摘 要：魯迅在《華蓋集》中所表現(xiàn)的鮮明的個(gè)人立場(chǎng)，是其有別于同時(shí)代知識(shí)分子的獨(dú)異特征，從中也可以看出在進(jìn)行潑辣的社會(huì)文明批評(píng)的同時(shí)，魯迅也在絕望中嘗試努力構(gòu)建現(xiàn)代文明社會(huì)應(yīng)有的民間主體性。

關(guān)鍵詞：魯迅；不統(tǒng)戰(zhàn)；不合作；民間主體性；言行區(qū)隔

魯迅曾在《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》中提出了“真的知識(shí)階級(jí)”[1]這一概念：“真的知識(shí)階級(jí)”是“與平民接近，或自身就是平民”，能夠“感受到平民的苦痛，當(dāng)然能痛痛快快寫出來為平民說話”，“發(fā)表傾向民眾的思想”，同時(shí)，“真的知識(shí)階級(jí)”必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的價(jià)值立場(chǎng)，“對(duì)于社會(huì)永不會(huì)滿意的，所感受的永遠(yuǎn)是痛苦，所看到的永遠(yuǎn)是缺點(diǎn)?！边@也顯示了魯迅自身的價(jià)值追求，這種價(jià)值追求也在魯迅的一系列關(guān)于女師大學(xué)潮、“三一八”慘案等事件的論戰(zhàn)文字中得以彰顯，魯迅有意同依附權(quán)勢(shì)的 “特殊知識(shí)階級(jí)”[2]、“正人君子”[3]劃清界限，顯示出現(xiàn)代知識(shí)分子的本色。

“真的知識(shí)階級(jí)”因其獨(dú)立的價(jià)值立場(chǎng)，往往表現(xiàn)出“不合作”、“表自我”的人生態(tài)度，這就決定了其堅(jiān)持長(zhǎng)期的批評(píng)和論戰(zhàn)的姿態(tài)。從《華蓋集》始，魯迅開始將創(chuàng)作的重心從小說移至雜文，并且開始同曾屬于同一陣營(yíng)的知識(shí)分子展開論戰(zhàn)。魯迅與章士釗、楊蔭榆、陳西瀅的論戰(zhàn)都不是純粹圍繞學(xué)理、價(jià)值等進(jìn)行，使得論戰(zhàn)本身似乎牽扯了太多個(gè)人恩怨與私仇，但是魯迅卻說：“我的雜感集中，《華蓋集》及《續(xù)編》中文，雖大抵和個(gè)人斗爭(zhēng)，但實(shí)為公仇，決非私怨，而銷數(shù)獨(dú)少，足見讀者的判斷，亦幼稚者居多也?！盵4]，有學(xué)者將魯迅的論辯觀概括為“泛無實(shí)指”、“常取類型”[5]，從這個(gè)意義上說，魯迅和他的論敵們確實(shí)不是在一個(gè)層面上進(jìn)行論辯的。魯迅不標(biāo)榜自己的價(jià)值觀念，并承認(rèn)“還沒有尋到公理或正義”，他僅僅渴望一切“真價(jià)值”。如魯迅同陳西瀅的論戰(zhàn)，并不著眼于英美派知識(shí)分子的自由主義理念，而是從其“言”“行”不一的實(shí)際行動(dòng)來進(jìn)行批判，因?yàn)轸斞刚J(rèn)為此類“特殊知識(shí)階級(jí)”“自在黑幕中，偏說不知道；替暴君奔走，卻以局外人自居；滿肚子懷著鬼胎，而裝出公允的笑臉；有誰明說出自己所觀察的是非來的，他便用了‘流言’來作不負(fù)責(zé)任的武器”。[6]

