【摘 要】本研究采用社會(huì)學(xué)的調(diào)查與統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)湖北省內(nèi)的荊楚實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)至九年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷抽樣調(diào)查。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果顯示：當(dāng)代中學(xué)生對(duì)荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護(hù)和肯定態(tài)度的，他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實(shí)物，更是一種精神，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的重要過(guò)程，值得每一個(gè)中國(guó)人去探索和了解，但同時(shí)也存在一些不容忽視的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生 荊楚文化 認(rèn)知 調(diào)查

【中圖分類號(hào)】C915 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）07-0192-02

為了深入了解初中生當(dāng)前對(duì)荊楚文化的認(rèn)知，為荊楚文化的傳承與發(fā)展提供必要的決策依據(jù)，加強(qiáng)和改進(jìn)初中生的民族文化素養(yǎng)，提高新時(shí)期初中生素質(zhì)教育及社會(huì)實(shí)踐能力的科學(xué)性、實(shí)踐性和實(shí)效性，湖北省長(zhǎng)江大學(xué)創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練科研項(xiàng)目《初中生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施模式的研究——基于荊楚文化的傳承與發(fā)展》課題組于2012年10月至2013年6月，對(duì)湖北省內(nèi)的荊楚實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)至九年級(jí)學(xué)生的荊楚文化認(rèn)知狀況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，以期掌握初中生對(duì)于荊楚文化認(rèn)知狀況的第一手實(shí)證資料。

一 調(diào)查方法及樣本的基本情況

本次調(diào)查首先運(yùn)用典型抽樣方法在湖北省內(nèi)抽出荊楚實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)至九年級(jí)學(xué)生，然后根據(jù)學(xué)生人數(shù)的不同，在不同年級(jí)中通過(guò)隨機(jī)抽樣從中抽取學(xué)生，并用整群抽樣方法從每個(gè)班級(jí)中抽取男女學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。調(diào)查樣本為300份，問(wèn)卷回收285份（回收率95%），其中有效問(wèn)卷278份，問(wèn)卷有效率92.7%。調(diào)查樣本為在校初中生。

二 主要調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)論

1.學(xué)生荊楚文化基礎(chǔ)狀況

第一，初中生對(duì)于荊楚文化的了解程度。在回答有關(guān)荊楚文化了解程度的問(wèn)題時(shí)，79.4%的學(xué)生表示只是了解荊楚文化的觀念，而對(duì)荊楚文化認(rèn)知水平較高的只有4.8%，仍然有部分學(xué)生在這些問(wèn)題上存在一些模糊認(rèn)識(shí)和完全不清楚的認(rèn)知。調(diào)查對(duì)象在對(duì)待對(duì)荊楚文化中所喜愛(ài)的類型時(shí)，有13.5%的同學(xué)喜愛(ài)荊楚民間文學(xué)，有13.5%的同學(xué)喜愛(ài)荊楚民間音樂(lè)，有4.8%的同學(xué)喜愛(ài)荊楚傳統(tǒng)戲劇，有8.2%的同學(xué)喜愛(ài)荊楚民間美術(shù)，有6%的喜愛(ài)荊楚民間舞蹈，有4.3%的喜愛(ài)民間曲藝競(jìng)技，有18.4%的喜愛(ài)荊楚節(jié)日與廟會(huì)，有18.8%的偏向于傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)與飲食，有12.6%的偏向荊楚傳統(tǒng)技藝。可見(jiàn)，對(duì)于初中生而言，他們更加喜愛(ài)與自己能夠親身體驗(yàn)和經(jīng)歷過(guò)的文化。例如荊楚民間文學(xué)、音樂(lè)、傳統(tǒng)的節(jié)日與廟會(huì)、傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)與美食，其中節(jié)日與廟會(huì)所包含的文化種類繁多，可以讓學(xué)生在佳節(jié)的氣氛中體會(huì)文化的魅力。飲食、旅行也是中國(guó)文化的一大重要范疇，會(huì)給學(xué)生留下更深的印象。

第二，初中生了解荊楚文化的途徑。初中生了解荊楚文化的途徑與哪種途徑能使自己學(xué)到荊楚文化的選項(xiàng)關(guān)系成正比，其中參觀博物館或文化古跡在初中生了解荊楚文化的途徑中以37.5%的比例占首位，且以36.4%的比例在能使自己學(xué)到荊楚文化途徑中也占首位，這說(shuō)明自己親身實(shí)踐更能幫助自己去深入了解荊楚文化。選擇自己收集查看資料也占一定比重，說(shuō)明了實(shí)踐的重要作用。對(duì)于最能讓自己學(xué)到荊楚文化的途徑，是參觀博物館和文化遺跡，最想去參觀的是景點(diǎn)。絕大多數(shù)初中生表示愿意通過(guò)旅行的方式來(lái)了解荊楚文化，其中，游覽文化古跡（如黃鶴樓）及自然景觀的觀賞（如東湖）等方法比較受初中生的青睞。

