摘 "要：雖然民主在過去被學者們稱作壞的政體，但在現(xiàn)代社會，各國呼吁民主的心聲越來越高漲，新的時代賦予了民主新的含義。本文從一部電影《契卡》所反映出的問題入手，從政治、經(jīng)濟和文化的微觀方面談論什么是好民主，什么是壞民主。

關鍵詞：民主;暴政;

中圖分類號：DF02 " " "文獻標識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

一、引言

一個新政權統(tǒng)治的時期到來，像極了中國古代改朝換代時鏟除一切余黨，不同的是大刀揮斬換成了槍彈飛射，相同的是鮮血成河。一個個簡單的審問都只是坐等相同的結果——死刑。日夜不停歇的口令，枯燥乏味的動作——瞄準，扣動扳機，傳送尸體?！镀蹩ā愤@一白色恐怖電影，駭人心，驚人魂。在所謂的革命面前，契卡成員變成了冷漠的殺人機器，為了暫時性的政治統(tǒng)治成果，實施似搶劫后殺人滅口的愚昧行為，殊不知，殺的了人的肉體，卻永遠殺不掉人的靈魂。所謂的革命，在一次次槍聲中變成了真正的暴力，吞噬著生命。十月革命后的這一國家安全保衛(wèi)機構，為的是維護蘇維埃社會主義革命的成果，然而，用血淋淋的消滅生命的方法來維護社會主義革命成果，這與革命前的暴政有何區(qū)別。所謂的社會主義革命，就是反抗壓迫，追求民主與自由，雖然契卡這一組織是為了保護革命的成果，但是血淋淋的暴力不禁讓人們懷疑，革命究竟是為了什么。

二、何為民主

在遠古氏族社會中，氏族成年男女集體議事的行為被恩格斯稱為“古代自然長成的民主制”，氏族發(fā)展為部落的時代，由部落議事會、人民大會和軍事首長一起管理公共事務，恩格斯稱其為“軍事民主制”?？梢?，廣義的民主，是人類自始就有的，只是在不同的社會形態(tài)中，有不同的社會主人，反映了不同的社會主人的意志。 就像王子杰在《民主論》中的表述，“民主，是由社會主人按照自己的意志管理社會生活中的事物，使社會機體的政治、經(jīng)濟和思想、文化等各個領域均能遵循體現(xiàn)自己的意志的法律、法令和方針、政策而運轉，以實現(xiàn)自己的愿望和利益?！?/p>

三、民主何為好，何為壞

（一）經(jīng)濟生活方面

在原始社會，人們共同生產(chǎn)，共同消費，生產(chǎn)資料歸氏族成員所共有，這種自然長成的民主制在氏族社會成為社會發(fā)展的必要，只有大家共同生產(chǎn)，才能維持最基本的生存和發(fā)展。這樣的民主，在氏族社會是自然規(guī)律的必然，也是那一時期的好民主。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。

回顧我國計劃經(jīng)濟時期，生產(chǎn)、資源分配及產(chǎn)品消費各方面都由政府或財團事先計劃，雖然名義上來看，計劃經(jīng)濟是生產(chǎn)資料歸全體勞動人民所有，全民就業(yè)，全民免費醫(yī)療，免費教育，免費住房等，以此體現(xiàn)勞動人民是社會的主人。以前各種糧票、布票、車票的定量限制，各種工作的定向分配，這在本質(zhì)是限制了人民的自主選擇權，國家像一個大的壟斷公司，控制著人民的一切行為。這樣的經(jīng)濟制度必然沒有體現(xiàn)出民主的本質(zhì)。在確定市場經(jīng)濟的地位后，人民可以在市場的自由發(fā)展中發(fā)揮聰明才智，獲得財富，同時也很快促進了我國經(jīng)濟總體發(fā)展水平，在這個意義上來講，這個自由、平等、法制的經(jīng)濟制度是一個好的民主制度。但是同時，市場經(jīng)濟是以追求利益最大化為目的的，在利益的驅動下，導致貧富差距不斷擴大，而且在追求個人利益最大化的情況下，必然出現(xiàn)剝削、壓榨的情況，從而損害了真正的民主。例如，在地產(chǎn)商不斷追求個人財富的過程中，通過各種正當或不正當?shù)氖侄位蛲緩?，在利益的驅使下，不斷斂財，導致不斷上漲的房價和催生的地產(chǎn)泡沫經(jīng)濟，這些為經(jīng)濟發(fā)展、民主發(fā)展及社會穩(wěn)定帶來了嚴重的隱患。這是經(jīng)濟民主制度中的壞的方面。