《華蓋集》中魯迅以章士釗、楊蔭榆、陳西瀅為“典型”進(jìn)行社會(huì)文明批評(píng)，此類雜文也從側(cè)面表現(xiàn)出魯迅“不合作”、“不統(tǒng)戰(zhàn)”的獨(dú)立姿態(tài)。前文中提到胡適的信中還說到：“親愛的朋友們，讓我們從今以后，都向上走，都朝前走；不要回頭踩那份不了人的小石子，不要回頭自相踐踏。我們的公敵是在我們的前面，我們的進(jìn)步的方向是朝上走。”[7]魯迅的立場(chǎng)和原則同胡適是存在差異的，魯迅是不愿同他們一路的。在同徐炳旭的通訊中，魯迅對(duì)小周刊的看法是：“雖然量少力微，卻是小集團(tuán)或單身的短兵戰(zhàn)，在黑暗中，時(shí)見匕首的閃光，使同類者知道也還有誰還在襲擊古老堅(jiān)固的堡壘，較之看見浩大而灰色的軍容，或者反可以會(huì)心一笑。在現(xiàn)在，我倒只希望這類的小刊物增加，只要所向的目標(biāo)小異大同，將來就自然而然的成了聯(lián)合戰(zhàn)線，效力或者也不見得小?！盵8]由此可見，此時(shí)的魯迅對(duì)結(jié)成同盟、聯(lián)合戰(zhàn)線是持謹(jǐn)慎態(tài)度的，他說：“撰人一多，則因?yàn)橄D保持內(nèi)容的較為一致起見，即不免有互相牽就之處，很容易變?yōu)楹推街姓?，吞吞吐吐的東西，而無聊之狀于是乎可掬了”。[8]相較于集體共識(shí)魯迅更看重個(gè)人認(rèn)知，以及獨(dú)立地表現(xiàn)內(nèi)容、闡釋義理，此時(shí)的聯(lián)合只會(huì)削弱真知、模糊事實(shí)，只剩“無聊”罷了。 “聯(lián)合戰(zhàn)線”符合潛在的集體無意識(shí)，無論是對(duì)于撰者還是青年，往往指向蒙騙、撒誑、以及思想的混沌和謬誤。魯迅重視主體性，并不贊成用集體來綁架個(gè)人。此時(shí)魯迅思想中以澄清事實(shí)為準(zhǔn)繩、重視獨(dú)立判斷能力的這一特征，有別于同時(shí)代其他知識(shí)分子。

上文中說，魯迅通過雜文與同代知識(shí)分子論戰(zhàn)本身就是其獨(dú)立立場(chǎng)的表現(xiàn)，無論是有意識(shí)的還是無意識(shí)的，論戰(zhàn)者都自有其論戰(zhàn)的策略和邏輯。在《華蓋集》中，魯迅多次運(yùn)用的一個(gè)“模式”：對(duì)“言”、“行”進(jìn)行區(qū)隔，這種區(qū)隔在論戰(zhàn)的不同層面分別指涉不同的方面。

言行區(qū)隔的第一層指涉的是其論敵：主要指理論與實(shí)踐的偏差，前后不一，本身就是對(duì)自身觀念立場(chǎng)的違背。具體地，針對(duì)章士釗主張讀經(jīng)，魯迅先從《甲寅》中章士釗的文章論起：“以文章論，就比先前不通得多，連成語(yǔ)也用不清楚”，“倘說這是復(fù)古運(yùn)動(dòng)的代表，那可是只見得復(fù)古派的可憐”[9]，他指出主張讀經(jīng)者，不過借讀經(jīng)“敷衍，偷生，獻(xiàn)媚，弄權(quán)，自私”，魯迅釜底抽薪式地，以論敵言行不一來駁斥其主張。針對(duì)女師大學(xué)潮，魯迅在《“公理”的把戲》和《這回是“多數(shù)”的把戲》中集中抨擊了所謂“名流”之言行不一、前后矛盾。保護(hù)少數(shù)或是服從多數(shù)，是以“和于自己”為出發(fā)點(diǎn)，而不是真以什么“公理”為行為準(zhǔn)則，面對(duì)同時(shí)代知識(shí)分子挾“公理”以害人的普遍現(xiàn)象，魯迅說：“進(jìn)來所謂新思潮者，在外國(guó)已是普遍之理，一入中國(guó)，便大嚇人；提倡者思想不徹底，言行不一致，故每每發(fā)生流弊，而新思潮之本身，固不任其咎也?！盵10]對(duì)于革命前驅(qū)的批判和揭露促使魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)的革命和新思潮產(chǎn)生質(zhì)疑，而這種質(zhì)疑和批判導(dǎo)向失路以及絕望之境，但是這又是不得不批判，不得不揭露的。

