摘 "要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”，數(shù)字技術(shù)對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，并且對(duì)攝影文化的影響日益明顯，而這種影響對(duì)于攝影文化來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，如何具體的把握這種影響就需要人們認(rèn)真的考慮。本文主要分析“讀圖時(shí)代”的社會(huì)現(xiàn)狀和數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的意義，著重談?wù)勛x圖時(shí)代攝影文化的傳播價(jià)值。

關(guān)鍵詞：讀圖時(shí)代;攝影文化;價(jià)值分析;意義;

中圖分類(lèi)號(hào)：J40 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-02

一、攝影文化的傳播

（一）攝影文化的現(xiàn)實(shí)之意

信息傳播融入讀圖時(shí)代，這是歷史和社會(huì)發(fā)展的必然，研究時(shí)我們必須把信息傳播置身于廣大的社會(huì)背景之中，才能看出攝影文化與信息傳播之間的深刻聯(lián)系?！白x圖時(shí)代”的到來(lái)，從某種意義上來(lái)說(shuō)是“圖文之爭(zhēng)”，并且在這場(chǎng)爭(zhēng)奪之中，不是文字的日漸衰落和圖像的日漸發(fā)達(dá)，而是圖文之間的相互結(jié)合、相得益彰，代表著某種和諧關(guān)系的誕生。21世紀(jì)這個(gè)繁盛的時(shí)代，處于其中的攝影文化也深受科學(xué)技術(shù)、受眾心理和傳播環(huán)境的影響，而且這種現(xiàn)代的信息傳媒手段更加誘發(fā)了攝影文化的深層發(fā)展，也加強(qiáng)了民眾的可接受性，為攝影文化的傳播創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了讀圖時(shí)代到來(lái)的進(jìn)程，使得攝影文化的價(jià)值相較于傳統(tǒng)媒介時(shí)代有了更加深層的發(fā)展。

（二）攝影文化的流轉(zhuǎn)演變

自攝影文化誕生之日起，它就以其微妙的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)穿梭于人類(lèi)生活，并對(duì)人類(lèi)生活產(chǎn)生影響，但這種藝術(shù)新形式的產(chǎn)生絕非偶然，而是有一定的條件催化其產(chǎn)生發(fā)展。最早意義上的攝影，它并非獨(dú)立的一門(mén)藝術(shù)，而是繪畫(huà)活動(dòng)中的一個(gè)輔助部分，直至在1840年3月4日《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道了有史以來(lái)的第一間照相館，其主要攝影表現(xiàn)方式為立體照片和名片照，卻也真正宣告了攝影的獨(dú)立，后隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，攝影已經(jīng)分布到人類(lèi)生活的方方面面，并據(jù)隨網(wǎng)絡(luò)媒體得到了更高層次的發(fā)展，現(xiàn)今攝影文化依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播的方式已不再稀奇，并且脫離了時(shí)間空間的限制，達(dá)到了最大程度上的攝影文化資源共享，成為一種十分流行的攝影文化傳播方式。

二、讀圖時(shí)代攝影文化傳播的價(jià)值方向

（一）攝影文化的信息傳播價(jià)值

立于如今信息化的時(shí)代背景之下，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等等多種媒介無(wú)不吸收著全球各地的信息資源幫助人類(lèi)開(kāi)闊視野，促進(jìn)人與人之間的信息溝通，此處的媒介從廣義上來(lái)說(shuō)，即包括所有的信息傳播介質(zhì)，而在這種介質(zhì)上進(jìn)行信息的傳達(dá)與交流。對(duì)于攝影文化來(lái)說(shuō)，攝影照片就是一種媒介，是攝影藝術(shù)將時(shí)間與空間交錯(cuò)后的一種結(jié)果展現(xiàn)，借助照片這種形式從而達(dá)到傳播文化、信息的目的。將攝影藝術(shù)作為一種傳播手段之后，我們可以發(fā)現(xiàn)攝影文化的傳播不僅范疇十分廣泛，而且簡(jiǎn)化了信息傳播的過(guò)程，致使信息傳播更加快捷、高效與具有影響力，尤為在傳播某些社會(huì)輿論、表?yè)P(yáng)真善美行為的信息傳播上，照片式的表達(dá)方式使信息更具有直觀性、表現(xiàn)力。

