【摘 要】本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前高校美術(shù)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)進(jìn)行分析，提出美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)以觀賞性為主；充分利用各種條件和先進(jìn)的傳媒技術(shù)等，使美術(shù)欣賞課成為一門集人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性于一體的素質(zhì)教育課程。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)欣賞 教學(xué) 藝術(shù)素質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）07-0045-03

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)在全國(guó)范圍的推廣，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新的人才發(fā)展觀和人才培養(yǎng)目標(biāo)也隨之而改變；對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高校教育也提出了新的更高的要求。藝術(shù)教育是全面提高綜合素質(zhì)的一種重要教育形式，“它不是各門藝術(shù)學(xué)科知識(shí)技能數(shù)量的相加，而是綜合發(fā)展學(xué)生多方面的藝術(shù)能力；藝術(shù)課程也不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，同時(shí)還培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新、開(kāi)拓貫通和跨越轉(zhuǎn)換的多種能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的重要課程。在美術(shù)教育中，美術(shù)欣賞課程正是最能體現(xiàn)藝術(shù)教育這一特點(diǎn)的素質(zhì)教育課程，并逐步成為素質(zhì)教育不可替代的一門必修課。

美術(shù)教育通常是從“理”和“技”兩個(gè)層面進(jìn)行；所謂“理”是指對(duì)美術(shù)史和美術(shù)技法理論等知識(shí)的學(xué)習(xí)；“技”則是對(duì)各種美術(shù)門類的技法、技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練（如：素描、水彩、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)等）；美術(shù)欣賞課是直觀性、綜合性、愉悅性較強(qiáng)的觀賞性課程。美術(shù)欣賞教學(xué)是通過(guò)對(duì)各國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品以及人們生活中使用的器物等進(jìn)行欣賞，進(jìn)而對(duì)作品的題材內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)、造型特征、色彩語(yǔ)言等進(jìn)行分析，從中學(xué)習(xí)和了解不同國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、人文歷史等各方面的知識(shí)，使學(xué)生獲得對(duì)美的感受，審美能力和藝術(shù)感受能力與文化素養(yǎng)得到不斷提高。因此，美術(shù)欣賞不僅是美術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修課程，而且也是非美術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解美術(shù)知識(shí)，欣賞和享受美的主要途徑，更是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方式。那么，如何在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和資信傳媒迅猛發(fā)展的時(shí)代，通過(guò)美術(shù)欣賞的形式，使學(xué)生從多層次、多維度、多視角去了解和把握作品的知識(shí)和內(nèi)涵，獲取更多更豐富的審美感受顯得尤為重要。

一 美術(shù)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)前，由于我國(guó)的思想觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面仍處在一種極不平衡的狀態(tài)下，東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、城市與農(nóng)村、富裕地區(qū)與貧困山區(qū)等，這就直接導(dǎo)致思想意識(shí)、教育水平等各個(gè)方面的極度不平衡，以至直接影響我國(guó)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和整體發(fā)展；加之長(zhǎng)久以來(lái)應(yīng)試教育在人們的思想意識(shí)中根深蒂固，真正的素質(zhì)教育，特別是藝術(shù)素質(zhì)教育仍舉步維艱，因此，這也使高校生源素質(zhì)不均衡，給高校素質(zhì)教育的全面提高造成了一定難度。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，由于藝術(shù)素質(zhì)教育沒(méi)有引起太多的重視，以及對(duì)美術(shù)教育在認(rèn)識(shí)上的偏差，美術(shù)素質(zhì)教育一直重“技”輕“理”，把素質(zhì)提高當(dāng)作單純的繪畫(huà)手藝學(xué)習(xí)和技巧訓(xùn)練，對(duì)美術(shù)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)的欣賞訓(xùn)練缺乏足夠的重視，導(dǎo)致美術(shù)學(xué)習(xí)在人們的心目中無(wú)非是寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)、涂涂抹抹，而美術(shù)教育中人們對(duì)自然知識(shí)和人文知識(shí)等缺失更多的人文關(guān)懷，學(xué)生的審美判斷力和藝術(shù)創(chuàng)造力不能獲得全面發(fā)展。

