摘 "要：戲曲舞蹈是戲曲藝術(shù)中用來“演故事”的肢體語(yǔ)言。戲曲舞蹈沉淀著中華民族悠久的歷史文化，其基本形態(tài)體現(xiàn)出游牧與農(nóng)耕文明的交融、“圓流圓轉(zhuǎn)”的運(yùn)動(dòng)時(shí)空觀和“得意忘形”的人體造關(guān)觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，戲曲舞蹈在中國(guó)當(dāng)代民族舞蹈建設(shè)中發(fā)揮著積極的作用。

關(guān)鍵詞：舞蹈;漢劇;

中圖分類號(hào)：G633.951 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

舞蹈與戲曲同為舞臺(tái)表演藝術(shù)，戲曲主要依靠演員的“唱、念、做、打”來塑造角色，而舞蹈則是通過演員的肢體語(yǔ)言來完成塑造角色的任務(wù)。兩種藝術(shù)形式雖然表現(xiàn)手段各異，卻有許多共通之處。戲曲源于古代樂舞，在其形成和發(fā)展過程中，吸收了許多傳統(tǒng)舞蹈精髓，舞蹈成為戲曲“四功五法”表演手段中的重要組成部分，融合在技藝和身段之中，與劇情緊密結(jié)合，為表現(xiàn)戲劇場(chǎng)景、事件和塑造人物形象服務(wù)。而戲曲在展示特定情景、表現(xiàn)生活場(chǎng)而、交代事件過程、揭示人物心理活動(dòng)和表達(dá)人物情感等方面，常用舞蹈動(dòng)作的語(yǔ)匯來表現(xiàn)唱詞和道自難以表達(dá)的部分內(nèi)容。

一、中國(guó)戲曲中的舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程

盡管早在遠(yuǎn)古時(shí)期我國(guó)就有“鳥獸蹌蹌，鳳凰來儀”的舞蹈扮演和“三人操牛尾，投足以歌八聞”的舞蹈敘述活動(dòng)，但較為完備意義上的舞蹈戲劇活動(dòng)最初應(yīng)以周之《大武》和楚之《九歌》為代表。作為兩種不同的舞蹈戲劇形態(tài)，《大武》代表著北方黃河流域的文化，體現(xiàn)出重情節(jié)敘述輕人物塑造的特征;代表著南方長(zhǎng)江流域文化的《九歌》則相反，明顯以重人物塑造輕情節(jié)敘述為特征。重情節(jié)敘述的《大武}），敘述的是武土伐紂、平定海內(nèi)之事，讀來儼然一段戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)史;而重人物塑造的《九歌》，塑造的是諸神靈動(dòng)、慕戀相思之情，讀來恰似一部愛情長(zhǎng)詩(shī)。可以想象，在《大武》的情節(jié)敘述和《九歌》的人物塑造之問，舞蹈發(fā)輝著不同的作用—前者看重動(dòng)作的語(yǔ)義內(nèi)涵而后者看重動(dòng)作的情感力量，前者可能更為具象而后者會(huì)相對(duì)抽象一些。

漢唐之際，舞蹈戲劇先是采風(fēng)于民間后是化胡于西域，漢代的《東海黃公》和唐代的《踏搖娘》是典型代表?！稏|海黃公》的人獸相搏，還留有民問巫風(fēng)的癥候，是“角抵”之戲的延展;《踏搖娘》的“旦丑”相謔，卻有著西域“苦中作樂”的氣象。人獸相搏的《東海黃公}），演出的是人與自然的故事，黃公搏虎寓意著“人可勝天”但未必“人定勝天”。在人天之問如果一搏到底，悲劇結(jié)局將是不可避免的?！暗┏蟆毕嘀o的《踏搖娘》，演出的是人與人之問的故事，美妻遭丑夫虐待似乎傾訴著人間“良不敵暴”。

二、戲曲中的舞蹈藝術(shù)

傳統(tǒng)戲曲中，每個(gè)主要人物在出場(chǎng)時(shí)都有一套“整容”的舞蹈動(dòng)作，將、相出場(chǎng)時(shí)，先整冠、抨髯、端帶，然后撩袍走“四方臺(tái)步”到臺(tái)前，不僅交代了“整容”的內(nèi)容，更突出了封建社會(huì)官’僚們威嚴(yán)、莊重的顯赫身份;其他如老旦、花旦、小生和小丑等也都有符合身份、地位的“整容”舞蹈。這種以舞蹈的語(yǔ)匯來介紹人物的身份、氣度和性格，比用道自和唱腔介紹來得更為形象和直觀。

