段真正的主體卻是第一人稱(chēng)，如：他看到了一位七十多歲左右的男子，舉止還很年輕……這句話盡管用的是‘他’但仍然完全是有人稱(chēng)的‘我’，詹姆士邦德，‘我看到……’”。巴特的這段話正是對(duì)第三人稱(chēng)有限視角敘事與第一人稱(chēng)敘事相似性的肯定。

第三人稱(chēng)有限視角盡管采用的是第三人稱(chēng)敘事，但是具有第一人稱(chēng)的意味，是一種隱含的第一人稱(chēng)，這種隱性的第一人稱(chēng)敘事在《蜻蛉日記》中表現(xiàn)得尤為明顯。在《蜻蛉日記》的第三人稱(chēng)敘事中沒(méi)有“我”，但細(xì)讀之下不難發(fā)現(xiàn)，故事的敘事視角都是與女主人公的視角相重合的，盡管作者在這一部分中，極力避免第一人稱(chēng)的出現(xiàn)，但是由于受到日記文學(xué)文體的影響，在作品的敘述過(guò)程中，出現(xiàn)了一些多運(yùn)用于第一人稱(chēng)敘事的敘述方式，而在這些部分將“女的”換為“我”來(lái)表達(dá)反而會(huì)更清楚。

如日記中關(guān)于“任職柏木的那一位”求婚的一段：

那時(shí)，平淡乏味的戀歌文贈(zèng)答就算告一段落，……想不到這一位竟直接沖著女的父親閃爍其詞的說(shuō)了出來(lái)。那態(tài)度即非認(rèn)真亦非玩笑。女的對(duì)父親說(shuō)：‘恐怕并不般配’，……滿(mǎn)心困惑的接了信，又是一陣喧嘩。仔細(xì)看去，信紙并不像是為這種場(chǎng)合用的，字跡也很拙劣。以前常聽(tīng)說(shuō)求婚的筆墨是要極用心極周到的，而手中接下的這封信卻寫(xiě)得潦潦草草，不像是表達(dá)愛(ài)慕之意的信函。心里覺(jué)著奇怪，甚至還想究竟是不是他的親筆。

這一大段的描述，看似是用第三人稱(chēng)敘事來(lái)進(jìn)行的，可是文中出現(xiàn)的最大量缺乏主語(yǔ)的心理描寫(xiě)內(nèi)容卻是與這種虛實(shí)方式的特點(diǎn)不符。

這一段中對(duì)信紙的評(píng)價(jià)，對(duì)字跡的懷疑等等，都采用了省略主語(yǔ)的直接敘述。在第三人稱(chēng)敘事（包括第三人稱(chēng)有限敘事）中，敘事者與聚焦人物是處于分離的狀態(tài)，而上述敘事中所采用的直接敘述，容易導(dǎo)致敘述者和主人公的混淆，所以在一般情況下往往避免采用這種敘事方式。而第一人稱(chēng)敘事特別是敘事者和聚焦人物相重合的第一人稱(chēng)敘事中，則不會(huì)出現(xiàn)上述的混淆問(wèn)題，所以《蜻蛉日記》中的這種敘事方式實(shí)際上可以視為隱含在第三人稱(chēng)之下的第一人稱(chēng)敘事。

第一人稱(chēng)敘事方式的運(yùn)用，是平安時(shí)期日記文學(xué)的重要特征之一，這樣一種內(nèi)視的視角是日本私人化文學(xué)內(nèi)省主題的開(kāi)始，對(duì)后來(lái)的文學(xué)發(fā)展影響至深，內(nèi)省和自我審視更是成為了現(xiàn)當(dāng)代的女性文學(xué)的一個(gè)最主要的內(nèi)容題材。