摘 "要：《故鄉(xiāng)》是魯迅先生取材于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的一篇短篇小說，小說塑造了閏土這個深刻雋永的人物形象。通過兩個迥異的閏土形象，三個故鄉(xiāng)，揭露帝國主義的侵略，封建主義壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)，折射了魯迅對故鄉(xiāng)復(fù)雜的愛。小說對閏土的不幸遭遇感到悲哀，對他的落魄境遇不抗?fàn)幎械竭z憾，充分表達(dá)了魯迅憂國憂民的大愛情懷。

關(guān)鍵詞：故鄉(xiāng);形象;情懷;大愛;

中圖分類號：I210 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

《故鄉(xiāng)》是魯迅先生取材于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的一篇短篇小說。小說深刻地概括了1921年前三十年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風(fēng)貌。小說以章運(yùn)水為原型，塑造了閏土這個深刻雋永的人物形象。通過這一人物形象，一方面揭露帝國主義的侵略，封建主義壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

重溫魯迅小說《故鄉(xiāng)》，聯(lián)系本科階段的現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，反思這幾年對初中課文《故鄉(xiāng)》的教學(xué)，對小說《故鄉(xiāng)》中表現(xiàn)出的“哀其不幸，怒其不爭”有了更深刻的認(rèn)識，對魯迅先生“橫眉冷對，荷戟獨(dú)彷徨;以筆為槍，戰(zhàn)士的形象”有了更新的理解，進(jìn)一步多層次地品味出魯迅先生國民性批判中的大愛情懷。

一、兩個迥異的閏土形象，三個故鄉(xiāng)，飽含魯迅對故鄉(xiāng)復(fù)雜的愛

《故鄉(xiāng)》里寫了三個故鄉(xiāng)，即少年時的故鄉(xiāng)、現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)和希望里的故鄉(xiāng)。在這不同的故鄉(xiāng)里，我們看到了無論是外表還是內(nèi)在性格上都迥異的閏土。

少年閏土是一個可親可愛的小英雄形象?！吧倌觊c土紫色的圓臉和脖子上帶著的銀白色項(xiàng)圈?！边@簡短的一句話，立刻讓人想象出他是一個樸實(shí)、可愛的孩子，難怪“他的父親十分愛他”。他的生命充滿活力：“一個十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”他的思想樸質(zhì)自然：“這不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……”在這些話里，跳動著的是一個活潑的生命。“有胡叉呢。走到了?？匆娾?，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了，他的皮毛是油一般的滑?！彼恼Z言多么生動，多么流暢，多么富有感染力。他與“我”建立了純真友情：“他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，于是不到半日，我們便熟識了?！边€送“我”貝殼和鳥毛。他對生活充滿熱情：他無憂無慮，從鄉(xiāng)里帶來“我”從未見過的新奇，他教“我”捕鳥。此外，少年時的故鄉(xiāng)是一個帶有神異色彩的地方。它五彩斑斕：有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有五色貝的殼，紅的綠的都有，還有各種顏色的鳥類……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的。它充滿生氣：在這靜謐的天地里，卻有著充滿生氣的生命，你看這猹是多么靈敏，“月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了?！薄澳氢獏s將身一扭，反從他的胯下逃走了。”你看這少年是多么機(jī)智，“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去?！?靜中有動，動中有靜，生機(jī)勃勃。它廣闊鮮活：有高遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊沙地，在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物。令人心曠神怡。

少年時的故鄉(xiāng)，在魯迅心靈里打下了深深的烙印。他用魔幻般的筆，塑造了天真爛漫、機(jī)智勇敢、動作機(jī)敏、語言生動、熱情純真的小英雄閏土的形象。勾勒出了故鄉(xiāng)的美麗景色，令人心曠神怡。充分表達(dá)了他對故鄉(xiāng)的真切的愛。