第三，初中生了解荊楚文化的不利因素。有很多初中生

難。社會(huì)是由人組成的，所發(fā)揚(yáng)的風(fēng)氣代表著當(dāng)代的價(jià)值取向，很多優(yōu)良的文化都被一些高科技、大機(jī)器、信息產(chǎn)品所代替。在物質(zhì)社會(huì)充斥的今天，人們一味地去追求物質(zhì)金錢的利益，而忽略精神上的享受，社會(huì)被這些風(fēng)氣所污染，也讓學(xué)生無(wú)意識(shí)地接受了這種風(fēng)氣，而對(duì)文化嗤之以鼻。所以讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)荊楚文化，必須要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)三大力量。其中社會(huì)應(yīng)當(dāng)做到正確的指引，媒體以及政府應(yīng)當(dāng)把繼承和發(fā)揚(yáng)文化作為重要的任務(wù)，學(xué)校相應(yīng)地進(jìn)行配合，可以進(jìn)行文化知識(shí)小競(jìng)賽，專門開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)荊楚文化的需求，在上其他課程時(shí)講解一些關(guān)于荊楚文化的故事和來(lái)源。

第四，初中生對(duì)于荊楚文化的精髓是否應(yīng)該繼續(xù)傳承發(fā)展的態(tài)度。有76.2%的學(xué)生表示“非常必要”。這一結(jié)果反映了當(dāng)代中學(xué)生對(duì)荊楚文化的傳承與發(fā)展持保護(hù)和肯定的態(tài)度，值得每一個(gè)中國(guó)人去探索和了解。他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實(shí)物，更是一種精神，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要過(guò)程，具有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證。

根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，現(xiàn)如今的初中生對(duì)荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護(hù)和肯定的態(tài)度，他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實(shí)物，更是一種精神，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的這一重要過(guò)程，具有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是我們社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證，值得每一個(gè)中國(guó)人去探索和了解，但對(duì)于荊楚文化的認(rèn)知仍然有待提高。

2.從旅游業(yè)的角度看學(xué)生對(duì)荊楚文化的傳承影響

城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)到2020年人均GDP將達(dá)到3500美元甚至更多，國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方略和加快推動(dòng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，將為旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造新的機(jī)遇；中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，將為我國(guó)旅游業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)和世界舞臺(tái)更好地發(fā)揮作用創(chuàng)造更為有利的條件；隨著對(duì)現(xiàn)行休假制度的完善和帶薪休假制度的落實(shí)，將形成巨大的國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)市場(chǎng)。旅游業(yè)發(fā)展的潛力巨大、前景廣闊，是滿足市場(chǎng)需求的重要部分，而荊楚文化的特色可以促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要?？疾斐踔猩鷮?duì)荊楚文化認(rèn)知狀況首先可以從家庭收入視角出發(fā)。

第一，初中生外出旅行對(duì)于荊楚文化傳承的影響。傳統(tǒng)的民間文化和風(fēng)俗習(xí)慣受到初中生們的推崇，這是一種人文文化的體現(xiàn)。作為初中生更應(yīng)該有使命感，了解祖國(guó)絢麗多彩的悠久文化，并積極參與其中，保護(hù)好荊楚特有的旅游區(qū)，通過(guò)參加與此有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)傳承和共同開(kāi)發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。

第二，旅游業(yè)對(duì)荊楚文化傳承影響的基本評(píng)價(jià)。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在不斷提高。越來(lái)越多的人開(kāi)始重視精神上的享受，而文化的熏陶可謂是一舉兩得，不僅可以讓人們了解我國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，而且可以帶給人們精神上的愉悅。荊楚文化是荊楚人民在特定歷史時(shí)空中創(chuàng)制出來(lái)的獨(dú)特的地域文化，它是中原文化與南方民族文化的融匯與復(fù)合。荊楚文化的特色就是有很多的旅游景點(diǎn)，譬如：荊州古城、張居正故居、荊州博物館、三國(guó)公園、熊家冢古墓等。荊楚文化旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)，可以促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要。為此，作為初中生更應(yīng)該有使命感，積極參與其中，保護(hù)好我們荊楚特有的旅游區(qū)。通過(guò)參加與此有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)傳承和共同開(kāi)發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。其次，手工藝品也體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的文化，而荊楚的特色有刺繡、剪紙、陶瓷等，這些有文化韻味的東西在市場(chǎng)中是最有價(jià)值的。