第二，從目前諸多版本的教材來(lái)看，則又多以文本教材的知識(shí)傳授為主，圖片資料較弱，即便是配有圖片資料的欣賞課教材也因印刷質(zhì)量太差，幅面太小，有的甚至僅是黑白效果圖片，使學(xué)生不能從中真切地感受到作品應(yīng)有的美感，更難領(lǐng)會(huì)到作品的獨(dú)特意味；學(xué)生對(duì)作品的欣賞大多只停留在對(duì)文本的文字概念上，當(dāng)他們面對(duì)實(shí)實(shí)在在的美術(shù)作品時(shí)，文本上所獲得的概念認(rèn)識(shí)就欣賞而言，所取得的作用則微乎其微，充其量不過(guò)是把別人嚼過(guò)的東西再嚼一次罷了，對(duì)作品的欣賞和判斷僅停留在粗淺的認(rèn)識(shí)水平上。

第三，美術(shù)欣賞的內(nèi)容多種多樣，形式豐富多彩；美術(shù)欣賞教學(xué)更應(yīng)如此，通過(guò)各種渠道，多種方式（如：美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)等各種類型的美術(shù)作品），使學(xué)生獲取豐富的審美感受，這樣的教學(xué)才更具吸引力，也才更加充實(shí)與完善。然而，就目前的情況看，許多地方的社會(huì)文化資源卻遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，潛力更沒(méi)有充分地被發(fā)掘出來(lái)，美術(shù)欣賞教學(xué)仍處于單一的課堂教學(xué)狀態(tài)。

科學(xué)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想觀念、認(rèn)識(shí)能力也在不斷改變，如何在當(dāng)今資訊傳媒高速發(fā)展、各種視覺(jué)影像充實(shí)的大背景下充分挖掘各種有利條件，選取健康有益的教學(xué)內(nèi)容來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量、完善教學(xué)內(nèi)容，這將成為當(dāng)前高校素質(zhì)教育所面臨的又一新課題。

二 美術(shù)欣賞教學(xué)的特點(diǎn)

眾所周知，美術(shù)又被稱為造型藝術(shù)，是視覺(jué)藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式。任何藝術(shù)創(chuàng)作都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)技法、工具材料等，這就決定其欣賞方式各不相同，正如孟子所說(shuō)：“口之于味也，有同嗜焉，耳之于聲也，有同聽(tīng)焉，目之于色也，有同美焉?！币魳?lè)通過(guò)聲音和音符來(lái)創(chuàng)作，靠耳朵去欣賞；文學(xué)通過(guò)文字的描述來(lái)表達(dá)作家的思想情感，用大腦的想象力達(dá)到欣賞的目的；影視作品則是通過(guò)文學(xué)，戲劇、攝影、音樂(lè)、美術(shù)等多種綜合藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)，也綜合了人的眼、耳等多種器官來(lái)欣賞；美術(shù)作品是通過(guò)各種材料，以點(diǎn)、線、面、色彩、形體的方式來(lái)營(yíng)造節(jié)奏的變化、優(yōu)美的韻律等來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的思想感情，通過(guò)眼來(lái)達(dá)到欣賞的目的。中國(guó)古代的“以形寫(xiě)神”“以形媚道”“氣韻生動(dòng)”等都是以通過(guò)骨法“用筆”“置陳布勢(shì)”等傳達(dá)出形象的神韻；西方則是以筆顏色、解剖、透視等來(lái)反映畫(huà)家所看到的真實(shí)物象，這一切都離不開(kāi)用眼去感受；因此，美術(shù)也被稱為“看”的藝術(shù)。美術(shù)欣賞必須通過(guò)觀看才能達(dá)到欣賞的目的，僅靠文本上文字的描述、概念的堆砌是不能成為真正意義上的美術(shù)欣賞的，因?yàn)?，鑒賞判斷并不是知識(shí)判斷（既不是理論的也不是實(shí)踐的），因此，既不是以概念為基礎(chǔ)，也不是以概念為其目的。只有直接面對(duì)作品進(jìn)行直觀感受，通過(guò)觀看甚至觸摸，欣賞者才能從中獲得更多的審美愉悅，“藝術(shù)的教育作用只能通過(guò)欣賞者對(duì)作品發(fā)展興趣，在欣賞過(guò)程中得到一定的審美愉快，才能得到充分的發(fā)揮?！彼?，美術(shù)欣賞教學(xué)在以文本教材作介紹的同時(shí)，更重要的是以大量的美術(shù)作品和優(yōu)質(zhì)的印刷復(fù)制品做直觀感受，充分發(fā)揮其觀賞性特點(diǎn)，美術(shù)欣賞教學(xué)才能達(dá)到更好地提高學(xué)生欣賞水平的目的。