（二）攝影文化傳播的審美價(jià)值

攝影作為一種用圖片表達(dá)情感、傳遞信息的藝術(shù)形式，其審美價(jià)值也是十分豐富的，不管是風(fēng)光記錄還是人物錄入，亦或是生命攝入，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是對(duì)生活瞬間美的一中發(fā)現(xiàn)，每一張圖片都具有特殊的審美價(jià)值。再者，攝影者在進(jìn)行攝影內(nèi)容的選擇之時(shí)，大抵上都是經(jīng)過(guò)自己的精挑細(xì)選，在實(shí)際的攝影時(shí)也融入了個(gè)人的一種奇妙情愫或者審美判斷，賦予了所拍事物的美感和生命，一般來(lái)說(shuō)，攝影照片具有紀(jì)實(shí)美、情感美和風(fēng)格美三種審美價(jià)值，著名攝影家謝海龍的代表作《大眼睛的小女孩》，主要是對(duì)一位小女孩的個(gè)人拍攝，在女孩眼中表現(xiàn)對(duì)知識(shí)的渴望之感，這幅畫(huà)也作為希望工程的宣傳海報(bào)被人們所銘記，而這其中所變現(xiàn)的“三種美”也正是攝影藝術(shù)的審美價(jià)值所現(xiàn)。

（三）攝影文化傳播的新聞紀(jì)實(shí)價(jià)值

除去攝影的審美價(jià)值后，從另一種角度上來(lái)說(shuō)，攝影也是一種文獻(xiàn)記錄與文化交流發(fā)展的傳播手段，它具有不可代替的特殊價(jià)值，同時(shí)也作為一種新聞紀(jì)實(shí)的手段，形象真實(shí)的記錄并傳遞了新聞信息，展現(xiàn)了其特殊的功能，而作為新聞傳播的攝影文化具有以下特點(diǎn)：其一，具有一定的客觀真實(shí)性。新聞圖片的拍攝一般都講求以事實(shí)為根據(jù)，真實(shí)記錄新聞現(xiàn)場(chǎng)的所有物象，幫助新聞工作者的紀(jì)實(shí)寫(xiě)作;其二，具有一定的普及性。新聞放映的場(chǎng)所大多比較廣泛，不因?yàn)榈貐^(qū)身份的差異而不平等對(duì)待，因而具有一定的普及性;其三，具有一定的群眾性。關(guān)注新聞的人群關(guān)乎整個(gè)社會(huì)群體，所欣賞的對(duì)象也都是各年齡、各層次的民眾，加之拍攝內(nèi)容大多生活化和平民化，也就愈加受群眾的歡迎。

（四）攝影文化傳播的商業(yè)價(jià)值

攝影這項(xiàng)藝術(shù)最早是在歐洲成長(zhǎng)和引進(jìn)而來(lái)的，最初由于人類(lèi)的好奇和拍攝自身照片的強(qiáng)烈欲望，從而衍生出這種藝術(shù)形式，并在整個(gè)歐洲的達(dá)蓋爾工作室均成功進(jìn)行了商業(yè)運(yùn)作，這也就代表了攝影從產(chǎn)生之初就帶有一定的商業(yè)價(jià)值。如今的現(xiàn)代社會(huì)，大多企業(yè)為宣傳自己的商品或者企業(yè)文化，均會(huì)拍攝大量的圖片來(lái)進(jìn)行某種內(nèi)容的展示，一定程度上提高了攝影文化的商業(yè)性，根據(jù)現(xiàn)實(shí)觀察來(lái)看，攝影文化傳播的商業(yè)價(jià)值主要有四種特點(diǎn)，分別為技術(shù)性、藝術(shù)性、創(chuàng)意性和信息性四點(diǎn)，著名服裝品牌貝納通，它的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)就相當(dāng)?shù)那擅钣殖錆M(mǎn)深刻含義，畫(huà)面通過(guò)不同膚色的兒童和成人的手掌相合，體現(xiàn)了該服裝品牌的無(wú)年齡、無(wú)國(guó)界限制之處，并且可以被各個(gè)年齡層次的消費(fèi)者所接受。

