摘 " 要:城鎮(zhèn)化的腳步在加速,而空間規(guī)劃中所涉及的歷史問(wèn)題值得我們深思,我們生活中的歷史意識(shí)是以空間為載體的,特定的時(shí)代記憶,通過(guò)特定的空間遺存得以保留??v觀(guān)從田園城市、光輝城市到當(dāng)代城市的空間變遷,城市記憶的片段通過(guò)空間的延續(xù)得以?xún)?chǔ)存。如何抉擇需要我們?cè)跉v史的積淀中去找尋,同時(shí)正確對(duì)待這些建筑中所保留的歷史遺留問(wèn)題會(huì)幫助我們?cè)谛乱惠喌某擎?zhèn)化熱潮中做出正確的選擇。
關(guān)鍵詞:城鎮(zhèn)化;歷史;時(shí)代記憶;空間遺存;
中圖分類(lèi)號(hào):TU984.114 " " "文章編號(hào):1674-3520(2014)-11-00-02
第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第三次會(huì)議上,國(guó)家發(fā)改委主任徐紹史作了《國(guó)務(wù)院關(guān)于城鎮(zhèn)化建設(shè)工作情況的報(bào)告》。報(bào)告中稱(chēng),我國(guó)將全面放開(kāi)小城鎮(zhèn)和小城市落戶(hù)限制,有序放開(kāi)中等城市落戶(hù)限制,逐步放寬大城市落戶(hù)條件,合理設(shè)定特大城市落戶(hù)條件,逐步把符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民。這是我國(guó)第一次明確提出各類(lèi)城市具體的城鎮(zhèn)化路徑。
35年來(lái),中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程取得的巨大成就令人矚目。數(shù)據(jù)顯示,1978年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率是17.9%,2012年則是達(dá)到了52.6%。這意味著,在過(guò)去34年中,中國(guó)的城鎮(zhèn)化率提高34.7個(gè)百分點(diǎn),平均每年都要達(dá)到1個(gè)百分點(diǎn)以上。
城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì),伴隨著城鎮(zhèn)化這樣的過(guò)程有許多我們需要關(guān)注和亟需解決的問(wèn)題,其中之一就是如何正確地在歷史形態(tài)和現(xiàn)代需求之間達(dá)到城市空間規(guī)劃的平衡。
對(duì)于人們?nèi)粘I羁臻g研究,有兩個(gè)值得注意的影響要素:一個(gè)是顯型要素,即空間的基本物質(zhì)形態(tài),如建筑物、環(huán)境以及材料的影響因素:另一個(gè)是隱型要素,即空間的在時(shí)間條件下所孕育的精神內(nèi)涵,受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史文化等諸多因素的影響[1]。對(duì)于顯型物理形態(tài)要素的改造和保留是相對(duì)比較容易的,對(duì)于隱型要素的改造則是相對(duì)困難的,隱型要素是依托存在客體,歷經(jīng)歷史年輪改造所形成的,所以不僅僅是城市形態(tài)下的舊城區(qū)或者是歷史文物建筑群等,它客觀(guān)的來(lái)講存在于人類(lèi)繁衍生息,歷經(jīng)歲月滄桑洗滌的空間內(nèi),與財(cái)富面積或者是持有人無(wú)關(guān)。它是客觀(guān)的存在,是人類(lèi)社會(huì)性的反映。
但是在新的城市規(guī)劃的過(guò)程中,那些不為人知或者不重要的存在客體往往成了社會(huì)進(jìn)步的犧牲品。大規(guī)模的城鎮(zhèn)化最終有可能將社會(huì)群體的不同歷史文化宗教等背景弱化,最終走向同化,從而失去了建筑空間所能保留印證歷史的作用,對(duì)空間歷史意識(shí)形態(tài)的關(guān)注也就顯得蒼白無(wú)力,更不用提大規(guī)模城鎮(zhèn)化所帶來(lái)的不良惡果。