藝術(shù)作品作為藝術(shù)家的精神產(chǎn)品，它凝聚了藝術(shù)家對(duì)客觀世界的所思所想，是藝術(shù)主體對(duì)客體的直接反映，并通過(guò)特有的結(jié)構(gòu)方式和技術(shù)方式使藝術(shù)家的思想感情和審美觀念得于外化；美術(shù)作品中畫(huà)家的思想感情外化是通過(guò)一定的形式語(yǔ)言、點(diǎn)、線、面、色彩等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在美術(shù)欣賞中只有經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)和理性分析，欣賞才顯得更加完整，對(duì)作品的理解也才更加深入全面，而分析的主要內(nèi)容其中大部分就是圍繞著作品外化的形式要素而進(jìn)行的，對(duì)此，克萊爾·貝爾是這樣說(shuō)的：“在每一件作品中，以特殊方式組合的線條與色彩，以及一定的形式和形式的關(guān)系，喚起了我們的美感?！薄靶蕾p一件藝術(shù)作品，我們需要的不是別的，而是對(duì)形式、色彩的感覺(jué)和對(duì)三度空間的知識(shí)?！彪m然，他的這一觀點(diǎn)有失偏頗之處，但它也掘示出美術(shù)欣賞，只有文字概念或者僅有簡(jiǎn)單的感性認(rèn)識(shí)是不夠的，還應(yīng)該介入到對(duì)作品的形式、色彩等諸因素的分析之中去，如此對(duì)作品的欣賞才更完滿。

美術(shù)作為人類文明的重要傳承方式、文化的載體，具有不可替代的人文價(jià)值。一件作品的產(chǎn)生、一種風(fēng)格的形成，都離不開(kāi)特定的歷史背景和自然環(huán)境等諸多因素的影響，它們更是時(shí)代的產(chǎn)物。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中就曾寫(xiě)道：“有一種精神的氣候，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神和自然界的氣候起著同樣的作用?！薄坝捎谶@個(gè)作用，你們才看到某些時(shí)代某些國(guó)家的藝術(shù)宗派，忽而發(fā)展理想的精神，忽而發(fā)展寫(xiě)的精神，有時(shí)以素描為主，有時(shí)以色彩為主。時(shí)代的趨向始終占著統(tǒng)治地位”。對(duì)此，魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“凡有美術(shù)，皆足以征表一時(shí)及一族之思維，故亦即國(guó)魂之現(xiàn)象，若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移?！币虼?，在美術(shù)欣賞過(guò)程中，了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者的思想觀念，對(duì)更好地理解作品內(nèi)涵是大有幫助的。美術(shù)欣賞教學(xué)更應(yīng)以此作為教學(xué)的主要內(nèi)容，充分發(fā)揮美術(shù)的綜合性和人文性特征，通過(guò)欣賞不同國(guó)家、不同時(shí)期、不同民族和不同風(fēng)俗習(xí)慣等風(fēng)格各異的美術(shù)作品，使學(xué)生的知識(shí)面得以拓展，所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，讓美術(shù)欣賞成為學(xué)生文化養(yǎng)成的重要形式。

而作為教學(xué)，對(duì)典型性、經(jīng)典性和代表性的個(gè)案進(jìn)行分析是獲取知識(shí)的一種重要方式。選擇經(jīng)典藝術(shù)作品作為提高學(xué)生審美能力和鑒賞水平的研究對(duì)象是十分重要的；經(jīng)典作品代表了不同國(guó)家和民族各個(gè)時(shí)期的思想觀念和審美習(xí)慣，是人類認(rèn)識(shí)世界表達(dá)自己的智慧結(jié)晶，它經(jīng)過(guò)了歷史的積淀和篩選，成為舉世公認(rèn)的藝術(shù)杰作。這些偉大作品所呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)格樣式及深厚的文化底蘊(yùn)，足以給人們帶來(lái)無(wú)限的審美感受，增長(zhǎng)和豐富人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；美術(shù)欣賞教學(xué)正是通過(guò)這種對(duì)經(jīng)典作品的欣賞訓(xùn)練，使學(xué)生獲得更多的藝術(shù)熏陶，文化修養(yǎng)隨之不斷提高，心理結(jié)構(gòu)不斷豐富，對(duì)藝術(shù)的感覺(jué)更加精細(xì)深入，以至在欣賞時(shí)能分辨出不同風(fēng)格類型和作品的美丑，并作出恰如其分的判斷。

