摘 "要：紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的力量源泉和思想理論庫(kù)，弘揚(yáng)紅色文化對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義精神文明、及始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向有著及其重要的意義。本文以桃源縣紅色文化為核心，分析其開(kāi)發(fā)紅色文化資源的現(xiàn)狀，并提出了相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：桃源縣;紅色文化;宣傳;定位;

文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

一、桃源豐富的紅色文化底蘊(yùn)和資源

1919年5月31日，湖南省立第二女子師范學(xué)校（今桃源師范學(xué)校）的幾百名學(xué)生走上桃源街頭游行，她們以聲淚俱下的演講喚醒民眾，以燒毀日貨的行動(dòng)表達(dá)抵抗外敵的決心。共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人張?zhí)椎姆蛉送跻恢?、瞿秋白的夫人王劍虹，被毛澤東譽(yù)為“今日武將軍”的著名作家丁玲等，一群身穿白衫黑裙的女孩，就是從這里走上了革命的道路。省立第二女子師范學(xué)校，這所湘西北女子最高學(xué)府，成為了湘西北婦女干部的搖籃。

1934年11月16日浯溪河大捷是中央紅軍長(zhǎng)征所發(fā)動(dòng)的湘西攻勢(shì)中一次較大的戰(zhàn)斗，使桃源成為賀龍領(lǐng)導(dǎo)的湘鄂川黔革命根據(jù)地的重要組成部分。

抗戰(zhàn)時(shí)期，桃源成為英勇抗戰(zhàn)的“常德會(huì)戰(zhàn)”主戰(zhàn)場(chǎng)之一，縣城和漆河等大鎮(zhèn)，先后13次遭到日軍飛機(jī)轟炸。桃源作為此次常德會(huì)戰(zhàn)，增援友軍和反擊日寇的重要戰(zhàn)場(chǎng)，付出沉痛的代價(jià)。

2007年被湖南省人民政府批準(zhǔn)為革命老區(qū)。

二、桃源紅色文化資源開(kāi)發(fā)、利用的現(xiàn)狀

（一）桃源縣開(kāi)發(fā)、利用紅色文化資源的重要舉措。近年來(lái)，桃源縣努力挖掘紅色文化，先后投入700多萬(wàn)元資金修復(fù)了一批革命舊址、革命遺跡等標(biāo)志性建筑。目前，已完成了近代“桃源三杰”——宋教仁、覃振、胡瑛故居復(fù)原和“三杰亭”修建，湘西北第一個(gè)紅色政權(quán)——徐溶熙蘇維埃政府舊址、浯溪河紅軍烈士紀(jì)念碑、縣城東街烈士紀(jì)念碑、紅軍長(zhǎng)征大水田紀(jì)念地以及紅二、六軍團(tuán)桃源指揮部舊址等革命遺址的修復(fù)工程，并修復(fù)了著名馬克思主義史學(xué)家翦伯贊故居，維修了早期中共湘西特委委員李慶蘭、胡佐武等革命烈士墓地。同時(shí)，縣文物部門(mén)還對(duì)全縣的55處革命舊址全部入冊(cè)，并對(duì)其中21處進(jìn)行了立碑保護(hù)。

（二）桃源縣開(kāi)發(fā)、利用紅色文化資源存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一是保護(hù)不到位 縣內(nèi)很多紅色文化資源存在比較嚴(yán)重的保護(hù)不到位的情況，如紅軍長(zhǎng)征大水田紀(jì)念地舊址是老舊木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由于經(jīng)費(fèi)不足，長(zhǎng)年失修，導(dǎo)致房體傾斜殘破，遺址斑駁不堪;熱市鎮(zhèn)的棠梨崗抗日將士墓，不僅沒(méi)有專門(mén)修繕，而且沒(méi)有專人看護(hù)，說(shuō)是烈士陵墓，其實(shí)是一堆無(wú)比荒涼的草叢。歷史的遺跡遺址沒(méi)有保護(hù)到位，使得紅色文化資源進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值大打折扣。二是宣傳不到位 紅色文化遺址所在地紅色文化氛圍明顯不足，甚至于遺址所在地的居民（包括在那個(gè)時(shí)代出生還沒(méi)有故去的老人）并不清楚遺址的詳細(xì)情況，年輕人就更不用說(shuō)了，紅色文化的傳承存在的中斷的危險(xiǎn)。三是建設(shè)不到位 首先是紅色景點(diǎn)趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重?，F(xiàn)在很多紅色旅游景點(diǎn)基本上都是模仿當(dāng)年的建筑，故居是仿舊木結(jié)構(gòu)本地民居樣式，內(nèi)部陳設(shè)單一、相似;有些遺址翻新痕跡太濃，讓人無(wú)法聯(lián)想到其承載的歷史內(nèi)涵;其他碑、亭、陵之類的紅色景點(diǎn)之間的風(fēng)格差異較小。其次是有些紅色景點(diǎn)基礎(chǔ)配套設(shè)施跟不上。擁有豐富紅色文化資源地方大都是桃源縣經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，交通便的地區(qū)，普遍存在著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、資金短缺等問(wèn)題，在吃、住、行、娛、購(gòu)、游等方面的綜合配套服務(wù)設(shè)施落后的問(wèn)題突出。再次是現(xiàn)有的紅色文化資源開(kāi)發(fā)單一、缺乏新意。還停留在遺址參觀、簡(jiǎn)單的圖片和物品展示階段，特別是展示的內(nèi)容雷同，形式單調(diào)，旅游者在游覽此類景點(diǎn)時(shí)均只能以參觀為主，缺乏參與效應(yīng)。