以上海早年的工人新村的開(kāi)發(fā)建設(shè)為例,工人新村的建立,恰恰對(duì)應(yīng)了上世紀(jì)歷史背景下社會(huì)主義對(duì)上海城市改造的訴求。因?yàn)楣と诵麓逡环矫婺軌蝻@示出社會(huì)主義的優(yōu)越性,符合那個(gè)年代主流意識(shí)形態(tài)的要求;另一方面大型城市建設(shè)保證,需要工人階級(jí)的積極參與和投入,所以他們的基本住房需求首先成了需要解決的問(wèn)題。工人新村的建立雖然沒(méi)有大規(guī)模地改變工人的生活條件,卻具有十分明顯的示范作用,讓工人體會(huì)到當(dāng)家作主的感覺(jué),把宣傳意義上的主人翁地位落實(shí)為具體的生活感受,從政治角度考慮符合工人階級(jí)的基本政治和社會(huì)屬性。但工人新村的建設(shè)除去,工人群體本身的工作性質(zhì)之外,完全忽略了作為一個(gè)正常人的其他需求,完全剝奪了不同個(gè)體生存創(chuàng)造屬于各自生活歷史的機(jī)會(huì),物理?xiàng)l件下創(chuàng)造出的住所卻成了未來(lái)社會(huì)文化的某種牢籠,框住了人類(lèi)文明在不同種族之間的發(fā)展[2]?;貧w現(xiàn)今,全國(guó)各地農(nóng)村的城鎮(zhèn)化正如火如荼開(kāi)展,有其類(lèi)似的社會(huì)大環(huán)境背景下的原因,一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活水平的提高,對(duì)于住房條件的改善需求促進(jìn)了城鎮(zhèn)化的發(fā)展,社會(huì)主義的優(yōu)越性也能在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái),另一方面,隨著農(nóng)村勞動(dòng)人口的背離,農(nóng)村實(shí)際勞動(dòng)能力人口的減少帶來(lái)了土地的閑置,老年人養(yǎng)老問(wèn)題亟待解決,面對(duì)這一系列問(wèn)題,城鎮(zhèn)化自然是比較趨向的解決方案。近十多年中國(guó)的大規(guī)模的城市擴(kuò)張,主要波及省、市大中城市,即所謂一、二線(xiàn)城市。而即將要推動(dòng)的全國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展浪潮,則涉及全國(guó)幾萬(wàn)個(gè)城鎮(zhèn),一方面城鎮(zhèn)化確實(shí)可以帶來(lái)巨大的紅利,有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但另一方面如何解決城鎮(zhèn)建設(shè)中的諸多困局,拿出確實(shí)可行的方案,這是一個(gè)首先必須回答的問(wèn)題。
但從歷史角度來(lái)看,會(huì)不會(huì)帶來(lái)如同工人新村所帶來(lái)的一系列問(wèn)題,目前依然沒(méi)有定數(shù),工人新村的主要缺點(diǎn)就是與市中心區(qū)聯(lián)系差,幾乎脫離了城市的發(fā)展規(guī)劃,在橫跨蘇州河的武髯路建成后,交通將有一些改善但是基本的改善有待主干道的建設(shè)和交通工具的拓展,但是依然是沒(méi)法根治。工人新村和上海市其他四郊住宅區(qū)的建設(shè)的分散性,則推遲了市區(qū)的改建工作,這樣就使正在實(shí)現(xiàn)中的建設(shè)工作的意義在某種程度上削弱了[3]。工人與新村的并置還包含著一種奇妙的矛盾:工人是現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物,而村是中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土群居聚落,工人與鄉(xiāng)村這一看似矛盾的結(jié)合則從內(nèi)在反映了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期消滅城鄉(xiāng)差別的社會(huì)理想,只是這樣的社會(huì)理想沒(méi)有人能夠言之鑿鑿的告訴我們是好的還是壞的,歷史發(fā)展無(wú)數(shù)次被現(xiàn)實(shí)打敗,任何一個(gè)年代都市在前代的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的,新的問(wèn)題會(huì)接踵而至,說(shuō)不定哪一天城市的建設(shè)需要就會(huì)回溯回來(lái)向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。[4]
另一個(gè)問(wèn)題,對(duì)于農(nóng)村城鎮(zhèn)化選址肯定不可能在市區(qū),肯定也會(huì)帶來(lái)類(lèi)似的問(wèn)題,交通不便利,生活成本高,土地荒廢,基本養(yǎng)老保障不能完全覆蓋,等等問(wèn)題,其次,農(nóng)村居民經(jīng)年累月的生活習(xí)慣是否能夠適應(yīng)城鎮(zhèn)化生活,對(duì)于城鎮(zhèn)化是起促進(jìn)作用還是倒退還不得而知,再者,支撐農(nóng)村城鎮(zhèn)化的產(chǎn)業(yè)定位在何方,歷史上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被社會(huì)主義的集體所有制取代,再到后來(lái)的農(nóng)村個(gè)人承包經(jīng)營(yíng),農(nóng)村人口的城鎮(zhèn)化靠什么來(lái)謀生,這就成了一個(gè)很突出的問(wèn)題,歷史給了我們正視問(wèn)題的理由。當(dāng)然在這其中有一個(gè)非常突出的基本邏輯問(wèn)題,城鎮(zhèn)化如果只是表面的城鎮(zhèn)化,那么對(duì)于鄉(xiāng)村的改造則意義不大,如果只是用物質(zhì)形態(tài)更優(yōu)良的取代相對(duì)落后的,那么從某種意義上說(shuō)這是一種失敗,時(shí)間年輪會(huì)將這樣的理想打得粉碎。