當(dāng)今，傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，人們學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息的渠道和速度日新月異，電影、電視、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)……我們處在一個(gè)圖像化的時(shí)代，它以驚人的速度改變著人們的視聽(tīng)習(xí)慣，形成新的視覺(jué)文化。作為當(dāng)前提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的美術(shù)教育課程也面臨著前所未有的沖擊和機(jī)遇，我們應(yīng)緊緊抓住這一機(jī)遇，充分發(fā)揮其綜合性、觀賞性的特點(diǎn)，不斷改變和完善以往單調(diào)的教學(xué)模式，借助先進(jìn)的現(xiàn)代傳媒技術(shù)，讓學(xué)生直觀、形象、生動(dòng)地獲取知識(shí)，拓展思維、享受審美帶來(lái)的愉悅，在獲取文化知識(shí)的同時(shí)，藝術(shù)素養(yǎng)也得到不斷提高，這是當(dāng)前高校教育義不容辭的責(zé)任。

三 美術(shù)欣賞教學(xué)的思考

通常，在美術(shù)欣賞中，觀賞者對(duì)作品的喜惡往往只憑自己的直觀感覺(jué)去判斷，欣賞水平隨著每個(gè)人的文化修養(yǎng)高低、心理結(jié)構(gòu)的不同、思維習(xí)慣的不同而產(chǎn)生差異。“雖然人和人之間敏感的程度可以差異很大，要想提高或改善這方面的能力最好的辦法無(wú)過(guò)于在一門特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓(xùn)練，不斷觀察和鑒賞一種特定類型的美?！痪湓?，完成任何作品和判斷任何作品所需的巧妙和敏捷，都只有通過(guò)訓(xùn)練才能獲得?！泵佬g(shù)欣賞教學(xué)是通過(guò)一定的教育手段，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)感受能力、審美能力進(jìn)行訓(xùn)練和啟發(fā)，以豐富和改善他們的心理結(jié)構(gòu)，提高他們的文化修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和綜合能力為目的的教育形式。因此，我們應(yīng)適當(dāng)改變以往寬而泛的鋪陳式教學(xué)模式，采取既有簡(jiǎn)單的普遍介紹又有重點(diǎn)欣賞相結(jié)合的形式多樣、層次豐富的教學(xué)方法，著重加強(qiáng)重點(diǎn)欣賞的知識(shí)性和綜合性，充分利用各種條件和社會(huì)文化資源豐富教學(xué)內(nèi)容，從欣賞一幅畫(huà)或了解一個(gè)畫(huà)家開(kāi)始，擴(kuò)展到與之相關(guān)聯(lián)的時(shí)代背景、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等，綜合音樂(lè)、電影、電視、多媒體、圖片等多種手段，讓學(xué)生從多種角度去審視、感受、比較作品或畫(huà)家的整體風(fēng)貌，采取以點(diǎn)帶面的方法把各種知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在一起，使一節(jié)簡(jiǎn)單的美術(shù)欣賞課拓展成由多個(gè)課時(shí)、多種內(nèi)容、多種形式和手段組成的教學(xué)欣賞活動(dòng)?；诖耍湍壳暗拿佬g(shù)欣賞教學(xué)而言，應(yīng)在以下幾個(gè)方面進(jìn)行不斷改進(jìn)：

第一，在文本教材的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)和加大與之配套的優(yōu)質(zhì)復(fù)制品的建設(shè)力度，使美術(shù)欣賞教學(xué)以“看”為先導(dǎo)，多“看”為主要手段，讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生審美注意，增加對(duì)作品欣賞的興趣；否則，文字的概念和劣質(zhì)的復(fù)制品，只會(huì)削弱學(xué)生對(duì)美的感受，對(duì)美的判斷只能從概念到概念，人云亦云而缺乏獨(dú)具個(gè)性的感受，并落入工業(yè)化的生產(chǎn)模式，學(xué)生則“制造”成缺乏個(gè)性的“工業(yè)產(chǎn)品”，這無(wú)疑是藝術(shù)教育的悲哀。因此，改變只注意知識(shí)傳授而忽視對(duì)作品直觀感受的教學(xué)方式，是美術(shù)欣賞教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。