（三）桃源縣開(kāi)發(fā)、利用紅色文化資源的現(xiàn)狀分析。首先是地理原因 當(dāng)時(shí)留下來(lái)的紅色文化遺跡大多散落于鄉(xiāng)間，屬于鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)。這些擁有文化資源的鄉(xiāng)村大多地處偏僻，交通不暢，使得有關(guān)文物的普查征集工作也會(huì)更加費(fèi)力。

其次是開(kāi)發(fā)模式 政府對(duì)短期投資大且效益不高的紅色文化資源缺乏重視，降低其巨大的教育價(jià)值功能，反過(guò)來(lái)又致使保護(hù)開(kāi)發(fā)工作的重視程度不足。

最后是村（居）民素質(zhì) 由于很多鄉(xiāng)村紅色文化資源分布于邊遠(yuǎn)農(nóng)村，村民文化水平有限，而政府又未能很好的針對(duì)性地加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐馁Y源保護(hù)意識(shí)教育，使得當(dāng)?shù)氐募t色文化資源既沒(méi)得到政府的重視，也沒(méi)有得到村民的保護(hù)。

三、桃源紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用的對(duì)策與建議

（一）通過(guò)各種途徑加大教育宣傳力度，提升影響力。對(duì)外，除了在報(bào)紙、電視新聞、網(wǎng)絡(luò)等常見(jiàn)方式進(jìn)行宣傳外，還可以把當(dāng)?shù)氐母锩论E拍成電影、紀(jì)錄片，或者出版相關(guān)研究書(shū)籍等，加深人們對(duì)當(dāng)?shù)氐牧私夂拖蛲?。此外，還可以定期召開(kāi)由知名專家參加的學(xué)術(shù)研討會(huì)，提高影響力。

對(duì)內(nèi)，更要利用紅色文化資源進(jìn)行對(duì)本地人進(jìn)行思想政治教育，不僅要讓本地人熟悉家鄉(xiāng)的紅色文化歷史，更重要的是要繼承和發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)的紅色文化傳統(tǒng)和精神，增強(qiáng)自豪感、自信心以及干事創(chuàng)業(yè)的信念。

（二）正確定位，確立適合的發(fā)展方向和模式。有效依托自然景觀，以“革命老區(qū)、名人故里、人間仙境”為口號(hào)穩(wěn)步推進(jìn)以發(fā)展鄉(xiāng)村紅色旅游為目的的紅色旅游建設(shè)。具體的布局上，可以采取線形發(fā)展模式：

南線以西安大水田紅軍長(zhǎng)征地革命遺址游與西安洞溪漂流、茶庵鋪茶葉休閑旅游為一體，打造“瞻仰革命遺址、探險(xiǎn)洞溪漂流、品嘗茶旅文化”品牌;

中線以宋教仁故居、胡瑛故居、桃源三杰亭與桃花源的田園風(fēng)光、烏云界的秀美古樸為一體，打造“追憶桃源三杰史、夢(mèng)回淵明隱逸地、感受神奇烏云界”品牌;

東線以翦伯贊故居、浯溪河紅軍紀(jì)念碑、與楓樹(shù)民族風(fēng)情園和九龍山道教文化為一體，打造 “感受歷史文化、領(lǐng)悟民族風(fēng)情、問(wèn)道九龍仙山”品牌;

北線以覃振故居、劉炎故居、董維鍵故居與徐溶熙蘇維埃政權(quán)遺址、熱市溫泉休閑文化、星德山道教文化為一體，打造“走訪名人故里、走進(jìn)熱市溫泉、尋道星德山”品牌。

（三）轉(zhuǎn)換思路，確立合適的開(kāi)發(fā)利用主題。轉(zhuǎn)換思路，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視野下對(duì)桃源紅色旅游中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析。譬如在挖掘辛亥先驅(qū)宋教仁先生故居的資源潛力時(shí)，不能是僅僅滿足于爭(zhēng)取到上級(jí)資金，建起一座仿舊的大宅子，而徒有四壁即可。而是應(yīng)該圍繞“漁父”的生平事跡及其情操理想，有計(jì)劃有目的地收集、復(fù)制一些有關(guān)資產(chǎn)階級(jí)憲政史的實(shí)物、文字、圖片、影像資料，建立一個(gè)世界憲政史的主題展館。借助豐富的多種媒體形式，向游人展示世界憲政發(fā)展歷史中的點(diǎn)滴和宋教仁先生為此做出的畢生貢獻(xiàn)與成績(jī)。再輔之以體驗(yàn)化的紀(jì)念品，避免出現(xiàn)其他紅色文化開(kāi)發(fā)利用中普遍表現(xiàn)出的紀(jì)念品缺乏創(chuàng)意、品位不高，質(zhì)量粗糙、品種單一等問(wèn)題。