摘 "要：翻譯對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)有著重要的作用，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展為英語(yǔ)翻譯提供了方法。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀有著自身的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)啟發(fā)了英語(yǔ)翻譯的思路，本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)的詩(shī)歌翻譯和隱喻翻譯為例，分析了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)英語(yǔ)詩(shī)歌詩(shī)歌翻譯;

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

引言

詩(shī)歌作為人類(lèi)歷史中最早出現(xiàn)的文學(xué)形式，最初用于感情的表達(dá)。詩(shī)歌的豐富內(nèi)容和感人的力量必須借助語(yǔ)言手段，隱喻就是不可或缺的一種。通過(guò)隱喻的使用，使詩(shī)歌形象生動(dòng)地表達(dá)其內(nèi)容和豐富的情感。本文試圖對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌進(jìn)行認(rèn)知分析，詩(shī)歌語(yǔ)言是否真是如傳統(tǒng)修辭學(xué)認(rèn)為那樣區(qū)別于普通語(yǔ)言，以揭示詩(shī)歌隱喻的本質(zhì)。

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀

廣義上認(rèn)為，只要能夠?qū)⑷说恼Z(yǔ)言能力看成認(rèn)知能力來(lái)認(rèn)識(shí)的，都可以稱(chēng)為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)來(lái)源的根據(jù)是源于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義，并且吸收了哲學(xué)理論，融合了心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等多種學(xué)科理論。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)看重研究的是人的語(yǔ)言和認(rèn)知能力之間的聯(lián)系，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論中很多認(rèn)知模式都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀也具有自身特點(diǎn)。首先是具有體會(huì)性特點(diǎn)。人的認(rèn)知來(lái)源于人對(duì)客觀事情的感知和經(jīng)驗(yàn)，而基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀，就是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)的一種翻譯觀。作者的體驗(yàn)來(lái)源于他對(duì)事物的理解和感知，可以通過(guò)語(yǔ)言的方式表達(dá)出來(lái)，翻譯者和讀者對(duì)作品的理解和感受，也是根據(jù)自己的親身體會(huì)來(lái)理解的，而翻譯者和讀者能夠通過(guò)體會(huì)，來(lái)理解和把握作品的思想內(nèi)涵和人物情感。其次，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀具有互動(dòng)性。翻譯本身就是一種多重的互動(dòng)作用，有讀者和讀者之間的互動(dòng)，有譯者和作者之間的互動(dòng)，有讀者和譯者的互動(dòng)，同樣也有讀者和作者的互動(dòng)。如此多樣的互動(dòng)模式，就要求翻譯承擔(dān)了紐帶的作用，能夠通過(guò)翻譯將作品帶給不同語(yǔ)言的讀者，而且翻譯的好壞直接影響到讀者對(duì)作品的理解和評(píng)價(jià)。只有將譯者忠實(shí)與原著，將這幾個(gè)關(guān)系調(diào)解好之后，才能更好傳播原著思想，給讀者帶來(lái)最接近的內(nèi)容。最后，翻譯具有創(chuàng)新性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯創(chuàng)造性，體現(xiàn)在翻譯的過(guò)程中是經(jīng)過(guò)譯者的思考和加工，首先是譯者對(duì)作品的理解，這種理解或多或少都不可避免地融入了自己的理解。經(jīng)過(guò)了譯者的創(chuàng)造性翻譯，有可能會(huì)超越原作品的翻譯品，但也有可能扭曲了原作品，不能將原作品的精華翻譯出來(lái)。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中的應(yīng)用分析

（一）認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)詩(shī)歌隱喻翻譯的應(yīng)用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著重經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知對(duì)語(yǔ)言的重要影響，把人類(lèi)的語(yǔ)言看成是社會(huì)文化、人類(lèi)生理和認(rèn)知能力共同作用下而產(chǎn)生的。隱喻語(yǔ)言這種語(yǔ)言現(xiàn)象，有著自身的科學(xué)根據(jù)，就是從人的心理和認(rèn)識(shí)方面來(lái)作說(shuō)明。在過(guò)去的翻譯理論中，隱喻在修辭學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)等學(xué)科的影響下，只被看成是一個(gè)修辭手法，對(duì)于隱喻中的翻譯就是不同的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換。但是，從認(rèn)知的思維來(lái)看，隱喻源于一種心理作用，就是從一個(gè)說(shuō)法到另一個(gè)說(shuō)法的反映。