言行區(qū)隔的第二層針對(duì)的是論戰(zhàn)雙方：魯迅反對(duì)任何道德加冕，反對(duì)以“身份”和“道德”來模糊義理、撲滅反對(duì)言論同立場(chǎng)，這一層面的區(qū)隔顯示出魯迅堅(jiān)決的“不合作”態(tài)度。陳西瀅在《閑話》中諷刺魯迅：“還是不信我們平素所很尊敬的人會(huì)暗中挑剔風(fēng)潮”[11]魯迅便從此類行為總結(jié)出古人“制馭別人的巧法”，“求人尊敬的可憐蟲”于是默坐或同聲附和，這種“互相敷衍”是魯迅所憎惡和厭棄的，比起虛情假意的追捧，魯迅更渴望真誠(chéng)的憎惡。這也體現(xiàn)了一個(gè)主體性的問題：知識(shí)分子之價(jià)值來源于闡釋道理和追求真理，而不是由他者來追認(rèn)，若由他者追認(rèn)的所謂價(jià)值，可以被隨意撤換，價(jià)值便不能稱其為價(jià)值。王富仁認(rèn)為：女師大學(xué)潮和“三一八”慘案中魯迅與陳西瀅的矛盾對(duì)立，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了“現(xiàn)代社會(huì)人生原則與中國(guó)傳統(tǒng)儒家的個(gè)人道德修養(yǎng)原則的對(duì)立”[12]，也可以進(jìn)一步理解為個(gè)人主體性和集體主體性之間的分歧，前者導(dǎo)向批判思維和獨(dú)立立場(chǎng)，而后者則導(dǎo)向偶像崇拜和依附人格。

若將上節(jié)中的內(nèi)容延伸，則涉及到“公域”和“私域”的概念。“‘公仇’和‘私怨’以及‘公’和‘私’的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)及區(qū)分方式，在魯迅的思想意識(shí)和一般讀者的思想意識(shí)中，是有著顯著的差異的：同樣一個(gè)事件、同樣一種現(xiàn)象，在魯迅這里不能不視為‘公仇’而與之詳加計(jì)較，而在一般讀者那里，卻能夠很自然地被看成理應(yīng)由當(dāng)事各方私下了結(jié)的‘私’事， 誰要是從旁插嘴干涉，誰就是與當(dāng)事的某一方人物有私怨或私誼， 否則純屬多管閑事、嘩眾取寵。一般讀者對(duì)‘公’與‘私’兩個(gè)權(quán)益范疇的判斷，是依據(jù)流行在中國(guó)社會(huì)里的那種無須言傳便可意會(huì)的經(jīng)驗(yàn)性的生活常識(shí)傳統(tǒng)作出的。”[13]這種“公域”和“私域”混淆的現(xiàn)實(shí)狀況，表現(xiàn)出來的就是將公共問題當(dāng)成私人恩怨來解讀或者采取行動(dòng)，也就是說，在中國(guó)，并不存在一個(gè)討論公共問題的現(xiàn)實(shí)土壤，這導(dǎo)致許多公共問題、公共事務(wù)還沒來得及進(jìn)行深入的探討就不得不卷入紛擾的人事問題之中。這一現(xiàn)象提醒我們：“新文化運(yùn)動(dòng)”以來，民間主體性并未在知識(shí)分子對(duì)西方先進(jìn)思想的傳播中建造起來，甚至，知識(shí)分子對(duì)于建造民間主體性的努力是可值得懷疑的，那些留學(xué)英美的知識(shí)精英的一系列同他們秉持的原則相違背的行為，也說明他們對(duì)于現(xiàn)代文明價(jià)值的接受也是可值得懷疑的。那么魯迅對(duì)于“言”與“行”、“公”與“私”的區(qū)分，也可以看做是他對(duì)建造個(gè)人主體性所做的努力，個(gè)人對(duì)于公共事務(wù)所發(fā)表的意見和批評(píng)，是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，并非如傳統(tǒng)思維那樣：為誰說話就是和誰有私交，批評(píng)誰就是同誰有私怨，同個(gè)人現(xiàn)實(shí)無直接關(guān)聯(lián)而為某方辯護(hù)就是別有用心的偏私行為。

