摘 "要：中國偉大的教育家陶行知先生的一生都在為教育工作。他是中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他曾任南京高等學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)等。在不同的崗位上，他始終都不忘中國教育的發(fā)展，提出了一系列有效有用的教育理念，對(duì)中國教育界有著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：陶行知;教育家;

中圖分類號(hào)：G40 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

生活教育理論是行知教育思想的思想核心。他明確的指出生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育，人生需要什么，就教什么;人生需要面包，就得過面包的生活，受面包的教育;人生需要戀愛，就得過戀愛的生活，受戀愛的教育。照此類推，照加上去，是那樣的生活就是那樣的教育。與“生活即教育”有聯(lián)帶關(guān)系的就是“社會(huì)即學(xué)校”。陶行知先生曾說：“如果說學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥從天空扯來關(guān)在籠里一樣，它要一個(gè)學(xué)校去把社會(huì)的一切東西都吸收進(jìn)來，容易弄假;而社會(huì)即學(xué)校是把籠中的小鳥放到天空中，任它自由翱翔”所以，要先做到“社會(huì)即學(xué)校”然后才能講“學(xué)校即社會(huì)”;要先能做到“生活即教育”，然后才能講“教育即生活”。這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育?！皼]有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人——先生是死先，學(xué)生是死學(xué)！先死與死學(xué)造成的國是死國，死國造成的世界是死世界”正是陶行知先生對(duì)生活教育做出的最高評(píng)價(jià)。

行知先生身為一校之長，卻勇于放下身段，向孩子認(rèn)錯(cuò)。1932年，國民黨反動(dòng)查封了曉莊師范學(xué)校，師范附屬小學(xué)被迫停課。附小的同學(xué)們自發(fā)辦起了“兒童自動(dòng)學(xué)?！?，整個(gè)學(xué)校秩序井然，書聲瑯瑯。陶先生大為贊許，即興作詩：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩;七十二行皆先生，先生不在學(xué)生在?！比欢@首詩引起了一位9歲小孩的不滿，他提議應(yīng)改為“小孩教小孩”，行知先生不但沒有怒斥他，反倒主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，采納了小孩的意見。這便是陶行知，一位隨和，能主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，能放下身段的好先生。作為一名教師，我深受啟發(fā)，我也要向行知先生學(xué)習(xí)，主動(dòng)向孩子承認(rèn)錯(cuò)誤，向孩子道歉，不要將自己的身份捧得很高，而應(yīng)當(dāng)與孩子在同一平面上，站在孩子的立場考慮問題，共同生活與學(xué)習(xí)?！扒Ы倘f教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！碧招兄簧诮逃聵I(yè)，止于人民幸福，選擇終身從教;止于人民幸福，創(chuàng)立教育理論;止人民幸福，倡行民主教育。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”。在陶行知的眼里，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。他的教育滲透，像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。他說：“點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不能輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降?！睙o論是他的《手腦相長歌》（“人有兩個(gè)寶，雙手和大腦?！保?，還是“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”都體現(xiàn)了他務(wù)實(shí)的精神。由此可見，陶行知不僅僅是個(gè)理想主義者，他事業(yè)能成功的原因最主要的還是腳踏實(shí)地的努力和付出。就像農(nóng)民每日必須耕耘土地一樣，他正是把學(xué)校看成了一片精神的樂土。他還歸類總結(jié)出生活教育的特質(zhì)是：生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。他在不斷地為中國教育而探索，在那個(gè)思想肆意出現(xiàn)的“五四”年代里，陶行知先生從本國國情出發(fā)，辦中國人需要的教育，真正的體現(xiàn)了對(duì)教育事業(yè)由衷的熱愛和奉獻(xiàn)精神。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦。“熱愛每一個(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”是陶行知先生的人生名言。在現(xiàn)在，愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法，而陶行知先生的“愛滿天下”更是把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。正如陶行知先生所說的那樣，老師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要作用，師愛能夠營造出溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分的展示，形成積極向上的精神狀態(tài)。這也是創(chuàng)造力形成的心理基礎(chǔ)。另一方面，教師對(duì)學(xué)生的愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)，熱愛學(xué)生=喜歡學(xué)生，以慈祥的態(tài)度和愛的語言對(duì)待他們，使他們和老師越來越親近。如果沒有對(duì)學(xué)生的愛，教學(xué)也不會(huì)有激情，只愛一部分學(xué)生乃是偏愛，偏愛是一種非理智的情感！陶行知先生就反對(duì)“純以面貌丑美為取舍”的選擇法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮孩子誰都喜歡，只有愛難看的孩子才是真的愛”由此可以看出，老師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求的產(chǎn)物。

不管是“生活教育”論還是“愛滿天下”的思想，陶行知先生都是經(jīng)過不斷地深思熟慮才提出來的，這是一筆重要的精神財(cái)富也是引領(lǐng)中國教育走向繁榮的里程碑。

陶行知先生的教育思想讓我們新時(shí)代的大學(xué)生感受到做好教育事業(yè)絕非朝夕之事，同時(shí)我們也不得不感嘆陶行知先生的聰明才智和心系教育的生活態(tài)度。那個(gè)充滿了書卷氣，滿腹經(jīng)綸，心中永遠(yuǎn)裝著教育事業(yè)的偉大的中國教育家，便是我心中的陶行知。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.什么是生活教育.小學(xué)時(shí)代（教師）. 2012

[2]人民教育家陶行知_嚴(yán)新氣功易經(jīng)地水師.網(wǎng)絡(luò)（http：//blog.sina.com）.2012

[3]教師應(yīng)該了解陶行知的教育理念_悠然南山.網(wǎng)絡(luò)（http：//blog.sina.com）.2012