摘 要：隨著社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地位、體裁等在轉(zhuǎn)型、變革的大環(huán)境中都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)今追求效率的大背景下，文學(xué)的未來(lái)伴隨著繁榮，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)；社會(huì)；作家；網(wǎng)絡(luò)

人們?cè)谩吧舷挛迩?，縱橫八萬(wàn)里?！皝?lái)形容中國(guó)。如果將中國(guó)文學(xué)史比作一條長(zhǎng)河，從下游向上追尋，我們找不到起源的標(biāo)志，也不能確定起源的年代。最保守的說(shuō)法，自《詩(shī)經(jīng)》中的一些詩(shī)篇出現(xiàn)起，這條長(zhǎng)河的輪廓就開(kāi)始逐漸清晰了，之后不斷匯納支流變得越來(lái)越寬廣。這中間有高潮也有低潮，但始終沒(méi)有中斷過(guò)。若論文學(xué)的悠久，只有古希臘、古印度文學(xué)可以與中國(guó)文學(xué)相比，但若論文學(xué)傳統(tǒng)的綿延不斷，任何國(guó)家和民族的文學(xué)都無(wú)法和中國(guó)文學(xué)相比。

一、進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期后，文學(xué)在自己的軌道上悄然發(fā)生著變化

創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作方法的多樣化為文學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了更多的道路，同時(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的沖擊又使文學(xué)的地位處在尷尬的邊緣。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀可以歸納為三方面：

（一）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，新媒體的繁榮對(duì)傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了沖擊，同時(shí)也為文學(xué)創(chuàng)作提供了更多的機(jī)會(huì)和途徑

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒體對(duì)報(bào)紙、出版行業(yè)的沖擊主要表現(xiàn)在兩方面，首先是弱勢(shì)的傳統(tǒng)媒體逐漸消失。他們生存空間小，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，對(duì)它們來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)的如果不是新媒體而是同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者，結(jié)果也不會(huì)差的太多。其次是傳統(tǒng)媒體行業(yè)人才的流失。新媒體的待遇往往高于傳統(tǒng)媒體。雖然傳統(tǒng)媒體的市場(chǎng)份額被不斷擠壓，但它有一個(gè)新媒體難以超越的優(yōu)勢(shì)，那就是專業(yè)。傳統(tǒng)媒體大多擁有一整套完整的體系，它所出版的作品在品質(zhì)、含金量上都是新媒體所無(wú)法相比的，而對(duì)新媒體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)上的信息魚(yú)龍混雜，文學(xué)作品也良莠不齊。傳統(tǒng)出版行業(yè)由獨(dú)占鰲頭轉(zhuǎn)變?yōu)榱撕托旅襟w并駕齊驅(qū)。同時(shí)新媒體也為作家們提供了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)接近讀者、把握讀者需求的途徑，因此出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。跟傳統(tǒng)出版時(shí)代相比，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者直接和消費(fèi)者相接，省去了許多中間環(huán)節(jié)，生產(chǎn)效率和收益都得到了大的提高。除此之外，對(duì)于一些字?jǐn)?shù)不夠出版也不夠連載網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的中短篇文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)了許多在網(wǎng)站上發(fā)表作品的現(xiàn)象，體裁、字?jǐn)?shù)不限，創(chuàng)作空間非常大。在新媒體時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作更加自由隨性，這在一定程度上刺激了文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）社會(huì)風(fēng)氣浮躁，缺少影響作家的作家

