摘 "要：民族文化是一個國家和民族的精神之所在，在其發(fā)展過程中有著她獨特的內(nèi)涵，民族文化是文化之根，根實、根牢，才會枝繁葉茂，繼承其精神，傳播其文化，圓我中國夢，是我們每一個中華兒女之責(zé)任。

關(guān)鍵詞：服飾元素;民族;文化內(nèi)涵

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

中國，一個擁有56個民族國家，有著衣冠古國之稱，衣作為服飾文化的重要組成部分，她承載著絢爛多彩的服飾文化，中國服飾有著5000年的歷史，不論款式、紋樣還是色彩、面料等，都融入了民族精神，記載著中華民族文化的光輝篇章。

服飾文化之博大精深，可追溯至炎黃，下至宋元明清;在漫漫歷史的長河中，她記錄著朝代的演變和歷史歲月的滄桑。時代的輪回中，每一個朝代都會有過去的遺跡，有著該時代的主流文化，也會有未來風(fēng)格的萌芽，服飾的發(fā)展也是歷史發(fā)展的見證之一。她體現(xiàn)了一個民族的文化內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣、生存環(huán)境、宗教信仰等諸多方面的因素，正因為這些因素的存在，他們的發(fā)展變化也各不相同。

隨著服裝文化的進步，我們所探討得流行元素的同時，也隱含著時代的政治取向，傳統(tǒng)服裝即是政治的一環(huán)，統(tǒng)治者的喜好影響著該時代的文化，服飾文化與其他文化一樣，歷史的長河里沉淀著無數(shù)的寶藏，重拾它時，必探究其文化內(nèi)涵之所在，棄之糟粕，留其精髓。

一、樹葉、樹皮、獸皮等——原始的粗狂與豪放

打開人類歷史的畫頁，服飾作為人們最基本的生活需要之一， 它演變的歷史也是服飾材料發(fā)展的歷史 ，新型材料的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，都是那個時代的文明進程和科技進步的體現(xiàn)，同時也為人類服飾的發(fā)展增加了新的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。遠古時期，社會生產(chǎn)力低下，沒有縫制工具，為了滿足人們最基本的生活需要，我們的祖先過著茹毛飲血的生活，他們就地取材，用狩獵所得獸皮和采集來的樹皮、樹葉、等纏在身上作衣，魚骨、貝殼等穿串在一起，掛在脖子、手上和腳上，作為飾品。對于材質(zhì)的種類，都是天然的動植物原料，主要功能就是遮寒擋雨，保護身體，其次是對自己獵取動物勝利的一個紀念，一方面體現(xiàn)著人們最原始的功能化的需求，另一方面也表現(xiàn)出人們對審美心理的最原始的滿足感，這些原始的天然的材料，書寫著原始的粗狂與豪放。

二、麻布、絲線——紡織業(yè)和手工業(yè)的雛形

在仰韶文化時期和其它文化遺址中（約五千年前），大量出土陶器上都有布紋印痕，是當(dāng)時的一種粗麻布痕跡;同時期的遺址中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭、骨針等。1958年在浙江吳興錢山漾良渚文化遺址里，發(fā)現(xiàn)有不少苧麻織物、絲線、絲帶等，還有用苧麻纖維織成的平紋絹殘片，較粗麻布有了顯著的進步。該遺址出土文物距今5300年以上。同年，在江蘇吳江梅堰出土的黑陶上發(fā)現(xiàn)有蠶紋。說明我國江南地區(qū)的養(yǎng)蠶繅絲業(yè)的發(fā)達，原始的農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)和手工業(yè)都有了雛形。據(jù)《漢書地理志》記載，關(guān)中是當(dāng)時苧麻種植和利用較為悠久的地區(qū)，《詩經(jīng)》中亦有對麻織物的描述。2004年新疆小河墓地遺址發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了距今3000年左右的藍色條紋毛布，距今2800年的紅色毛紗衣，距今2500年的毛布裙。 2013年3月在山東煙臺萊山區(qū)發(fā)現(xiàn)的5000年前的墓穴群中，有陪葬的骨針細如牙簽，讓人不得不感嘆我們祖先的智慧，也說明當(dāng)時的手工縫制技藝有了雛形;服裝實物在自然環(huán)境中保存久了會腐朽，所以我們現(xiàn)在所能見到的服裝實物，都是在考古發(fā)掘中所得，因來之不易而也顯得更加珍貴。

三、絲綢、裘皮——述說著美麗、典雅與高貴

1972年湖南馬王堆漢墓發(fā)掘中，墓主人辛追夫人身上裹了20層衣物，春夏秋冬的衣服幾乎都全了。一號墓有絹、綺、羅、紗、錦等大量絲織品，保護完好。那件重49克的素紗襌衣，輕若煙霧，薄如蟬翼，織造技巧之高超，可謂是天工巧奪。

絲綢作為精美適用的紡織新品種，歷史上有很多關(guān)于絲綢的傳說，相傳黃帝正妃嫘祖是中國絲綢文化的締造者，她母儀天下，經(jīng)常帶領(lǐng)婦女織麻網(wǎng)、剝獸皮，要求黃帝下令保護桑樹林，開始了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的歷史，后人尊稱她為“先蠶娘娘”，并為之建祠祭拜。到了東漢，樂府長篇敘事詩《孔雀東南飛》中有對主人公劉蘭芝服飾的描寫：“足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰著流紈素，耳垂明月珰”。千里驛道——絲綢之路的開通，成了連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線，也是一條東方與西方之間文化交流的主要道路。通過這條譯道，中國的絲、綢、綾、緞、絹等絲制品運向中亞和歐洲，因此希臘、羅馬人稱中國為賽里斯國，稱中國人為賽里斯人。所謂“賽里斯”即“絲綢”之意。

裘是用帶毛的獸皮做的衣服，多為達官貴人所擁有。用動物皮毛做服飾材料，在商代甲骨文中就有表現(xiàn)\"裘之制毛在外\"的象形字。中國歷史上的南北朝、元朝、金、西夏、清都是少數(shù)民族政權(quán)，也是裘皮服裝特別繁榮的時期。傳說成杰思汗的妻子孛兒帖有一件珍貴的黑貂裘，為了丈夫大業(yè)，她將貂裘獻給王罕，丈夫得王罕鼎力相助，成功奪取部落首領(lǐng)地位。在清朝，皇帝每天穿衣都有記載，現(xiàn)在的故宮檔案館里還保留著這些記載，太監(jiān)們每天用很工整的小楷寫下來的。你會看到冬天的哪一天皇帝開始穿小毛的衣服，哪一天穿厚一點的衣服，細毛的衣服，到了寒冬臘月，要穿大毛的衣服，如保溫性好、厚重的狐貍毛的衣服。在這里毛皮服裝被分得特別細。

參考文獻：

[1]《中國服裝史略》上海文化出版社 " 黃士龍 編著 "2007年

[2]《現(xiàn)代服裝文化概論》東華大學(xué)出版社 "黃士龍編著 "2009年

[3]《中國服裝史》天津人民美術(shù)出版社 "華梅著 "1989年

[4]《服飾美學(xué)》團結(jié)出版社 "黃贊雄著 "2005年

[5]《服飾的歷史》山東畫報出版社 "臧長風(fēng)著 "2006年