摘 "要：本文論述年畫只有適應(yīng)社會進(jìn)步、凸顯地域特色和生活時尚，才可能有發(fā)展，只有尋求突破，開創(chuàng)新的藝術(shù)語言即永豐農(nóng)民畫，才能延續(xù)她的生命力。

關(guān)鍵詞：永豐農(nóng)民畫;年畫;繼承;拓展;

中圖分類號：G242 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

永豐農(nóng)民畫、年畫，籠統(tǒng)地說來好像說的是同一件事，但仔細(xì)推敲是有差別的。

一、話說年畫。

生活在農(nóng)村的人，接觸到最早的繪畫形式恐怕就是年畫了，年畫，顧名思義是過年時張貼的畫，增加了過年的喜慶氣氛。在農(nóng)業(yè)社會的中國，過年是何等地隆重，是農(nóng)人們辛勤勞作365天后的一次總結(jié)，一次盛宴，要想方設(shè)法去快樂，全身心的放松，無比虔誠地敬天敬地敬祖先，乞求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、吉祥如意、福壽康寧、國泰民安、心想事成，人們這些美好愿望通過畫面形象地表現(xiàn)出來。臘月二十三請灶王爺上天言好事，臘月三十請財神爺招財進(jìn)寶，床頭上張貼抱鯉魚的娃娃——連年有余;喜鵲落在梅枝上——喜上眉梢;劉海戲金蟾，石榴多生子等，這些年畫年復(fù)一年的不厭其煩的張貼，乞盼著美好，這一畫種自從有了“年”也就誕生了。宋朝王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”這里的桃符即是神荼、郁壘兩位門神，他們的任務(wù)是驅(qū)鬼避邪，每到過年老百姓就請他倆來保佑平安。在印刷技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，為了滿足千家萬戶的需求，出現(xiàn)了木版年畫，山東濰坊楊家埠為年畫做出了突出的貢獻(xiàn)。

二、年畫是永豐農(nóng)民畫的創(chuàng)作母體。

在中國美術(shù)史上，講到年畫常是一帶而過，很多文人墨客不屑一顧，被浮淺的認(rèn)為，是登不了大雅之堂的庸俗之作，但年畫的受眾體是其他任何畫種不可比擬的。它承載著廣大老百姓喜怒哀樂，它記錄著民俗民風(fēng)，它演繹著五千年的鄉(xiāng)土文明。在后工業(yè)時代，中國民俗文化日趨淡化，年畫也隨之衰落，這與年畫本身無關(guān)，只因人們一時對傳統(tǒng)的弱視，就像小伙子一娶上媳婦忘了娘一樣，是一種暫時現(xiàn)象，馬上會意識到自己的錯誤。隨著人們自我意識的回歸，年畫將以嶄新的藝術(shù)語言——永豐農(nóng)民畫來喚回人們的關(guān)注和青睞。

如果說民歌是現(xiàn)代音樂的根基，那么年畫就是永豐農(nóng)民畫的創(chuàng)作母體。一切藝術(shù)的根源都在民間，年畫作為一門民間藝術(shù)能從古延續(xù)到今，體現(xiàn)了他強大的生命力。永豐農(nóng)民畫賴以生存的土壤是年畫，它所涉及的題材是真正反映農(nóng)村生活，反映勞動人民，反映地方特色與風(fēng)土人情，而這種反映比其他任何形式的繪畫都來得自然，來得直白，它不矯揉造作，不加任何粉飾，沒有絲毫卑微的感覺，對自己的土氣不加避諱，而反讓這土氣原汁原味，純正自然，這恰是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。任何藝術(shù)的最高境界就是自然真誠，表演是，繪畫也是，而永豐農(nóng)民畫最為之驕傲的就是它有自然的資本，它就像是生活日記、自然地記錄點點滴滴，記錄五谷豐登、記錄六畜興旺、記錄鄰里和睦、記錄風(fēng)調(diào)雨順。