寧肯說(shuō)過(guò)：“我們近代以來(lái)或者說(shuō)現(xiàn)代以來(lái)的小說(shuō)，從深層次的原因來(lái)講一直存在著怎么寫的問(wèn)題，我覺(jué)得中國(guó)特別缺少一種小說(shuō)家，叫做影響作家的作家?！比缃竦闹袊?guó)社會(huì)是個(gè)浮躁的社會(huì)，在當(dāng)下尤其缺少對(duì)成功的多樣化定義，人們將成功等同于金錢與權(quán)力，一切以經(jīng)濟(jì)收益為前提，社會(huì)規(guī)則不健全、資源分配不均、投機(jī)行為甚至成為了主流。在這種社會(huì)氛圍中，人們忽視了基本的精神需求。過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)和壓力催生了人們的浮躁情緒。加之道德的淪喪、信仰的缺失而導(dǎo)出的外因更加刺激了浮躁心理的傳播。在這樣的社會(huì)中，文學(xué)的地位可想而知，甚至在考學(xué)、就業(yè)中，人文科學(xué)都有意無(wú)意地遭受著歧視，這就使文學(xué)的處境雪上加霜。優(yōu)秀的作家作品不少，但能在一個(gè)時(shí)代擔(dān)當(dāng)領(lǐng)袖人物、領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)發(fā)展的作家并沒(méi)有。為什么一談文學(xué)就談外國(guó)文學(xué)，卻不談我們自己的文學(xué)？因?yàn)閺耐鈬?guó)文學(xué)作品中，當(dāng)下的作家能獲得寫作中最便利的工具。這也說(shuō)明了傳統(tǒng)文學(xué)給予作家們的工具方法有一些問(wèn)題。青年作家徐則臣說(shuō)過(guò)：“在我們的傳統(tǒng)文學(xué)里面，除了《紅樓夢(mèng)》，很多作品關(guān)注的還是人外在的那樣一些煙火的社會(huì)。那樣一種文學(xué)，其實(shí)在某種程度上是缺少現(xiàn)代性的。而現(xiàn)代性是1840年跟著列強(qiáng)炮火一起送到中國(guó)的，中國(guó)和中國(guó)的文學(xué)是被迫現(xiàn)代性的。我們現(xiàn)在處于一個(gè)現(xiàn)代性的社會(huì)，我們的寫作是現(xiàn)代性的寫作，那么我們用一個(gè)現(xiàn)代性的寫作這種東西，如果往傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的文學(xué)里面找資源，可能你就會(huì)覺(jué)得中間是隔著的?！癧1]傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代化之間的隔閡阻礙了當(dāng)今文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)帶有不可避免的缺陷，在這種缺陷中難以造就影響作家的作家。

（三）娛樂(lè)方式的增多，閱讀人群萎縮以致于好的文學(xué)作品得不到足夠的推廣和傳播

喬治奧威爾預(yù)言人們將會(huì)因外來(lái)的壓迫而失去自由 ，未來(lái)的文學(xué)將會(huì)成為受制文學(xué)，赫胥黎預(yù)言說(shuō)人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫并崇拜那些讓他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。奧威爾在《1984》的世界中害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是再也沒(méi)有人愿意看書(shū)。有人稱奧威爾是真正預(yù)言了中國(guó)的人。這兩個(gè)世界在當(dāng)代社會(huì)似乎同時(shí)存在，一方面一些優(yōu)秀的作品仍被禁止，另一方面人們沉迷?shī)蕵?lè)，越來(lái)越失去對(duì)閱讀的興趣。一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀倘若失去了對(duì)人類精神探尋的熱愛(ài)，那么這個(gè)社會(huì)的文學(xué)就處在非常危險(xiǎn)的境地了。莫言這個(gè)名字，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)在他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候才第一次知道。在當(dāng)代中國(guó)，孜孜不倦在文學(xué)道路上探索的作家很多，他們不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品卻得不到足夠的反響。這種不平衡的狀態(tài)不僅對(duì)當(dāng)代作家的創(chuàng)作造成了打擊，同時(shí)這種惡性循環(huán)會(huì)使文學(xué)的影響、地位越來(lái)越邊緣化。這便是當(dāng)今社會(huì)中文學(xué)的狀態(tài)。

二、文學(xué)的發(fā)展雖有其自身的規(guī)律，但不可避免會(huì)受到其他因素的影響或制約

從社會(huì)角度來(lái)看，未來(lái)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下三個(gè)方面：