其實(shí)凡是帶有推倒重來(lái)性質(zhì)而又同住民的生活密切相關(guān)的課題都存在同樣一個(gè)問(wèn)題:我們強(qiáng)調(diào)保存歷史痕跡但是居民的生存又通過(guò)何種途徑得以尊重和延續(xù)呢?顯然,居民的居住現(xiàn)狀未見(jiàn)得好,甚至值得同情,但從研究的角度看.我們關(guān)注的往往是那些房屋幾十年前的情況,關(guān)心的是幾十年前發(fā)生的事情[5]。
城市的存在依據(jù)即形象,是在環(huán)境、時(shí)間中與人類(lèi)生活緊密相關(guān)的真實(shí)形態(tài),其中包含著歷史,它是人類(lèi)社會(huì)文化在客觀(guān)實(shí)際物質(zhì)上的體現(xiàn)。同時(shí),環(huán)境不僅由空間決定,更是由這些空間所發(fā)生的古往今來(lái)的持續(xù)不斷的事件人物所決定。而所謂的“城市精神”就存在于它的歷史中,一旦這種精神被賦予可視化的物質(zhì)形式,它就成為場(chǎng)所的標(biāo)志符號(hào),記憶成為它的形式引導(dǎo)。于是,符號(hào)替代了歷史。由此,城市建筑在集體記憶的心理學(xué)框架中被理解,而這種大的結(jié)構(gòu)是事件發(fā)生的舞臺(tái),并為未來(lái)持續(xù)發(fā)生的變化提供了框架。
那么有人就會(huì)問(wèn)我們,今天的推倒再建怎么就無(wú)法體現(xiàn)歷史的文脈呢?幾百年后,我們的現(xiàn)在的建筑也將成為歷史,人們將忙著保護(hù)我們所遺傳的歷史文化,后人會(huì)以他們的方式來(lái)再現(xiàn)我們現(xiàn)今的歷史場(chǎng)景,只是以我們現(xiàn)在的眼光看,這些建筑一點(diǎn)“歷史意識(shí)”都沒(méi)有。
所謂的歷史意識(shí)也只是以后來(lái)人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)追述歷史,僅僅建立在某一時(shí)間范圍內(nèi)的人對(duì)歷史和未來(lái)的理解基礎(chǔ)之上的。我們無(wú)法規(guī)定后代人必須按照我們目前的方式去認(rèn)識(shí)歷史,更不用說(shuō)每一代人在不同階段對(duì)同一歷史事實(shí)或者現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都有可能發(fā)生根本性的變化。
選擇還是遺忘建筑中所留存的歷史問(wèn)題,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于保住一些文物或歷史地段的樣貌,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止說(shuō)國(guó)家頒布行政命令來(lái)規(guī)定若干個(gè)歷史文化名城,實(shí)際上它是現(xiàn)今所有城市都不可避免的,實(shí)際上超越了文化本身,是一個(gè)城鎮(zhèn)化社會(huì)經(jīng)濟(jì)等帶有整體性全局性的問(wèn)題。沒(méi)有完美的解決方法,因?yàn)槿魏胃淖儙?lái)的結(jié)果總是無(wú)法預(yù)測(cè)的,而要構(gòu)建和諧社會(huì),城市建設(shè)要取得更大的成績(jī),就必須走統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的道路,從城市工作的整體上看待歷史文化保護(hù)工作,通過(guò)有效的設(shè)計(jì)手段,充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)代材料來(lái)滿(mǎn)足新的使用功能,為舊建筑注入新的活力,使其除歷史價(jià)值外,更具有文化經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價(jià)值,同時(shí)又創(chuàng)造了很好的社會(huì)效益和環(huán)境效益,也許這能算是相對(duì)有效合理的方法吧,只是效果只能后人在下一代的歷史中才能給出答案,我們是無(wú)能為力的了。
參考文獻(xiàn):
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