永豐農(nóng)民畫的色彩是俗至極而雅的典范。永豐農(nóng)民畫設(shè)色來自于年畫，勞動人民把那種對生命的感悟和幸福的渴望、生活的喜悅，用絢麗的顏色表現(xiàn)出來。在他們的世界里，有的是藍(lán)天紅瓦、綠樹粉花，有一切純真自然的紅橙黃綠青藍(lán)紫，少能覓見有浪漫古韻的褐色與哀傷游離的灰色。在永豐農(nóng)民畫的色彩里，所能表現(xiàn)單純生活和質(zhì)樸感情的色彩多是豐富甚或淺俗的大紅大綠了。永豐農(nóng)民畫的配色多以原色、純色、對比色為主，具有極強的視覺沖擊力和表現(xiàn)力，率真自然，端莊大方，很有些敢做敢當(dāng)?shù)陌詺?。如果說飛天的飄逸靈秀代表著線條藝術(shù)的典范，那么質(zhì)樸的永豐農(nóng)民畫在仰視飛天的同時所顯露的無疑是它的色彩張力，它用色民俗、味足而濃，把年畫的“土氣”表現(xiàn)的淋漓盡致，于不經(jīng)意間創(chuàng)造了一種意象自然、超現(xiàn)實的美感。另外，永豐農(nóng)民畫飽滿的構(gòu)圖也非常成功地揭示了勞動人民的一種繁忙、一種充實、一種滿足，這不又是繼承年畫的構(gòu)圖法則嗎？

三、永豐農(nóng)民畫是年畫的拓展和升華。

（一）永豐農(nóng)民畫不僅繼承年畫的專業(yè)性，還強化群眾的參與性，創(chuàng)建民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

天津楊柳青，山東楊家埠，蘇州桃花塢，是歷史上有名的年畫之鄉(xiāng)，年畫的作者都是專業(yè)素養(yǎng)很高的畫家，他們對人物造型、象征寓意、中國傳統(tǒng)的審美心理必須了如指掌，既有很強的造型能力，又要有傳統(tǒng)的文化底蘊。也就是說年畫創(chuàng)作者有很強的專業(yè)性，而永豐農(nóng)民畫不僅繼承了年畫的專業(yè)性還強化了群體的參與性。

2008年4月，在永豐縣文化主管部門的高度重視下，有中國美術(shù)家協(xié)會會員2人，江西省美術(shù)家協(xié)會會員10人的永豐縣農(nóng)民畫研究會成立，其輔導(dǎo)培訓(xùn)的永豐農(nóng)民畫作者隊伍不斷壯大，由原來作者較為集中的潭城鄉(xiāng)擴大到恩江、佐龍、潭城、沿陂、藤田、瑤田、龍岡、八江、君埠等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。骨干作者也由原來的15人發(fā)展到今天的2000多人。從1981年，永豐縣潭城、沿陂、藤田民間藝人創(chuàng)作15幅農(nóng)民畫作品參加江西省第一屆農(nóng)民畫展到2012年10月，永豐農(nóng)民畫新作60幅參加江西省首屆中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)精品聯(lián)展這三十多年里，永豐農(nóng)民畫創(chuàng)作久盛不衰、碩果累累，有3000多幅作品在各地展出并獲獎，300多幅作品在省級以上的刊物上發(fā)表，1000多幅作品被國家、省、市等部門和個人收藏。

2011年10月，永豐縣繼1993、2008年第三次榮獲由中華人民共和國文化部命名的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

（二）永豐農(nóng)民畫不僅繼承年畫的精髓，還融會貫通了現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成法則。

隨著時代的發(fā)展，人們的審美也發(fā)生了變化。年畫原有的題材和形式，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美要求，到五、六十年代出現(xiàn)了永豐農(nóng)民畫。從畫的內(nèi)涵到外延較年畫有了很大的拓展，它要和其它任何形式畫種一比高低，任何人不得小看它。它吸收其它藝術(shù)的長處，它具備了繪畫領(lǐng)域的一切元素。

永豐農(nóng)民畫就是把年畫和現(xiàn)代藝術(shù)巧妙地融會貫通，最大的特點就是把年畫的造型規(guī)律與現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成法則相結(jié)合。如農(nóng)民工解振輝的《跟著感覺走》以太陽為支撐點，作年畫團花式、放射式組合，這些排列都交融在現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成的曲線、弧線、直線中，它既均衡、對稱又有變化，又相互呼應(yīng)。色彩絢麗爛漫，強烈又和諧。又如返鄉(xiāng)農(nóng)民工解德勝的《時裝模特》中的三面人、正側(cè)兩面人，則運用的是現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成的“運動軌跡重現(xiàn)”法，表現(xiàn)的是模特內(nèi)心的多種感情體現(xiàn)在臉上的微妙變化，而其設(shè)色和構(gòu)圖又年畫味兒實足。