第二，應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)欣賞的觀賞性和愉悅性特點(diǎn)，使美術(shù)欣賞教學(xué)更加生動(dòng)活潑、豐富多彩。美術(shù)欣賞不是美術(shù)史論課，雖有聯(lián)系，但各不相同，一個(gè)是以知識(shí)傳授為主，另一個(gè)則是面對(duì)作品作審美感受，進(jìn)而獲得審美享受。因此，教學(xué)形式的可視性和愉悅性就顯得尤為重要；具體的過(guò)程，教師可以選擇一些熟悉的經(jīng)典作品和一些學(xué)生廣為熟知的畫(huà)家作重點(diǎn)介紹對(duì)象，利用各種條件和資源，借助先進(jìn)的傳媒和多媒體手段，以多種多樣的教學(xué)形式，做集中深入的欣賞活動(dòng)。如以梵高為例：梵高是后期印象主義偉大的畫(huà)家，他的作品早已被人們廣為熟知，并深深地印在人們的腦海中——他那強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，躁動(dòng)的筆觸，熾熱的情感表露……無(wú)不深深地打動(dòng)著每一個(gè)觀眾的心；當(dāng)學(xué)生對(duì)梵高的作品有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)后，就進(jìn)一步以梵高為基點(diǎn)拓展開(kāi)，收集和整理大量與之相關(guān)的資料，如前期印象主義畫(huà)家以及他同時(shí)代的后期印象主義畫(huà)家的作品，乃至印象主義音樂(lè)作品（如：德彪西的音樂(lè)作品），以及那一時(shí)期的社會(huì)背景、自然環(huán)境、思想觀念等，以影視、圖片、音樂(lè)、多媒體等多種形式，使學(xué)生進(jìn)行直觀的全方位的反復(fù)感受和比較，最終對(duì)梵高其人其畫(huà)從感性上和理性上有一個(gè)全面完整、形象生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，并作出各自獨(dú)有的判斷；更重要的是，通過(guò)這一方式，使學(xué)生感知、想象、情感融為一體，把各種知識(shí)聯(lián)在一起融會(huì)貫通，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

第三，充分發(fā)揮各種社會(huì)文化資源優(yōu)勢(shì)，讓美術(shù)欣賞教學(xué)走出課堂，到大自然、生活中去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，不斷豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)館、博物館和豐富的民間美術(shù)以及生活周圍的各種時(shí)尚設(shè)計(jì)等都應(yīng)成為教學(xué)的主要場(chǎng)所和內(nèi)容。美術(shù)館展出的作品，雖大部分作品均稱不上經(jīng)典之作，但也可通過(guò)欣賞這些作品以增加學(xué)生對(duì)審美感受的實(shí)踐；博物館的藏品，承載著深厚的文化傳統(tǒng)，有的更是精美的藝術(shù)珍品，面對(duì)它們學(xué)生將獲得無(wú)盡的文化熏陶和審美享受；民間藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是展示各民族藝術(shù)的一朵奇葩，到民間去收集和整理各種民間藝術(shù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)略我國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好途徑；而選取生活周圍的一些時(shí)尚設(shè)計(jì)作為欣賞內(nèi)容，則更加使學(xué)生感覺(jué)到藝術(shù)就在身邊，是學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的最好注腳。通過(guò)對(duì)以上各種不同藝術(shù)的欣賞，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，美術(shù)欣賞教學(xué)將更加完善，教學(xué)形式將更加豐富多彩。

總之，“充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化資源，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性、探索性和反思性學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供生動(dòng)有趣，豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野，提高整體素質(zhì)”是藝術(shù)教育必須遵循的教學(xué)原則；使美術(shù)欣賞教學(xué)充分借助先進(jìn)的傳媒手段，從多層次、多視角、多學(xué)科以增強(qiáng)教學(xué)的愉悅性、綜合性和知識(shí)性，讓學(xué)生通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，學(xué)會(huì)如何“看”？如何“思考”？如何“表達(dá)”？讓藝術(shù)不再神秘，讓經(jīng)典不再遙遠(yuǎn)，這將是美術(shù)欣賞教學(xué)不應(yīng)遠(yuǎn)離的主題。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