跳出論戰(zhàn)的層面，魯迅在社會(huì)改革方面則堅(jiān)持“言”“行”一致，“行”又不是狂熱的投入革命，追求“血的犧牲”[14]，而要“弛而不息”，在“行”上不必“責(zé)人太嚴(yán)”，“也看書”、“也看戲”、“也尋異性朋友”、“也講情話”[15]地去踐行自己的理念，這還是一個(gè)建立主體性的問題，分清情緒狂熱和自主行動(dòng)，所有的口號(hào)或者行動(dòng)都應(yīng)是理性選擇的結(jié)果，革命是為了更好地生存、獲得權(quán)利，而不是為了犧牲而革命。而魯迅的這種提倡“正是建立在中國(guó)的改革空前的艱難性與長(zhǎng)期性的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所必須采取的戰(zhàn)略與策略”[16]。

魯迅在《華蓋集》中所表現(xiàn)的鮮明的個(gè)人立場(chǎng)，是其有別于同時(shí)代知識(shí)分子的獨(dú)異特征，從中也可以看出在進(jìn)行潑辣的社會(huì)文明批評(píng)的同時(shí)，魯迅也在絕望中嘗試努力構(gòu)建現(xiàn)代文明社會(huì)應(yīng)有的民間主體性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》，《魯迅全集（第八卷）》.人民文學(xué)出版社，2005年11月，第223頁(yè).

[2] 魯迅.《春末閑談》，《魯迅全集（第一卷）》.人民文學(xué)出版社，1981年，第205頁(yè).

[3] 魯迅.《華蓋集（題記）》，《魯迅全集（第三卷）》.人民文學(xué)出版社，1981年，第3頁(yè).

[4]魯迅.《致楊霽云（5月22日）》，《魯迅書信集（上卷）》.人民文學(xué)出版社，1976年8月，第551頁(yè).

[5]羅炯光.《魯迅論辯觀和雜文論辯術(shù)》.《魯迅研究月刊》，1990年第8期.

[6] 魯迅.《并非閑話》，《魯迅全集（第三卷）》.人民文學(xué)出版社，1981年，第78頁(yè).

[7]胡適.《胡適致魯迅、周作人、陳源（5月24日，稿）》，《胡適往來書信集上》.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年7月，第272-273頁(yè).

[8] 魯迅.《通訊》，《魯迅全集（第三卷）》.人民文學(xué)出版社，1981年，第24頁(yè).

[9] 魯迅.《答KS君》，《魯迅全集（第三卷）》.人民文學(xué)出版社，1981年，第112頁(yè).

[10] 魯迅.《致宋崇義（5月4日）》，《魯迅書信集（上卷）》.人民文學(xué)出版社，1976年8月，第29頁(yè).

[11]陳西瀅.《閑話》.《現(xiàn)代評(píng)論》，1925年第1卷.

[12]王富仁.《中國(guó)魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀》.福建教育出版社，2006年9月，第10頁(yè).

[13]李林榮.《魯迅雜文與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史——關(guān)于推進(jìn)魯迅雜文研究的幾點(diǎn)初步思考》.《魯迅研究月刊》，2002年，第6期.

[14]魯迅.《忽然想到（十至十一）》，《魯迅全集（第三卷）》.人民文學(xué)出版社，1981年，第94頁(yè).

[15] 魯迅.《補(bǔ)白》，《魯迅全集（第三卷）》，人民文學(xué)出版社，1981年，第106頁(yè).

[16]錢理群.《關(guān)于“現(xiàn)在中國(guó)人的生存和發(fā)展”的思考——1918-1925年間的魯迅雜文（下）》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2003年第3期.