近年來，房價幾乎成了人們談論最多的事情，不斷上漲的房價已經(jīng)讓一代又一代的中國人尤其是中等收入以下的人群對于買房望洋興嘆。在目前的中國，全國一線城市平均房價從一萬元每平米到四萬元每平米不等，很多二三線城市平均房價也已達到五千元每平米，從1987年我國房地產(chǎn)正式起步到現(xiàn)在，先后經(jīng)歷非理性炒作、調(diào)整推進等一系列過程，伴隨著住房制度的改革、我國居民經(jīng)濟收入的提高以及各地炒房團的操作，房價一路狂漲，房地產(chǎn)行業(yè)也成為拉動中國經(jīng)濟增長的支柱產(chǎn)業(yè)，其輻射范圍之廣，泡沫也隨之加大。面對高漲的房價，中國各地的中等以下收入人群以及外出務工人員長期租房居住，這也就是近幾年蝸居現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。如果不采取適當政策，或者方法不得當，只會在一味追求經(jīng)濟指數(shù)的迷宮中丟失掉我們真正推崇的民主。這樣，人們口口聲聲高喊的民主也就成為了吞噬一切的壞民主。

（二）政治生活方面

從電影《契卡》中可以看到，新政權建立后的鞏固是靠流淌無數(shù)有產(chǎn)階級的鮮血，這樣一種讓人不寒而栗的革命果實，顯然會引起人們深思。無論在資本主義道路上還是社會主義道路中，民主這一強烈要求已經(jīng)成為時代的特征。在血淋淋的地下監(jiān)獄和持續(xù)的槍聲中，民主在被強權和暴政吞噬著，一條方向正確的革命道路中，如果被庸人曲解了前進的方法，則會陷入毀滅性的局面。

人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是人民參與政治生活的基礎。眾所周知，全國和地方各級人民代表大會是人民行使國家權力的機關，全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督。不可否認，選舉是廣大人民群眾參與政治生活的最重要部分，代表制對于人口龐大的中國來說，理論上是民主政治運行的較好方式，也應該是人民民主的最好體現(xiàn)。

美國的選舉中，我們可以看到總統(tǒng)選舉的階段，不同候選人激烈的演講競爭，盡管美國競選總統(tǒng)需要價值不菲的成本，但是在候選人各場演講中，至少美國公民是可以看得到也可以聽得到候選人對很多問題的看法、想法以及威信、公信力，這至少體現(xiàn)了公民的知情權與自主權。而在中國的換屆選舉中，國家主席的選舉由全國人民代表大會進行，但是候選人只有一名，這樣的等額選舉實際上是變相的任命制，與民主選舉制度大相徑庭。對于基層人大代表的選舉更是走形式主義，這種形式民主，實質(zhì)專制的選舉制度也是當今很多腐敗問題產(chǎn)生的根源之一。以政黨為基礎的競爭、自由選舉激發(fā)了肆無忌憚的政客購買選票和非法政治獻金，更不必說利益集團游說之中巨大的腐敗動機了。 對于中國來說，各地賄選案件正是這句話的真實映證?！懊裰鞑皇恰⒁膊荒芤馕吨魏蚊黠@意義上的‘人民的統(tǒng)治’，民主僅僅意味著人民有機會接受或拒絕將統(tǒng)治他們的人，但由于人民也可以用完全不民主的方式來決定誰做領導人，我們必須再加上另一個標準以收窄我們對民主的定義，即候選人自由競爭人民的選票”?！懊裰鳌蓖瓿闪藦摹叭嗣窠y(tǒng)治”向“人民選擇統(tǒng)治者”的轉型：“人民”變成了“選民”;“民主”變成了“選主”。