三、干擾攝影文化傳播的因素分析

（一）客觀因素

1、攝影自身傳播與發(fā)展問(wèn)題

攝影代表了一種科技與藝術(shù)相融合的典型現(xiàn)象，表達(dá)了科學(xué)技術(shù)水平的高低對(duì)攝影文化傳播發(fā)展的影響，從攝影的產(chǎn)生直到如今的遍地生花，攝影始終以一種“活動(dòng)”的樣貌展示于人，表現(xiàn)人在攝影文化中的特殊地位。早期的攝影藝術(shù)與傳播，可追溯到十九世紀(jì)二十年代，“日光濁刻法”的攝影生成概念進(jìn)入人們視線(xiàn)，再到柯達(dá)公司提出的“你們按快門(mén)，我們來(lái)完成\"這句口號(hào)，宣告了攝影文化已成為藝術(shù)大眾化的一個(gè)典型標(biāo)志，直到現(xiàn)在讀圖時(shí)代的攝影文化發(fā)展，這期間所經(jīng)歷的種種現(xiàn)象，都是攝影自身傳播與發(fā)展的問(wèn)題，也是干擾攝影文化傳播的一大重要因素，即歷史演變因素。

2、復(fù)制技術(shù)對(duì)其傳播干擾

攝影文化內(nèi)容的展現(xiàn)離不開(kāi)攝影圖片這個(gè)載體，所以說(shuō)圖像的獲得與傳播，除了與攝影技術(shù)的應(yīng)用有密切關(guān)系之外，還與復(fù)制技術(shù)有著重要的聯(lián)系?，F(xiàn)今的復(fù)制藝術(shù)，與我國(guó)古代的印刷技術(shù)之間有著重要的聯(lián)系，我國(guó)最早的一部印刷作品即唐代的佛教經(jīng)文《金剛經(jīng)》，其印刷的時(shí)間大致為公元868年，它所利用的印刷技術(shù)在我國(guó)歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間都被采納。隨后，相繼出現(xiàn)的網(wǎng)版制版法即照片制版法，才真正將圖片可以原樣導(dǎo)入到媒介上，實(shí)現(xiàn)攝影圖像的真實(shí)化，并且這一復(fù)制技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，使得圖片的傳播速度大大提高，各種期刊雜志的相繼發(fā)行也促進(jìn)了影響行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也意味著，圖像在攝影文化傳播中的地位正與日俱增。

（二）主觀因素

1、多元的文化性

我國(guó)現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)水平雖有大幅度提升，但我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制仍舊不是十分成熟，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，其文化不可避免的會(huì)朝著多元化的方向發(fā)展，而這種文化多元化的發(fā)展，主要包括：精英文化與大眾文化共同存在，西方文化與民族文化共同存在，先鋒文化與守舊文化共同存在。就拿大眾文化與精英文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，大眾文化優(yōu)于精英文化成為社會(huì)文化的主流，但并不意味著存在于少數(shù)人手中的精英文化地位衰弱，它仍然作為文化的一大組成部分，掌握了文化的潮流與發(fā)展方向。因此，文化的多元化發(fā)展導(dǎo)致民眾也出現(xiàn)了多元化的欣賞局面，因而應(yīng)根據(jù)不同的受眾情況，進(jìn)行攝影文化的不同層次傳播。

2、欣賞的差異性

攝影文化的欣賞對(duì)象來(lái)自于廣泛的社會(huì)群體，因此群體欣賞的差異性，也是干擾攝影文化傳播價(jià)值的一大因素。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活，越來(lái)越多的人開(kāi)始跟隨自己的內(nèi)心，強(qiáng)烈的希望得到某種層面上的精神安慰，但又因?yàn)樗麄儌€(gè)人認(rèn)知水平、知識(shí)水平的明顯差異，難以接受統(tǒng)一的文化培養(yǎng)與文化享受，所以這也就是藝術(shù)為何會(huì)分為“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”兩種的原因。而且每個(gè)人所經(jīng)歷的生活情況也對(duì)他的藝術(shù)欣賞能力有所影響，而攝影文化這種藝術(shù)形式，就需要社會(huì)群體具有一定的文化意識(shí)，方可真正領(lǐng)略攝影文化的內(nèi)涵，受眾欣賞的差異性也是干擾攝影文化傳播的因素。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，讀圖時(shí)代的的攝影文化，正改變著人類(lèi)的交流方式、生活方式和社會(huì)聯(lián)系方式，它是對(duì)攝影的社會(huì)功能與審美價(jià)值的展現(xiàn)，也給攝影文化的傳播帶來(lái)了潛藏的巨大價(jià)值。

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