摘 "要：通過(guò)分析茶葉的產(chǎn)品特征和文化價(jià)值，選用天然葫蘆作為主要的包裝材料，并且根據(jù)包裝的功能要求對(duì)葫蘆的造型、表面材質(zhì)、色彩等做了藝術(shù)性加工。在包裝結(jié)構(gòu)方面，既保留葫蘆的圓潤(rùn)造型又突出其作為茶包裝的現(xiàn)代感。整套包裝清新自然，具有親和力。

關(guān)鍵詞：天然材料;葫蘆;茶;文化價(jià)值;包裝設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：S571.1 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-02

葫蘆，諧音“福祿”，被視為降福納瑞的吉祥物，具有多種文化象征意義。在古代用來(lái)制作食品器皿、陶制的模具和樂(lè)器等，當(dāng)它被制成酒壺、藥盒等傳統(tǒng)包裝容器時(shí)，不僅與綠色包裝原則不謀而合，同時(shí)深浸了中國(guó)古文化素養(yǎng)，真正做到了“天人合一”的高超境界[1]。

在傳統(tǒng)的工藝葫蘆的制作中最普遍的是“烙畫(huà)葫蘆”。其特點(diǎn)是將葫蘆的木質(zhì)材料與中國(guó)傳統(tǒng)的燙畫(huà)技法相結(jié)合，以烙鐵代筆，在葫蘆特殊的木質(zhì)表皮上烙出山水、人物、花鳥(niǎo)等作品。烙畫(huà)葫蘆不宜盤(pán)玩，大多是作擺件用的，因其表面烙痕容易磨損，會(huì)導(dǎo)致畫(huà)面褪色缺失而喪失趣味性。

近些年來(lái)隨著工藝葫蘆的發(fā)展，機(jī)械化的滲透，激光雕刻的工藝葫蘆愈加普遍（如圖1）。相對(duì)傳統(tǒng)葫蘆工藝，激光雕刻機(jī)的優(yōu)勢(shì)十分明顯，它更容易實(shí)現(xiàn)復(fù)雜圖案的設(shè)計(jì)與雕刻操作，在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中可以大大提高制作效率，更適合批量化生產(chǎn)。

圖1

雖然葫蘆最早是作為容器被人所熟知，但在現(xiàn)代各式各樣的葫蘆加工工藝?yán)铮J很少作為主體材料出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)里，其最初包裝容器的用途像是已經(jīng)被遺忘，鮮有繼承與延續(xù)發(fā)展。作為最古老的天然材料之一，葫蘆如果作為主體材料用在包裝設(shè)計(jì)中，在傳承傳統(tǒng)古文化的同時(shí)，包裝產(chǎn)品將無(wú)疑更加富有靈動(dòng)性且能提升商品自身附加值。

俗話(huà)說(shuō)開(kāi)門(mén)七件事，茶米油鹽醬醋茶[2]，亦表明茶在中國(guó)文化中占據(jù)十分重要的地位。茶葉，從它的栽培到采茶、制茶、再到最后的品茶，中間每個(gè)過(guò)程都包含著豐富的文化內(nèi)涵。伴隨著人類(lèi)的發(fā)展，歷史的長(zhǎng)河中飲茶藝術(shù)進(jìn)一步上升為博大精深的茶文化。

中國(guó)的葫蘆文化與茶文化同樣具有深刻的歷史文化底蘊(yùn)，葫蘆作為包裝材料具有樸素的文化氣質(zhì)且再利用價(jià)值很高。從生態(tài)、文化觀念出發(fā)，如果將葫蘆用于茶葉包裝，兩者的結(jié)合不僅具有強(qiáng)烈文化呼應(yīng)，又創(chuàng)新了包裝形式，集自然淳樸與文化意蘊(yùn)為一身，一定能在眾多茶葉包裝中脫穎而出，打動(dòng)消費(fèi)者，進(jìn)一步根植本土文化品牌、開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。

在生態(tài)化、人性化逐漸成為包裝設(shè)計(jì)主流的今天，葫蘆這一最原始又具有文化特質(zhì)的天然包裝容器是值得大力創(chuàng)新推廣的。而茶葉作為純天然草本飲品，是中華傳統(tǒng)文化傳承的載體。針對(duì)包裝材料葫蘆、包裝內(nèi)容物茶葉所帶給人們的天然質(zhì)樸、文化藝術(shù)等特質(zhì)，以此作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，將我的設(shè)計(jì)定位“集自然淳樸及文化內(nèi)涵于一身”的茶包裝設(shè)計(jì)。

