摘 "要：高校思想政治課的教學(xué)改革是當(dāng)前高校發(fā)展中必須重視的問題。本文從教學(xué)模式、實(shí)踐教學(xué)、考核方式三個(gè)方面闡明了新疆思政課教學(xué)改革中的一些成功經(jīng)驗(yàn)，試圖進(jìn)一步與其他專家學(xué)者進(jìn)行廣泛交流;它將對提高教學(xué)質(zhì)量，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)人才具有重要的理論及現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：五觀教育;四個(gè)認(rèn)同;模塊教學(xué)

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》是新疆高校開設(shè)的一門重要的地方課程，是高校大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分;它也是對新疆各民族大學(xué)生進(jìn)行“五觀” 及“四個(gè)認(rèn)同” 教育，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一的有力思想武器。特別是今天新疆思想意識(shí)形態(tài)的斗爭極具激烈之勢，其教學(xué)意義不可忽視。它關(guān)乎我們培養(yǎng)的人才未來的政治方向以及新疆社會(huì)穩(wěn)定與長治久安的千秋大業(yè)。因此，研究或探討《教程》的教學(xué)方法，使學(xué)生堅(jiān)定政治立場，明辨是非，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、突出專題教學(xué)，打破“章節(jié)式”傳統(tǒng)教學(xué)模式

石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院民族理論研究所，經(jīng)過多年教學(xué)探討，我們推出了一套新的教學(xué)模式，深受學(xué)生喜愛，并成為大學(xué)精品課程與省級精品課程。其教學(xué)模式打破傳統(tǒng)“章節(jié)式”的授課方法，將課程10章內(nèi)容組合成5個(gè)專題，并揉進(jìn)最新的學(xué)術(shù)理論與時(shí)勢動(dòng)態(tài)，講授給學(xué)生，教學(xué)效果明顯改變，受到專家學(xué)者的好評。

五個(gè)專題的教學(xué)模式分別以“學(xué)習(xí)新疆歷史，反對民族分裂”、“民族與民族問題研究”、“民族區(qū)域自治制度剖析”、“少數(shù)民族文化發(fā)展及保護(hù)”、“科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教及黨的宗教政策”。通過五個(gè)專題的學(xué)習(xí)，我們以三個(gè)“自古”（新疆自古以來是祖國不可分割的一部分;新疆自古以來是多民族聚居的地區(qū);新疆自古以來是多種宗教并存的地區(qū)）為核心，讓各民族學(xué)生全面客觀地認(rèn)清新疆的民族、宗教發(fā)展、演化的歷史事實(shí)，從而有力地反駁民族分裂分子在新疆歷史上的各種質(zhì)疑和歪理邪說，使學(xué)生認(rèn)清事實(shí)，堅(jiān)定政治立場，成為維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的堅(jiān)強(qiáng)后盾。特別是對“民族問題”與“宗教問題”的解讀中，我們以馬克思主義對民族、宗教的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，聯(lián)系國內(nèi)外許多專家學(xué)者的觀點(diǎn)，闡釋現(xiàn)實(shí)中關(guān)于民族、宗教的各種疑惑，讓學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)民族、宗教的發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)，消除對民族、宗教的種種誤解，堅(jiān)定黨和政府的方針與政策，積極和分裂分子作斗爭。尤其新疆出現(xiàn)各種爆恐活動(dòng)后，同學(xué)們對這些“惡行”給予有理有據(jù)的斥責(zé)及抨擊，反映出學(xué)生正確的政治導(dǎo)向及理論素養(yǎng)。

二、開展實(shí)踐“模塊化”教學(xué) 提升學(xué)生整體素質(zhì)

為了切實(shí)有效地提高思想政治理論課教育和教學(xué)效果，石河子大學(xué)馬克思主義主義學(xué)院在實(shí)施思政教育過程中也設(shè)計(jì)了實(shí)踐教學(xué)的環(huán)境。“民族理論教研室”推出了“模塊化”的實(shí)踐教學(xué)模式。即“讀書心得”、“觀后感”、“社會(huì)調(diào)查報(bào)告”三個(gè)“模塊”為教學(xué)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生從選課開始，利用課外時(shí)間完成三個(gè)“模塊”的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，成績按比例記入總成績。