成年閏土是一個木訥呆滯的木偶人形象。他變得蒼老呆滯：\"先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅\"，\"頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著\"，\"那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了\"。他神情遲疑麻木：\"只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般\"。他寡言少語：“只是覺得苦，卻又形容不出?！彼膽B(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”“我”“打了一個寒噤”，知道兩個人之間已經(jīng)隔了一層“可悲的厚障壁”。他與“我”的關(guān)系：“迅哥兒”改稱“老爺，恭敬地叫\(zhòng)"老爺\"，要水生\"給老爺磕頭\"，認(rèn)為少年時的\"哥弟稱呼\"是\"不懂事\"，不成\"規(guī)矩\"。他對生活的態(tài)度：揀了\"一副香爐和燭臺\"，將希望寄托于神靈。他的精神已經(jīng)死亡，肉體也迅速衰老下去。成年閏土是“辛苦麻木而生活”的人，他在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，成了十足的木偶人。

閏土是魯迅內(nèi)心所親近的人物，但閏土卻發(fā)生了巨大的改變，按照對待傳統(tǒng)官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進(jìn)行正常的精神溝通。他尋求人與人之間的一種平等關(guān)系，但這種關(guān)系在現(xiàn)在的故鄉(xiāng)是找不到的?，F(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個精神各個分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫馨的故鄉(xiāng)。但故鄉(xiāng)畢竟是故鄉(xiāng)，魯迅不惜筆墨塑造成年閏土的形象，塑造楊二嫂的形象，表現(xiàn)“辛苦麻木而生活”的人和“辛苦恣睢而生活”的人。這充分表達(dá)了他對故鄉(xiāng)的痛苦的愛。

不同時期的故鄉(xiāng)，造就了判若兩人的閏土。也就是說，滄桑“故鄉(xiāng)”的歷史變遷，深深的烙在閏土人生的軌跡上。

魯迅有一個回憶中的美好的故鄉(xiāng)，也有一個令人感到痛苦的現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)。前一個是美好的，但卻不是故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)，不是全體故鄉(xiāng)人民實(shí)際生活的寫照，而現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)卻是令人難以忍受的。這就很自然地產(chǎn)生了一種希望，希望現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)也像回憶中的故鄉(xiāng)那么美好，希望現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)中的故鄉(xiāng)人也像回憶中的故鄉(xiāng)中的少年閏土那么生氣盎然、朝氣蓬勃，像少年“我”與少年閏土那樣親切友好、兩心相印。但是，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變成了現(xiàn)在這個樣子，現(xiàn)實(shí)是無法改變的，改變的只能是未來，在這時，魯迅就有了一個理想的故鄉(xiāng)的想法，這種理想是最真切的理想，因?yàn)樗菑纳罡惺堋⑸鐣惺苤凶匀恍纬傻?，是從自己心靈深處升華出來的。正如小說中所說：“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴?，都如我的辛苦輾轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的?！边@就是魯迅對故鄉(xiāng)的理想。

魯迅的理想不是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的，因?yàn)槿祟愖陨碛肋h(yuǎn)存在著向上追求的力量。在《故鄉(xiāng)》中，那就是水生和宏兒的友誼。盡管這種關(guān)系是脆弱的，也是可以瞬時即逝的，但他們到底還沒有被社會壓迫成像成年閏土或楊二嫂這樣的人，他們是有可能變得比現(xiàn)在的人們更好、更有朝氣、更有美好心靈的人的。這充分表達(dá)了他對故鄉(xiāng)的永恒的愛。

魯迅對故鄉(xiāng)的感情不僅僅是人與人之間的一般感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情，在對故鄉(xiāng)沒有任何理性的思考之前，就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。少年與故鄉(xiāng)建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的，后來的印象不論多么深刻都只是在這樣一個基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫這種感情的糾葛?！拔摇睂枢l(xiāng)現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情基礎(chǔ)上發(fā)生的，“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶，此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加在一起的，這就形成了多種情感的混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是含混不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過語言就可以表達(dá)清楚的，這需要我們慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。

