摘 要：沈從文文學(xué)小說(shuō)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的審美獨(dú)立與審美救贖問(wèn)題，已成為改造并穿越中西方資源的一項(xiàng)重要問(wèn)題。沈從文對(duì)文以載道的思想是持有反對(duì)態(tài)度的，其主張藝術(shù)以審美應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的兩個(gè)個(gè)體，并且注重人們精神與修養(yǎng)的提升，通過(guò)聯(lián)系審美、啟蒙兩者各自的功用，從而將審美社會(huì)意義進(jìn)行了有效擴(kuò)展。其文學(xué)小說(shuō)作品將中國(guó)現(xiàn)代審美的民族特征與精神充分反映出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)審美思想的構(gòu)建。本文就沈從文文學(xué)小說(shuō)作品的審美現(xiàn)代性問(wèn)題展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：沈從文；文學(xué)小說(shuō)作品；審美現(xiàn)代性

引言

作為西方舶來(lái)術(shù)語(yǔ)，審美現(xiàn)代性在中國(guó)語(yǔ)境中有著具備自身特色的價(jià)值與內(nèi)涵，并以不同的形式在各個(gè)作家身上得以顯現(xiàn)。當(dāng)前，眾多學(xué)者紛紛對(duì)沈從文小說(shuō)作品彰顯出來(lái)的審美現(xiàn)代性品格中展開(kāi)關(guān)注與研究。有關(guān)學(xué)者指出，沈從文通過(guò)文學(xué)形式，對(duì)人性、民族品德、以及民族理想等進(jìn)行了重造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了文運(yùn)以及抗?fàn)幬膶W(xué)審美理想的重造。

一、審美與啟蒙之間的聯(lián)系

上世紀(jì)初，我國(guó)文人通常信奉來(lái)自西方的啟蒙信條，批判封建思想與文化、建立民主理想為當(dāng)時(shí)啟蒙現(xiàn)代性的主要體現(xiàn)。同時(shí)，引進(jìn)的審美現(xiàn)代性思想也以極快的速度本土化，表現(xiàn)為藝術(shù)審美追求的自主與自律。從本質(zhì)上展開(kāi)分析，審美現(xiàn)代性是指思想藝術(shù)及其帶來(lái)的一系列文化效應(yīng)，通過(guò)遵循感性與生命的原則，為主體性在知識(shí)的譜系中做出相應(yīng)的立法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)理性權(quán)威的反對(duì)[1]。

現(xiàn)代審美主義在中國(guó)語(yǔ)境下標(biāo)榜著社會(huì)化與自我化的理想主義。其中，一些審美主義者難以忍受啟蒙導(dǎo)致的泛科學(xué)主義對(duì)中國(guó)固有文化的踐踏等，并深切憂(yōu)慮現(xiàn)代社會(huì)今后的前景?；诖?，許多文人開(kāi)始反對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，于是乎，審美便成為了人們必不可少的宗教信仰。

在上世紀(jì)30、40年代，沈從文呼吁對(duì)文學(xué)審美的獨(dú)立進(jìn)行維護(hù)，同時(shí)，其強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出熏陶及審美作用，要想實(shí)現(xiàn)思想的凈化，就必須憑借文學(xué)審美力量。沈從文通過(guò)結(jié)合人生與文學(xué)的審美，利用審美來(lái)對(duì)民族精神進(jìn)行重造，從而達(dá)到推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程深入的目的。

二、沈從文小說(shuō)作品中的審美獨(dú)立問(wèn)題

沈從文文學(xué)小說(shuō)作品的核心問(wèn)題之一便是審美獨(dú)立問(wèn)題，其文學(xué)度獨(dú)立理論的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在政治與文學(xué)之間關(guān)系的闡述方面，對(duì)于這兩者之間的關(guān)系，沈從文小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)文學(xué)受到政治鉗制與入侵的強(qiáng)烈反對(duì)。首先，其對(duì)國(guó)民黨政府制定的文藝專(zhuān)制相關(guān)政策進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊，認(rèn)為如果是為民族的未來(lái)真正著想，國(guó)民政府就不應(yīng)壓迫并摧殘作品。其次，對(duì)于文學(xué)內(nèi)容上的泛政治化，沈從文表示了嚴(yán)厲反對(duì)，他認(rèn)為文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治等要素相比，具備更為獨(dú)特的表意方式與闡釋系統(tǒng)，并嚴(yán)厲批評(píng)了“差不多”現(xiàn)象，認(rèn)為此種現(xiàn)象必將導(dǎo)致藝術(shù)個(gè)性消失的嚴(yán)重后果[2]。其三，沈從文對(duì)文學(xué)學(xué)科的獨(dú)立性抱以了高度的重視，以防文學(xué)受到非文學(xué)因素的侵入。在文學(xué)被工具化的影響下，沈從文號(hào)召人們應(yīng)當(dāng)形成新的文學(xué)態(tài)度，認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代國(guó)家中，文學(xué)扮演著至關(guān)重要的角色，文學(xué)作者更是應(yīng)當(dāng)具備修正錯(cuò)誤的勇氣。