馬克思說：“發(fā)表意見的自由是一切自由最神圣的，因為他是一切的基礎?！睉椃ㄙx予我們言論自由的權利，通常言論自由被視為有代表性的公民自由權利或免受政府行為干涉的自由權利。在這個網(wǎng)絡數(shù)字化媒體時代，在網(wǎng)絡這個開放的平臺上，網(wǎng)民們可以盡情發(fā)表自己的意見及看法，但是基于我國國民文化素質(zhì)參差不齊，經(jīng)常會出現(xiàn)一些信口開河、侮辱誹謗的事件，很多網(wǎng)絡謠言或者人肉搜索給公民的名譽權、隱私權及其他權利造成了損害，這也就推進了網(wǎng)絡法律立法的進程。在開放的平臺上，大家自由發(fā)表意見，同時又由法律保障合法權益，這就是政治生活的最樸素的好民主體現(xiàn)。

（三）文化生活方面

文化是一個社會普遍接受的、代代相傳的態(tài)度、價值和知識體系。 "談及文化，博大精深的中國文化中的很多思想都是現(xiàn)代民主思想的淵源。在現(xiàn)代的社會主義中國，沒有君主制，沒有共和制，人民代表大會制度下，人民要做真正的主人，可有時有很無奈。比如，教授發(fā)表文章，出版商審核一定內(nèi)容不合格，不得發(fā)表，電影發(fā)行商拍電影，廣電總局審核內(nèi)容不合格，不予發(fā)行等等類似的事情比比皆是，在不反人類，反社會的前提下，為了純粹的理論探討，各抒己見，百家爭鳴，這才是真正的民主文化氛圍。在受到一系列限制之后的自由，其實是某種程度的奴役，是違背民主社會發(fā)展軌跡的。眼下，很多情況下媒體和付費的宴席、會議等有著密切的關系。地產(chǎn)開發(fā)商或者產(chǎn)品經(jīng)銷商要開發(fā)某地段或者某類產(chǎn)品，便會召開公開的學術討論會，付費邀請各種知名專家、學者、記者和編輯等專業(yè)人士和媒體人士，討論開發(fā)地段的必要性或者商品的空前的優(yōu)質(zhì)性以及人們的需求性。金錢、信息和輿論、知識、權力正在走向一體化。這樣的文化氛圍如果一直持續(xù)下去，只會走向暴政或被奴役之路。

四、結論

現(xiàn)代社會發(fā)展狀況下的民主，已經(jīng)不再是一個可以純粹的從單方面去定義的詞語。民主是一種隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展的狀態(tài)，是一種在發(fā)展的狀態(tài)中人們不斷追求的根本。民主不是任何一個單方面的標準就可以界定的，它是社會呈現(xiàn)的所有方面和層面的綜合體，沒有一種制度永遠都是好制度，也沒有一種方法永遠都是正確的方法，在瞬息萬變的現(xiàn)代社會中，正確與合適恰恰顯得缺乏說服力，社會的發(fā)展一定是要依靠相應制度和體制的同步推進，否則，就會變成“跛子”，難以遠行，恰恰也正是在這種反復推翻和建立，反復修改和調(diào)整的波浪中，一步步前進的。在社會主義建設中的中國，民主的發(fā)展需要徹底根除專制和一手遮天的暴政思想，從營造百家爭鳴、百花齊放的良好文化氛圍開始，從經(jīng)濟民主立足，靠政治民主穩(wěn)定，加文化民主調(diào)節(jié)，三大支點推進社會整體發(fā)展，層層部署，步步落實，讓真正的公民社會在潛移默化中不斷推進現(xiàn)代民主之路。

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