三 存在問(wèn)題的原因分析與對(duì)策建議

如前文所述，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護(hù)和肯定的態(tài)度，他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實(shí)物，更是一種精神，反映了人類社會(huì)發(fā)展的這一重要過(guò)程，具有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證，值得每一個(gè)中國(guó)人去探索和了解，但同時(shí)也存在如何有效重視荊楚文化并且身體力行地去保護(hù)他們等不容忽視的問(wèn)題。

第一，社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。提到文化不得不說(shuō)到歷史悠久的荊楚文化，它是中原文化與南方民族文化的融匯與復(fù)合，但因?yàn)樘嗟娜擞咳氪蟪鞘谢蛘咦呦驀?guó)外，荊楚文化好像被遺忘在某一角落。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人的要求越來(lái)越高，要想在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立足，就必須有多方面的能力。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)碰到這樣一批人，他們從小沒(méi)有參加過(guò)任何的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，長(zhǎng)大了發(fā)現(xiàn)很難適應(yīng)社會(huì)和群體生活，雖然學(xué)歷高，但是情商很低。為此，國(guó)家十分重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，也將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)體系中。因此，將初中生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與荊楚文化的傳承與開(kāi)發(fā)聯(lián)系起來(lái)，起到了一箭雙雕的作用。

第二，學(xué)校教育存在薄弱環(huán)節(jié)。目前，現(xiàn)在大多學(xué)校都堅(jiān)持“唯分?jǐn)?shù)”論，更多的老師采用灌輸?shù)姆绞?，忽視了學(xué)生的身心發(fā)展。學(xué)生更多的精力放在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)上，成績(jī)成了學(xué)生唯一追求的目標(biāo)。這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了誤導(dǎo)，也對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展不利。所以，學(xué)校應(yīng)該把社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)體系，在教學(xué)中不僅要重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更要讓學(xué)生付諸實(shí)踐。再者，初中生正處于青春期，在這一時(shí)期學(xué)生需要某種介質(zhì)來(lái)使其自我同一性達(dá)到統(tǒng)一，應(yīng)該注重學(xué)生綜合能力的提高。而且，受網(wǎng)絡(luò)的影響，更多的學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)始遠(yuǎn)離社會(huì)，脫離群體，造成同理心的缺乏。而通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能鍛煉各方面的能力，同時(shí)也滿足了學(xué)生的需求，無(wú)形之中給了學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和支撐。

第三，初中生自身存在不足。當(dāng)代初中生對(duì)于文化的理解片面，問(wèn)及荊州的古跡，即使可以說(shuō)出幾個(gè)熟悉的，但對(duì)于它們的歷史意義和歷史價(jià)值完全不知，甚至還會(huì)做出毀害這些古跡的不良行為。這樣會(huì)造成他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的褻瀆和蔑視，形成不良的價(jià)值觀。這些不良行為的出現(xiàn)，實(shí)際上就是因?yàn)閺男](méi)有受到荊楚文化的熏陶，沒(méi)有養(yǎng)成對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)。一些地區(qū)對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不足，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多具有科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的建筑、村落被破壞，這些對(duì)文化不尊重的表現(xiàn)需要社會(huì)去制止和保護(hù)。所以，基于對(duì)荊楚文化的傳承與開(kāi)發(fā)而開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅對(duì)學(xué)生的文化價(jià)值觀的形成和對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的熱愛(ài)以及了解古跡的歷史并形成主動(dòng)保護(hù)國(guó)家文物的行為習(xí)慣有著重要的影響；更是對(duì)荊楚文化的發(fā)揚(yáng)和繼承。國(guó)家之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)成為當(dāng)今世界各國(guó)的主要競(jìng)爭(zhēng)模式，而在競(jìng)爭(zhēng)中，文化的作用不容忽視。我們要充分地利用有效資源打造傳統(tǒng)地域文化的品牌，鑄造和提升民族地域文化精神，讓他們?cè)谝淮淮说谋Ｗo(hù)和珍惜下能夠一直流傳下去，使中華民族五千年的文化屹立在世界之林中永不褪色。

〔責(zé)任編輯：范可