此外，需要注意的是，對(duì)于政治對(duì)文學(xué)的關(guān)懷，沈從文小說(shuō)作品所體現(xiàn)出來(lái)的是一種肯定的態(tài)度，其認(rèn)為中國(guó)的文學(xué)與政治是存在不可分割的關(guān)系的。因而沈從文贊同將詩(shī)與政治結(jié)合起來(lái)，并要求詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)應(yīng)當(dāng)為政治的重造而做出貢獻(xiàn)，同時(shí)還要求讀者應(yīng)以警覺(jué)、清醒的態(tài)度來(lái)面對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)所處的政治環(huán)境。

三、沈從文小說(shuō)作品中的審美救贖問(wèn)題

在五四運(yùn)動(dòng)與革命時(shí)期，我國(guó)當(dāng)時(shí)的大多數(shù)知識(shí)學(xué)者在啟蒙時(shí)代的環(huán)境下，首先提出了審美現(xiàn)代性的問(wèn)題。由于具有未完成性的特點(diǎn)，并且這個(gè)時(shí)期也是我國(guó)現(xiàn)代審美主義者無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)，審美主義與啟蒙之間相互融合，從而形成了一種具有中國(guó)特色的審美救贖主義。其主要是將審美與人生相結(jié)合，通過(guò)審美的方式來(lái)獲取啟蒙的效果。在五四新文化運(yùn)動(dòng)的環(huán)境下，沈從文的文學(xué)小說(shuō)作品中就頻繁出現(xiàn)“尊嚴(yán)”、“嚴(yán)肅”、“健康”等具有警示性的話(huà)語(yǔ)，從而從中表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，致力于尋找一種新的倫理力量來(lái)支持文學(xué)里面，以便更好的來(lái)延伸新文學(xué)的啟蒙效果。最終沈從文的這種追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)生命“神性”的追求。要想從沈從文的小說(shuō)作品中了解其生命的“神性”就需要從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮。首先，從發(fā)生維度來(lái)分析，生命“神性”主要是為了保護(hù)生活的“免俗”。在沈從文審美救贖意義的文學(xué)作品匯總就可以看出，需要通過(guò)對(duì)生命的“神性“來(lái)超越生活的世俗性，從而建立審美化的生存方式，其是世俗生活的理想狀態(tài)。但是沈從文認(rèn)為，在美學(xué)理想中，藝術(shù)審美與人生審美需要達(dá)成一種共性。其次，從價(jià)值維度來(lái)考慮，主要是為文學(xué)建立新的倫理維度。在其文學(xué)作品中可以發(fā)現(xiàn)，需要以生命“神性”來(lái)尋找一種新的倫理力量。其中倫理與道德是審美的前提條件，其注重的是人類(lèi)的關(guān)懷。另外，在實(shí)踐中，需要獲取一種文學(xué)與藝術(shù)的精神追求。這種追求可以獲得審美化的生存條件，對(duì)生命進(jìn)行體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在啟蒙理性精神的映射下，沈從文的文學(xué)小說(shuō)作品同時(shí)具有批判現(xiàn)實(shí)與生命救贖的重要意義，其在主張審美超越性的同時(shí)，也結(jié)合了為文學(xué)本質(zhì)規(guī)律的審美以及社會(huì)實(shí)踐的美育。沈從文所倡導(dǎo)的審美便是將生命具有的“神性”放在了崇高的緯度，在他的審美理想中，文學(xué)被賦予了神圣的社會(huì)使命，其重造的經(jīng)典、民族品德及文學(xué)拯救精神也對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]林鐵.沈從文文學(xué)理論的審美現(xiàn)代性品格[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，32（04）：35-37.

[2]賀亮明.沈從文文學(xué)理論的審美現(xiàn)代性問(wèn)題[J].中州學(xué)刊，2011，6（03）：225-226.