對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)詩(shī)歌隱喻翻譯的應(yīng)用，當(dāng)英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言的認(rèn)知一樣時(shí)，可以考慮用直譯法。隱喻是在一種心理運(yùn)作方式下進(jìn)行的，通過(guò)隱喻的方法可以將一個(gè)概念從一種語(yǔ)言直接轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言，最終實(shí)現(xiàn)多種語(yǔ)言文本的閱讀。在翻譯一些具有本國(guó)特色的文化用語(yǔ)時(shí)，為了保留原汁原味，可以直接將原文中的詞匯直接原封不動(dòng)地搬過(guò)來(lái)。但是，當(dāng)原作品當(dāng)中與要翻譯成的語(yǔ)言的文化不能有效映射時(shí)，這個(gè)時(shí)候就不能用直譯的方法，而是要用換喻的方法，使用本國(guó)的語(yǔ)言詞匯將原作品中的詞匯翻譯出來(lái)，便捷讀者閱讀，否則就會(huì)出現(xiàn)與原文內(nèi)容不符的現(xiàn)象。當(dāng)使用換喻的方法時(shí)，就會(huì)使翻譯出來(lái)的作品能更好地保留原作品的思想，也能使讀者看到最真實(shí)的作品。

（二）認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)詩(shī)歌翻譯的應(yīng)用。休斯在《夢(mèng)想》詩(shī)中運(yùn)用了LIFE IS A BIRD的概念隱喻。將人生比作鳥(niǎo)兒，夢(mèng)想則是鳥(niǎo)兒的翅膀，把失去夢(mèng)想的人生比作荒蕪的、冰雪覆蓋的土地?！罢垡淼镍B(niǎo)兒”和“荒蕪的土地”事實(shí)上更是暗指美國(guó)黑人勞動(dòng)人民辛酸的歷史和艱難悲慘的生活現(xiàn)狀。而“夢(mèng)想”對(duì)于美國(guó)黑人勞動(dòng)人民是何等的重要，只有心中滿(mǎn)懷夢(mèng)想，并付諸行動(dòng)，美國(guó)黑人才能爭(zhēng)取到更多的正當(dāng)權(quán)益，改善生活狀況和社會(huì)地位。這也不僅讓人想到美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的著名演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)》中，對(duì)平等和自由的夢(mèng)想，正可謂是一脈相承。

狄金森在《因?yàn)槲也荒芡２降却郎瘛吩?shī)歌中運(yùn)用了DEATH IS DARK這一概念隱喻。詩(shī)歌中詩(shī)人創(chuàng)造性地把死神比作為溫文爾雅的求婚者，他彬彬有禮地停下馬車(chē)來(lái)等待那忙于勞作和閑暇的“她”，殷勤地邀請(qǐng)她踏上生命中最后的旅程。馬車(chē)帶著“她”經(jīng)過(guò)早上、中午、傍晚，這時(shí)馬車(chē)在暮色中一路前行，她感到陣陣寒意襲來(lái)，冷得渾身顫抖。詩(shī)句“露珠使我們渾身顫抖冰涼”，也喻指死亡的開(kāi)始。人一旦死亡，身體臟器停止運(yùn)動(dòng)，身體也變得冰冷，這正如同寒冷的夜色一般?？梢?jiàn)，詩(shī)人的這首關(guān)于死亡的名作，實(shí)際上是在人的日常生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)她豐富的想象力和細(xì)膩的刻畫(huà)，達(dá)到了爐火純青的表達(dá)效果。詩(shī)中carriage，drove，pass，the school，children，fields of gazing grain，the setting sun等詞語(yǔ)，在從源域JOURNEY向目標(biāo)域LIFE的映射中，起到了重要的作用。dews，quivering and chill等詞語(yǔ)，也體現(xiàn)了從源域DARK向目標(biāo)域DEATH的映射。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌中幾個(gè)常見(jiàn)的隱喻進(jìn)行了分析。研究表明，英語(yǔ)詩(shī)歌中的隱喻，其實(shí)是源于日常生活中的基本隱喻，而這些基本隱喻又是根源于人們的日常生活體驗(yàn)。詩(shī)人通過(guò)豐富的想象力和深邃的洞察力，對(duì)這些基本隱喻加以拓展，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。這也再次印證了Lakoff的觀點(diǎn)：詩(shī)歌隱喻是從基本隱喻衍生而來(lái)，語(yǔ)言學(xué)隱喻和文學(xué)隱喻無(wú)本質(zhì)區(qū)別，文學(xué)語(yǔ)言是基于日常生活中的語(yǔ)言的拓展和升華。

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作者簡(jiǎn)介：王穎迪（1984年4月--）女，漢，河南商丘，碩士，助教，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。河南機(jī)電職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)科學(xué)系，河南省新鄭市泰山路河南機(jī)電職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)科學(xué)系。