永豐農(nóng)民畫既繼承了強烈的年畫元素，傳統(tǒng)的“土”氣，又融合了新時代的藝術(shù)構(gòu)成法則，現(xiàn)代的“洋”氣。

（三）永豐農(nóng)民畫進(jìn)一步加大年畫的承載量，拓展題材范圍，界定時代性。

永豐農(nóng)民畫是真正的民俗文化，只是在空間定位在民間，在時間定位在現(xiàn)代，這兩點就足以決定它將具有鮮活的生命力。

改革開放以來，永豐農(nóng)村豐富多彩的生活是取之不盡的創(chuàng)作源泉，耕地、播種、收割、飼養(yǎng)放牧、植樹造林、小康之家、社會主義新農(nóng)村等是創(chuàng)作素材。像這樣的選材就是一種風(fēng)格，不是所有的風(fēng)格都具有意義，而這種展現(xiàn)時代面貌的風(fēng)格則是原版藝術(shù)的代表，具有很高的審美價值，直趨藝術(shù)的本源。如修理工徐和平的《幸福的晚年》，在一農(nóng)村別墅院子里有老爺爺喝酒聊天、老太太縫針線和一小女孩在聽爺爺“關(guān)于我們現(xiàn)在是多么幸福啊”的演說，背景是他的兒子、兒媳在廚房里做飯。這幅作品除描繪年畫中的“仁孝禮儀”外，還歌頌了社會主義精神文明建設(shè)的偉大成就。又如農(nóng)民姚軍的《祖國萬歲》，通過年畫中寓意福壽吉祥的“壽桃”“公雞”等元素和代表現(xiàn)代科技的“航天”“衛(wèi)星”等形象，渲染了生活的美好和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，把理想和現(xiàn)實較好地融合在一起，譜寫了一曲祖國萬歲的新歌，抒發(fā)了熱愛祖國、熱愛生活的情感。

（四）永豐農(nóng)民畫繼承年畫的表現(xiàn)技法，拓展多種繪制技巧，開創(chuàng)更加燦爛的藝術(shù)天地;

永豐農(nóng)民畫除繼承年畫中的勾線、彩繪等技法外在繪畫工具和顏色材料使用上隨心所欲，不拘常規(guī)。如青年女工劉冬秀的《轉(zhuǎn)團圓》，畫中一群娃娃的臉蛋怎么也畫不出自己所想象中的效果。她偶然從自己平日面部化妝中得到啟發(fā)，就把用在臉上的化妝顏色用手按化妝的方法抹在畫中娃娃的臉上，且作品大部分材料用油畫來繪制，此畫一面世即獲得了首屆中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)精品聯(lián)展“金獎”。

永豐農(nóng)民畫創(chuàng)造性的使用多種材料，充分體現(xiàn)了年畫文化與主流文化結(jié)合的發(fā)展，從而展現(xiàn)出一個更加多姿多彩的藝術(shù)天地。

（五）永豐農(nóng)民畫在繼承木版年畫的基礎(chǔ)上不斷開發(fā)衍生產(chǎn)品，通過市場化運作推向全國和海外市場。

2008年6月經(jīng)永豐農(nóng)民畫研究會決定成立永豐縣索藝農(nóng)民畫傳媒有限公司，購置絲網(wǎng)版畫印刷機，批量生產(chǎn)永豐農(nóng)民畫作品。2010年4月，公司作為江西省唯一一家文化產(chǎn)業(yè)受邀進(jìn)駐上海世博會游覽區(qū)“中國農(nóng)民畫村文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，為了不斷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，永豐農(nóng)民畫研究會在衍生產(chǎn)品的開發(fā)上也做足了文章，在世博會期間，展出原創(chuàng)作品及設(shè)計、生產(chǎn)、創(chuàng)意的農(nóng)民畫衍生品40多大類，80多個品種的精致工藝禮品。經(jīng)濟效益和社會效益取得雙豐收，每天接待中外游客上萬人，永豐農(nóng)民畫家現(xiàn)場作畫，賣畫2000余幅，獲利120余萬元。2011年9月，永豐縣索藝農(nóng)民畫傳媒有限公司被江西省文化廳授予第三批文化產(chǎn)業(yè)示范基地。

在我看來，年畫只有適應(yīng)社會進(jìn)步、凸顯地域特色和生活時尚，才可能有發(fā)展，只有尋求突破，開創(chuàng)新的藝術(shù)語言即永豐農(nóng)民畫，才能延續(xù)她的生命力。

作者簡介：王雯萱，女，1978年10月，本科，職務(wù)：縣文化館副館長，職稱：中級，工作單位：永豐縣文化館。