二、哀其不幸，怒其不爭，透視魯迅憂國憂民的情懷

魯迅的《故鄉(xiāng)》雖然只是寫了一些普通的人、一些普通的事，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些人、這些事。它象一盞明亮的燈，這盞燈所能夠照亮的范圍卻是無限廣大的。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的內(nèi)涵。在《故鄉(xiāng)》中，具體描繪的是“我”回故鄉(xiāng)時的見聞和感受，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些。

他憂民，哀其不幸，怒其不爭。在《故鄉(xiāng)》中，魯迅與故鄉(xiāng)的聯(lián)系首先是由于有了少年“我”與少年閏土的友好和諧的關(guān)系，這時故鄉(xiāng)在他的觀念中是美好的、親切的。但當(dāng)他再次回到故鄉(xiāng)時，這種聯(lián)系淡漠了。為什么二十年的時間里，閏土就發(fā)生了這么大的變化呢？他在少年時能有所感而又形容得出事情，現(xiàn)在卻形容不出了，因?yàn)椤澳菚r是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時候是一個活潑的人，現(xiàn)在“懂事”了，卻成了一個“木偶人”了。然而，這里所說的“事”，實(shí)際上是中國傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系著的封建等級觀念。 閏土說的小時候“不懂事”，是按照現(xiàn)在他已經(jīng)懂得了的禮法關(guān)系而言的，“我”是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在“我”面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應(yīng)該的。但那時年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關(guān)系。不遵守這套禮法關(guān)系，就被中國社會視為一個不守“規(guī)矩”、不講“道德”的人了，就會受到來自社會各個方面的懲處。閏土就是在這樣一套禮法關(guān)系的教育下成長起來的，他是一個“老實(shí)人”，是一個講“道德”的人。但一旦把這種禮法關(guān)系當(dāng)成了處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的溝通了，人與人的心靈就融合不在一起了。這就是在“我”和閏土之間發(fā)生的精神悲劇。“我”懷念著閏土，閏土也懷念著“我”，在童心無忌的狀態(tài)下建立了平等的、友好的關(guān)系。這種關(guān)系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫馨的、幸福的回憶?！拔摇毕氲焦枢l(xiāng)，首先想到的是閏土，閏土實(shí)際上也一直念著“我”?！八康轿壹襾頃r，總問起你，很想見你一次面。”只要想到他和“我”在重年一起玩耍的情景，就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個人重新見面時，“我”很興奮，閏土也很興奮：“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情呵！但封建的禮法關(guān)系卻把所有這些感情都堵在了他的內(nèi)心里，形容不出來了，表現(xiàn)不出來了。閏土不再把“我”視為平等的、親切的朋友了。他把“我”放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個高高在上的人面前已經(jīng)無法訴說，無法表現(xiàn)了?！豆枢l(xiāng)》讓我們看到，只有少年閏土和少年“我”的關(guān)系才是符合人的本性的，后來這種封建禮法關(guān)系不是人的本性中就具有的，而是在社會的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性，是一種扭曲了的人與人之間的關(guān)系。那個手持胡叉向猹刺去的閏土是多么富有朝氣，富有生命的活力呵。但封建的禮法關(guān)系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極地忍耐。他已經(jīng)沒有反抗現(xiàn)實(shí)不幸的精神力量，他把所有這一切都視為根本不可能戰(zhàn)勝的。他只能承和忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。他不再主動地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干癟了，他的感受力萎縮了，他的表現(xiàn)力衰弱了，他的精神一天天地麻木下去，他已經(jīng)成為一個沒有感受力、沒有思想能力和表現(xiàn)能力的木偶人了。

在小說《故鄉(xiāng)》里，魯迅不是橫加指責(zé)、怒斥木呆的閏土，而是對他的不幸遭遇感到悲哀，對他的落魄境遇不抗?fàn)幎械竭z憾，充分表達(dá)了魯迅憂國憂民的大愛情懷。