（一）大型記事類或史詩(shī)類的作品減少，作家趨于思想上的突破，表現(xiàn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義以及意識(shí)流文學(xué)的增多，伴隨著現(xiàn)實(shí)主義作品的相對(duì)減少，創(chuàng)作更傾向于內(nèi)心的精神世界

在二十一世紀(jì)，中國(guó)乃至整個(gè)世界的社會(huì)環(huán)境都呈現(xiàn)和平寧?kù)o的狀態(tài)。少了紛爭(zhēng)的戰(zhàn)亂、尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)，與此相關(guān)的紀(jì)實(shí)描寫以及抨擊諷刺類的文學(xué)作品將會(huì)隨之減少。究其原因，社會(huì)生活決定文學(xué)，文學(xué)反映生活，這是文學(xué)最基本的規(guī)律。文學(xué)中雖有虛構(gòu)、夸張的成分，但其總線是追隨社會(huì)生活的發(fā)展而延伸的，過(guò)于偏離社會(huì)生活的文學(xué)作品即使被創(chuàng)作出來(lái)，也是不符合社會(huì)需求而終將被社會(huì)淘汰的。在經(jīng)歷了“文革“十年浩劫后，傷痕文學(xué)是最先出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，揭露了”文革“造成的災(zāi)難以及對(duì)人們心靈所帶來(lái)的傷痛；第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的最初幾年，西德一些作家發(fā)表文學(xué)作品描述戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難給人們留下的一片瓦礫和心靈創(chuàng)傷。這都說(shuō)明了文學(xué)的發(fā)展方向是由社會(huì)生活的發(fā)展方向來(lái)引導(dǎo)的。同時(shí)文學(xué)又是不斷前進(jìn)的，它永遠(yuǎn)處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化中，因此文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中不斷地對(duì)作家提出新的要求，作家則需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新以打破以往的規(guī)格從而推動(dòng)文學(xué)的前進(jìn)。在文學(xué)發(fā)展到單靠干癟的寫實(shí)已無(wú)法產(chǎn)生推動(dòng)力時(shí)，浪漫主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等這些與現(xiàn)實(shí)主義相偏離的文學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生了。在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)早于浪漫主義，而魔幻現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間又晚于浪漫主義。其中浪漫主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義存在著一種類似于遞進(jìn)的關(guān)系，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)來(lái)抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，而魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作家則熱衷于把現(xiàn)實(shí)投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中。不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)種類越來(lái)越多樣化，也越來(lái)越趨向于帶有虛構(gòu)、幻想色彩的風(fēng)格。

（二）在文化方面，隨著中國(guó)與其他國(guó)家文化交流的日益密切，文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)表現(xiàn)為寫作手法、語(yǔ)言風(fēng)格上的趨同，或互相融合創(chuàng)造出新的文學(xué)體裁或風(fēng)格

70年代中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，國(guó)門重新向世界敞開(kāi)，各種西方現(xiàn)代思潮涌入中國(guó)。人們接觸到了新康德主義、新黑格爾主義、弗洛伊德主義、以及現(xiàn)當(dāng)代法學(xué)、歷史學(xué)等等思想。伴隨著思想界不斷掀起的西學(xué)熱，如尼采熱、弗洛伊德熱、新歷史主義熱，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也不斷產(chǎn)生各種文學(xué)思潮，如 “尋根文學(xué)”、“先鋒小說(shuō)”、“新寫實(shí)小說(shuō)”、“新歷史主義小說(shuō)”、“女性文學(xué)”等等。中國(guó)作家們紛紛從西方現(xiàn)代思潮中吸取養(yǎng)分并以此展開(kāi)創(chuàng)作。在80年代的作家作品中，大多都帶有摹仿與學(xué)習(xí)的痕跡。余華的作品，受啟發(fā)于卡夫卡、川端康成；莫言的作品，深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響；王蒙80年代初的創(chuàng)作受到了“意識(shí)流”小說(shuō)的深刻影響等。進(jìn)入90年代，中國(guó)處于復(fù)雜多變的轉(zhuǎn)型期， 后現(xiàn)代主義思想家們的學(xué)說(shuō)成為了時(shí)代的精神主角。中國(guó)的文學(xué)也出現(xiàn)了“后現(xiàn)代傾向”。與此同時(shí)， 女性主義與新歷史主義也是當(dāng)時(shí)流行的西方現(xiàn)代思潮，這兩大思潮促成了中國(guó)文壇“新歷史小說(shuō)”與“女性文學(xué)”的興起。未來(lái)的中國(guó)文學(xué)將會(huì)受到更多國(guó)外思想的影響和浸潤(rùn)，同時(shí)中國(guó)文學(xué)思想也會(huì)不斷在其他國(guó)家的文學(xué)作品中得到表現(xiàn)。這是文化碰撞所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

