潘 娜 袁 亮/上海電機學(xué)院

中華傳統(tǒng)文化視閾下大學(xué)生文明禮儀教育研究

潘 娜 袁 亮/上海電機學(xué)院

高校教育工作者作為中華文化傳承的引領(lǐng)者，理應(yīng)加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，著力構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系。本文首先對中華優(yōu)秀禮儀文化進行了定位，并分析了大學(xué)生傳統(tǒng)文明禮儀的現(xiàn)狀及缺失原因。針對這樣的狀況提出如下對策：系統(tǒng)全面，營造傳統(tǒng)禮儀氛圍；因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力；創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮新媒體的教育優(yōu)勢。

中華傳統(tǒng)文化視閾；文明禮儀；研究

從周代禮樂文化的發(fā)源，到黨的十八大提出要推進社會主義核心價值觀中的“文明”建設(shè)，中華傳統(tǒng)禮儀文化展現(xiàn)出獨特的魅力和勃勃的生機。而近年來，隨著大學(xué)生不文明行為的負面新聞曝光率不斷增多，折射出中華禮儀文化在傳承、教育等方面存在著一定程度的缺失。繼承弘揚中華傳統(tǒng)禮儀文化，是大學(xué)生不容推卸的責(zé)任。高等學(xué)校作為中華文化傳承的引領(lǐng)者，理應(yīng)加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，著力構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系。

一、中華優(yōu)秀禮儀文化的定位

中華民族創(chuàng)造的許多獨具特色的禮節(jié)、儀式、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風(fēng)尚，以知書識禮為美德；禮儀規(guī)范的合理內(nèi)容，將人類千百年來凝練起來的精粹吸取下來；禮儀修養(yǎng)的先進典范，以之作為學(xué)習(xí)、踐行禮儀的榜樣；中華民族禮儀對人類文明的卓越貢獻，樹立民族自豪感和時代責(zé)任心。作為高校工作者，要在進行禮儀傳統(tǒng)教育中，要幫助學(xué)生著重領(lǐng)會禮的精神內(nèi)涵。

同時，大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文明教育要立足中國傳統(tǒng)禮儀文化，并不是全盤照搬，發(fā)思古之幽情，而是適應(yīng)時代的發(fā)展而有所創(chuàng)新。《禮記?禮器》云：“禮，時為大。”這是說，禮之為禮，不應(yīng)是刻板的教條和一成不變的戒律，在于能適應(yīng)時代的需要而更新，這是禮的內(nèi)在要求和原則。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文明的現(xiàn)狀

（一）禮儀文化認同缺失

傳統(tǒng)禮儀文化是我們中華“禮儀之邦”幾千年的積淀的寶貴資源，可是現(xiàn)代人卻忽視了禮儀文化的存在作用。這些誤讀不僅使禮面目全非，并且把禮的真正精神也一同湮沒。大學(xué)生們對傳統(tǒng)文化和禮儀懂之甚少，取而代之的是，對國外流行時尚多有了解，對國外禮儀的盲目追逐，以為拿刀拿叉就是時尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。我們的傳統(tǒng)禮文化在現(xiàn)代青年慢慢消逝。

（二）禮儀修養(yǎng)意識淡漠

《禮記》：“禮也者，理也”，也就是說，禮就是要先要尊敬他人，講道理?，F(xiàn)在大學(xué)生缺少謙敬意識?，F(xiàn)在很多大學(xué)生不尊重長輩，不敬重老師，不尊敬同學(xué)的現(xiàn)象時有發(fā)生。缺少公德意識。在校外，有些學(xué)生更是放松對自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損壞了大學(xué)生自身的良好形象。

（三）禮儀文明知行不一

《論語.里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”有些學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，知禮而不會行禮，即主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)和矛盾。大學(xué)生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)的個人素質(zhì)，嚴重影響了大學(xué)生的整體形象。同時，這種現(xiàn)象也暴露了我們現(xiàn)代教育制度中存在的問題。

三、大學(xué)生禮儀文明缺失原因

（一）歷史遺留問題的沖擊

近代以來，由于我國落伍并挨打，不少人把它歸咎于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守性，發(fā)起了一次一次批判舊文化的運動。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激，而“揚”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，社會對中華文化重視不夠，中華傳統(tǒng)的禮儀文明當(dāng)然也未受到應(yīng)有的重視?！岸Y儀之邦”丟掉了禮儀文明，文化因割斷而無法傳承，招致的結(jié)果是道德滑坡，人的素質(zhì)下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化的乘機“進攻”。

（二）西方文化的盲目崇拜

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統(tǒng)禮儀也會被淹沒。

（三）多方面教育體制的不合理

家庭傳統(tǒng)禮儀教育的淡漠和偏失是造成大學(xué)生文明禮儀的缺失的第一原因。家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有實效的啟蒙教育。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該加強教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。學(xué)校傳統(tǒng)禮儀教育的弱化和缺失是另一個原因。教師為了適應(yīng)學(xué)生的實際，也容易忽視在禮儀教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化的滲透。同時，社會傳統(tǒng)禮儀教育的錯位也易造成大學(xué)生文明禮儀缺失。

四、加強大學(xué)生禮儀教育的對策

（一）系統(tǒng)全面，營造傳統(tǒng)禮儀環(huán)境。

校園的環(huán)境熏陶作用。開展豐富多彩的校園傳統(tǒng)禮儀活動，如開展傳統(tǒng)禮儀方面的講座、辯論、演講、小品表演等活動，如上海電機學(xué)院每年舉辦一次校園禮儀大賽，以禮儀文化為主題，促使大學(xué)生展示自我風(fēng)采主動弘揚中華禮儀文化。還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹歷史名人處世修身的軼事，推動學(xué)校的文明建設(shè)。這樣，學(xué)生在校園內(nèi)處處感受到禮的存在、禮的氣息，就可以在良好的校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。

（二）因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。

開設(shè)專門的傳統(tǒng)禮儀課程。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，開設(shè)傳統(tǒng)禮儀教育的課程，既可以有效的豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。在重大典禮儀式中，蘊涵著豐富的、可以進行禮儀教育的資源。學(xué)校可以利用這些場合對學(xué)生進行禮儀教育。如畢業(yè)典禮中可以舉行“謝師禮”，畢業(yè)生在向老師行禮的過程中感謝老師培育學(xué)生的辛勞，永遠記住學(xué)校和老師的培育之恩。

（三）創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮新媒體的教育優(yōu)勢。

禮儀具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，而新媒體的豐富性和開放性，逼真生動的情景模擬，饒有興致的傳統(tǒng)禮儀故事再現(xiàn)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事。高校可以有針對性地建立健全新媒體下的大學(xué)生傳統(tǒng)文明禮儀教育，貼近學(xué)生，貼近社會，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，依托學(xué)校官方微博、微信平臺，開展線上微討論、知識競賽等活動，舉辦在線傳統(tǒng)文化展覽，拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗，健全其人格。

[1]孫曉鳳.新時期大學(xué)生禮儀文明缺失現(xiàn)狀及改進措施[J]，青少年研究，2010(1).

[2]桂署欽.大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010(19).

[3]俞琳娜.90后大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀及原因?qū)Σ叻治鯷J]，山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2015(5).

[4]李彬.新時期:社會變遷與新聞變革札記[J]，山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015(3).

項目：

本文受上海市教育委員會2015年度學(xué)校藝術(shù)科研項目資助（D55高校公共藝術(shù)教育與心理健康教育協(xié)同作用實證研究.