他憂國，位卑未敢忘憂國。魯迅到底是曾經(jīng)與故鄉(xiāng)人有過親密接觸和情感聯(lián)系的人，無法忘卻自己記憶中的那個美好的故鄉(xiāng)，無法對故鄉(xiāng)人的痛苦生活采取完全冷漠的態(tài)度，所以就希望自己的故鄉(xiāng)好起來，希望自己故鄉(xiāng)的人有一個美好的前途。不難看出，這表達(dá)的就是魯迅對自己故鄉(xiāng)的復(fù)雜的愛，對自己祖國的復(fù)雜的愛。魯迅的生命是在自己的祖國成長發(fā)展起來的，他曾經(jīng)在自己的祖國感受到愛，感受到人與人關(guān)系中的溫馨。但當(dāng)他遠(yuǎn)離自己的少年，作為一個成年人進(jìn)入了社會，有了更廣闊的生活視野和社會視野，經(jīng)歷了人生的磨礪，看到了中國社會的落后和破敗，感受到了中華民族在現(xiàn)代世界的痛苦命運(yùn)和嚴(yán)重危機(jī)，感到了中國人民生活的艱難和命運(yùn)的悲慘時，他對祖國的感受發(fā)生了根本的變化。他的精神中的祖國失落了，物質(zhì)祖國雖然存在著，但在這個祖國中卻再也找不到自己的精神歸宿。這時的祖國主要是由兩種人組成的。一種是像楊二嫂一樣只有物質(zhì)欲望的中國人。他們沒有信仰，沒有道德，沒有固定的操守，極端狹隘自私;他們虛情假意，把任何一個人都視為自己掠奪、沾光的對象，對人沒有真摯的感情，關(guān)心的只是個人眼前的物質(zhì)利益，他們沒有別人的觀念，更沒有祖國的觀念。他們是社會腐敗、人與人關(guān)系混亂的精神根源，他們是中國社會中的一些“不老實(shí)”的人。另一種像成年閏土這樣的“老實(shí)人”，又是被中國傳統(tǒng)宗法倫理道德嚴(yán)重束縛著的人。他們已經(jīng)沒有旺盛的生命力量，沒有爭取自己美好前途的奮斗意志和智慧才能，他們消極地忍受著生活的重壓。兩種人中有能力的不講道德，講道德的沒有能力，彼此沒有起碼的同情和理解，更沒有團(tuán)結(jié)奮斗的精神。他對這樣一個祖國不能不感到嚴(yán)重的失望。但這種失望又是在關(guān)切著它的時候產(chǎn)生的。楊二嫂沒有失望的感覺，因?yàn)樗⒉魂P(guān)心自己的祖國;閏土也已經(jīng)感覺不到對社會、對祖國的失望，因?yàn)樗挥性谕鼌s中才有剎那的心靈的平靜。魯迅已經(jīng)沒有正視現(xiàn)實(shí)的勇氣，正是這種失望，使魯迅產(chǎn)生了對祖國未來的理想，并切實(shí)地思考著祖國的未來。魯迅的愛國情懷不是虛情假意的，也不是狹隘自私的，而是通過對祖國現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的真切關(guān)心、對祖國前途的痛苦思考體現(xiàn)出來的。

三、結(jié)束語

細(xì)細(xì)品味《故鄉(xiāng)》，深深感受《故鄉(xiāng)》，《故鄉(xiāng)》仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。一個民族、一個社會，一個國家是處在不斷發(fā)展過程之中的，人的發(fā)展是受到社會生活的制約的。每個人都必須獲得必要的物質(zhì)生活的保證，但物質(zhì)利益隨時隨地都可以把大量的社會成員變成一些不講道德、沒有感情、狹隘自私、損人利己的人，這樣的人在任何歷史條件下都會成為腐化社會、破壞人與人之間和諧關(guān)系的力量，而人與人之間的社會競爭又會把社會不平等的關(guān)系保持下來，壓抑廣大社會眾生的生存意志和奮斗精神，使之成為像成年閏土那樣精神麻木的木偶人。人類發(fā)展的過程不是這樣的嗎？

《故鄉(xiāng)》是文學(xué)史上的經(jīng)典名篇，《故鄉(xiāng)》的意義是常讀常新的。

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