（三）小說(shuō)這類文學(xué)體裁將呈現(xiàn)迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但和國(guó)外小說(shuō)的差距仍存在

魯迅曾勸告青年少看，最好不看中國(guó)書(shū)。這句話不是沒(méi)有原因。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于一個(gè)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在形式上，一是白話文的興起，二是小說(shuō)形式的興起。白話文是在五四運(yùn)動(dòng)之后才被廣泛使用的，從傳統(tǒng)的文言形式到白話文形式，中國(guó)小說(shuō)使用的語(yǔ)言只有短短幾十年的時(shí)間，并沒(méi)有完全發(fā)展成熟。同時(shí)小說(shuō)的地位和形式在近代才慢慢興起、產(chǎn)生。大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為1719年出版的《魯濱遜漂流記》是西方現(xiàn)代意義上的小說(shuō)開(kāi)端。從時(shí)間的對(duì)比上可以看出西方小說(shuō)在創(chuàng)作、發(fā)展方面比中國(guó)小說(shuō)走的更遠(yuǎn)。中國(guó)文學(xué)的發(fā)展是很不均衡的，尤其是小說(shuō)，它是中國(guó)文化斷層的產(chǎn)物。相比傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中受到西方的影響更多。此外，中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)作品有著很強(qiáng)的經(jīng)典化色彩，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，很大程度上是因?yàn)樗鼈儽贿^(guò)度的經(jīng)典化了。一提到現(xiàn)代文學(xué)，首先想到的便是老舍、巴金、茅盾等，首先想到的作品也必定是《家》《四世同堂》云云。除了魯郭茅巴老曹，余華、王小波、莫言的作品也獲得過(guò)諸多榮譽(yù)，但它們敵不過(guò)經(jīng)典化的力量。我們現(xiàn)在所接觸到的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，很多都是經(jīng)典化的產(chǎn)物，這些作品被外界抬得非常高，導(dǎo)致人們產(chǎn)生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)只有這些好作品的錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)導(dǎo)致我們很難跳出經(jīng)典化的條框去發(fā)現(xiàn)更多的好作品。如今中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了繁榮時(shí)期，可以說(shuō)它已經(jīng)成為了現(xiàn)代文學(xué)中的主流體裁。在未來(lái)的中國(guó)文學(xué)界也將會(huì)出現(xiàn)更多更好的小說(shuō)作品，但中國(guó)小說(shuō)與外國(guó)小說(shuō)幾百年的差距并不是幾十年就能追趕甚至超越的。

如今的中國(guó)文學(xué)步入了繁榮發(fā)展的新時(shí)期，也是充滿挑戰(zhàn)和沖擊的時(shí)期。中國(guó)文學(xué)的未來(lái)如何？是進(jìn)是退，且看明朝。

參考文獻(xiàn)：

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[3]網(wǎng)絡(luò)小說(shuō).http：//baike.baidu.com/link？url=zaZj04PloU2PQY AeqgV-Hneq1ujAa6Uze9xhrBftqQqq3AOuwTc9zSGcJ8bDJSj68IFmpYXoxNJ8CFXUQZ7whK#2.

作者簡(jiǎn)介：邢易知，女，南昌大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科在讀。