通過“模塊化”教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施，明顯提升學(xué)生自身寫作能力，觀察問題的能力，分析研究現(xiàn)實(shí)問題的能力，團(tuán)隊(duì)合作與社會(huì)交際能力，并且讓他們走出了校園，進(jìn)入工廠、鄉(xiāng)村、社區(qū)，了解到各民族百姓之疾苦，社會(huì)問題的癥結(jié)所在，寫出了一篇篇針砭時(shí)弊，揭露社會(huì)問題的優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告。這種教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生從封閉的教學(xué)環(huán)境中走向了一個(gè)開放的社會(huì)環(huán)境，讓他們在走向社會(huì)之前，得到了一次難得的鍛煉機(jī)會(huì)，并且學(xué)會(huì)了以后工作中撰寫“社會(huì)調(diào)查報(bào)告”，以及在媒體上發(fā)表“書評”、“影評”的本領(lǐng)。從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)新疆、了解新疆，并且愛上新疆;同時(shí)也提高了自身的整體素質(zhì)，樹立了正確的價(jià)值取向與明辨是非的能力。

三、改革“單一性”考核，強(qiáng)調(diào)“多元化”考核

科學(xué)合理的考核機(jī)制，對學(xué)生能力的培養(yǎng)起至關(guān)重要的作用?！督坛獭氛n的考核機(jī)制隨著整個(gè)課程內(nèi)容的改革而發(fā)生了“質(zhì)”的變化。以往學(xué)生越到考試越忙碌，學(xué)生挑燈夜戰(zhàn)，熬夜復(fù)習(xí)的現(xiàn)象在各個(gè)大學(xué)里司空見慣。這種“突擊”式的學(xué)習(xí)不但沒有學(xué)好專業(yè)，反而給學(xué)生留下許多壞毛病。為此，我們決定從開課就開始進(jìn)行考核，且突出“多元化”的考核方法。

《教程》總課時(shí)為48學(xué)時(shí)，3個(gè)學(xué)分，“理論課”為24學(xué)時(shí)，1.5個(gè)學(xué)分;“社會(huì)實(shí)踐課”為24學(xué)時(shí)，1.5個(gè)學(xué)分?！袄碚撜n”考核由“平時(shí)成績”（占總成績20%）與“末考成績”（40%）組成;“社會(huì)實(shí)踐課”（40%）由“三個(gè)模塊”組成，即“書評”、“影評”、“社會(huì)調(diào)查報(bào)告”的總成績除以三，便構(gòu)成實(shí)踐成績。這樣，學(xué)生成績考核改變了以往單一的末考為主的考核方法，或者是考試“突擊式”的機(jī)械模式，而是一種持續(xù)不斷的“多元化”考核方法。從考勤、發(fā)言，探討、寫作、調(diào)研等多個(gè)方面考核學(xué)生對新疆歷史、民族、宗教、文化及反分裂等方面知識(shí)的掌握情況。一個(gè)學(xué)生要取得好成績，必須全面發(fā)展，如上課必須全勤，發(fā)言要積極爭取，寫作要認(rèn)真努力，調(diào)研要深入實(shí)際，否則就很難通過考試了。這在一定程度上改變了學(xué)校的學(xué)風(fēng)，也增強(qiáng)了學(xué)生對這門課程的學(xué)習(xí)興趣及實(shí)效性，起到良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)了“五觀教育”的教學(xué)目的及培養(yǎng)復(fù)合型人才的基本要求。

四、結(jié)語

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》是新疆高校特殊的一門地方課程。它的教學(xué)改革關(guān)乎新疆各民族大學(xué)生未來的價(jià)值取向，特別是對新疆的歷史、民族、宗教要有客觀的認(rèn)識(shí)，擺脫歪理學(xué)說的影響及極端思想的侵害。本課程教學(xué)為加強(qiáng)學(xué)生馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀起了重要的作用，是反對宗教極端，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一的重要思想武器;因此，探討本課程教學(xué)改革，加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，提升學(xué)生整體文化素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介：馬海壽（1972--），男，青海西寧人，石河子大學(xué)馬克思學(xué)主義學(xué)院副教授，博士，從事民族理論研究及教學(xué);黃美媛（1986—），女，新疆石河子市人，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級碩士研究生。

五觀：國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

四個(gè)認(rèn)同：對祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。