另外，任何一種生活用具一旦成為戲曲表演中道具時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生精彩的舞蹈語(yǔ)匯，構(gòu)成富有表現(xiàn)力的戲曲舞蹈。如：《黛玉葬花》中的花鋤舞，輕盈柔曼、邊舞邊唱，把林黛玉寄人籬下、孤苦無(wú)依的心情描繪得淋漓盡致?！栋咨邆鳌贰八贰币徽壑?，眾水族的“水旗舞”表現(xiàn)出水漫金山、波濤洶涌的情境，人人渲染了白素貞為了索回愛人而大戰(zhàn)法海的現(xiàn)場(chǎng)氣氛?！赌档ねぁ贰绑@夢(mèng)”一折中，眾花神的“燈籠舞”表現(xiàn)出絢麗的夢(mèng)幻境界，形象地烘托出杜麗娘的思春之情。

三、舞蹈藝術(shù)在戲曲中的發(fā)展趨勢(shì)

（一）取材的生活化

古典歷史劇是戲曲舞蹈藝術(shù)反映生活、再現(xiàn)生活的水久題材戲曲舞蹈的進(jìn)程與推展自始之初就是百戲集結(jié)、形式雜樣、技藝豐富的人綜合、人兼容以各地方歷史劇題材為例，川劇、越劇、惡劇、秦腔等都是極富生活特色的劇種，有著豐富的舞蹈農(nóng)演程式和絕技絕活，并輔之以眼神、而部農(nóng)情、水袖等多種農(nóng)演技巧，演員利用服裝袖口上縫的一段自綢（水袖），做出豐富的舞蹈的動(dòng)作，時(shí)而如行云流水，時(shí)而如團(tuán)團(tuán)花絮，時(shí)而如波浪連綿起伏，時(shí)而如車輪輪轉(zhuǎn)飛舞。從形式上看，水袖舞又分為單擺轉(zhuǎn)盤袖、正側(cè)重疊轉(zhuǎn)盤袖、直沖展翅匕卷袖等，襯托人物體態(tài)的婀娜俊雅，清秀俏麗，帶給觀者賞心悅目之娛，美化了人物的形體姿態(tài)，突出了舞蹈的特色。因此，水袖舞是一種可以很好表達(dá)人物激動(dòng)、悲憤、痛公等思想感情和心理活動(dòng)的藝術(shù)手段。

（二）技法的寫意化

戲曲舞蹈中寫實(shí)的生活素材，拓展了形體語(yǔ)兩農(nóng)現(xiàn)生活的空間但用之過多或用之不當(dāng)，往往會(huì)淡化具有特殊農(nóng)現(xiàn)力的舞蹈語(yǔ)匯，降低形體動(dòng)作做為舞蹈語(yǔ)丙的審美價(jià)值因而舞蹈技法的寫意化便成為創(chuàng)作主體生發(fā)個(gè)性的著眼點(diǎn)，力求使新編新創(chuàng)、重新整理加工的舞蹈作品和舞臺(tái)形象既符合生活規(guī)律又充滿創(chuàng)造精神看過嬰劇《斷橋》的人，都致認(rèn)為這是出別具風(fēng)采、技藝獨(dú)特的舞蹈劇目，劇中人物那非他莫屬的、典型化的‘蛇步”體態(tài)，是這劇日區(qū)別于其它劇目的特色動(dòng)作：頭胸前傾，腰腿微曲，兩腿并攏，腳腕用勁，走動(dòng)中時(shí)緩時(shí)疾、時(shí)曲時(shí)直，并運(yùn)用傳統(tǒng)的“蹈功”站法，輕得十凈，快得利落，似“浮云輕移”，這種動(dòng)作姿態(tài)就是創(chuàng)作者擷取生活中的實(shí)物原貌，經(jīng)過藝術(shù)化的變形、夸張來農(nóng)現(xiàn)軀肢體態(tài)的美形美式生活化的動(dòng)作素材和象形化、寫意化的技巧農(nóng)演融為體.相映生輝.展示出舞蹈動(dòng)作的韻律美。

四、小結(jié)

舞蹈是表現(xiàn)人的一種活生生的語(yǔ)臺(tái)-—是翱翔在現(xiàn)實(shí)世界之上的一種藝術(shù)啟示，目的在于以較高的水平來表達(dá)人的內(nèi)在情緒的意象和譬喻。從戲曲舞臺(tái)出發(fā)，能看出舞蹈在戲曲中的重要作用，它實(shí)實(shí)在在是戲曲美感的一個(gè)重要元素，是一個(gè)不容忽視的舞臺(tái)表現(xiàn)手段。

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