品牌名稱(chēng)是對(duì)產(chǎn)品包裝的定位，決定消費(fèi)者對(duì)包裝產(chǎn)品的第一印象。因此考慮到本包裝設(shè)計(jì)作品的特質(zhì)，緊密結(jié)合最初的設(shè)計(jì)定位，我們以葫蘆為包裝材料的茶包裝設(shè)計(jì)作品品牌名稱(chēng)定為“荼草·語(yǔ)”，“荼”即古“茶”字。宣傳語(yǔ)定為“荼草一葉天地間 側(cè)耳傾聽(tīng) 品味悠然”。

葫蘆本身品種各異，修長(zhǎng)、圓潤(rùn)、水滴等形態(tài)本就迥然不同，將葫蘆進(jìn)行形態(tài)切割、改造加工，以浮雕、透雕、繪畫(huà)的形式進(jìn)行裝飾。在對(duì)葫蘆造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造裝飾的同時(shí)，我們破壞了其原形態(tài)的完整性，同時(shí)必然也會(huì)破壞它的密封性，此外如果內(nèi)部直接盛放茶葉會(huì)略顯突兀，也有失美感。因此在葫蘆內(nèi)部，我們決定采用粗制麻布袋做第二層包裝。作為天然環(huán)保材料，麻布的特點(diǎn)是強(qiáng)度高、吸濕耐曬、防腐抑菌且外觀較為粗糙。采用麻布袋不僅可以符合包裝技術(shù)上的要求，其自然親切、溫暖淳樸的特質(zhì)與整套包裝氣質(zhì)的定位亦十分契合。

以自然清新為出發(fā)點(diǎn)，整套包裝的裝潢設(shè)計(jì)以大自然最常見(jiàn)的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)為主要表現(xiàn)形式，選擇各種造型簡(jiǎn)練流暢的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)的搭配設(shè)計(jì)，線條的自然流暢與葫蘆特殊材質(zhì)的粗糙雕痕感形成強(qiáng)烈對(duì)比，在人的視覺(jué)上形成一種具有節(jié)奏感和韻律美的效果，使包裝作品的形式感與藝術(shù)性大大提高。

文字應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中最直接、最明確的表現(xiàn)手法。書(shū)法藝術(shù)與篆刻藝術(shù)作為我國(guó)特殊的藝術(shù)形式，都是中華民族的象征符號(hào)，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻。本作品的標(biāo)志設(shè)計(jì)（如圖2） 我們將書(shū)法字體與篆刻藝術(shù)相結(jié)合，融合樸實(shí)清新的整體包裝氣質(zhì)。標(biāo)志雕刻在葫蘆身的裝潢圖案中，采用陽(yáng)雕，以字線條輪廓為基準(zhǔn)，將輪廓以外的部分雕去，凸出字形。這種手法會(huì)使作品看起來(lái)像是鑲嵌在葫蘆表面一樣，以簡(jiǎn)潔大方的形式鑲嵌在紛繁絢麗的花草中，整體格調(diào)古典高雅，在整套包裝設(shè)計(jì)中賦予產(chǎn)品深厚的傳統(tǒng)韻味，增加新的內(nèi)涵和文化價(jià)值。

圖2

圖3

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展不應(yīng)該只是單純的包裝形式的發(fā)展，而是應(yīng)該在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以文化為本位，以聯(lián)系實(shí)際為基礎(chǔ)的。本包裝設(shè)計(jì)作品以天然材料切入點(diǎn)，借助傳統(tǒng)造型元素，將茶的獨(dú)特文化氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致，使中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息融匯貫穿于作品中，最大限度地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中生態(tài)與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]期刊論文 淺議清代葫蘆器的造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示 - 大眾文藝 - 2010（4）

注：

[1]葫蘆烙畫(huà)藝術(shù)又稱(chēng)燙畫(huà)，火筆畫(huà)，即藝術(shù)家用電烙鐵在物體上熨出烙痕作畫(huà)，與葫蘆融為一體能永久保存、收藏，藝術(shù)價(jià)值極高

[2]元朝《劉行首》：“教你當(dāng)家不當(dāng)家，及至當(dāng)家亂如麻;早起開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶?！?/p>