摘 "要：“內(nèi)圣外王”是儒家思想的精髓，其滲透了修煉內(nèi)功、外有建樹的管理哲學(xué)。應(yīng)用于當(dāng)今管理實踐中，即是通過“內(nèi)圣”與“外王”的現(xiàn)代性闡釋來深化企業(yè)的內(nèi)在素養(yǎng)和外在修為，通過二者的圓融結(jié)合來詮釋企業(yè)經(jīng)營的獨到理念，從而探尋一條從根性上確保企業(yè)得以可持續(xù)發(fā)展的理性路徑。

關(guān)鍵詞：內(nèi)圣;外王;管理

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

數(shù)千年來的歷史積淀了中華民族博大精深，源遠流長的燦爛文明，并以無形的力量深深地鐫刻在我們的民族心里與民族性格之中。其中儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流，一直潛移默化地影響著中國人的倫理道德以及人生價值觀，并滲透進當(dāng)代的企業(yè)管理中，指導(dǎo)企業(yè)塑造出卓越的經(jīng)營理念和管理哲學(xué)。而“內(nèi)圣外王”作為貫穿整個儒家思想系統(tǒng)的核心理念，內(nèi)含了個人與社會、自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一。是中國傳統(tǒng)人格理論和社會價值理論的精粹，是諸多學(xué)派和眾多智士賢人追求的理想境界，同時也是企業(yè)通過內(nèi)功修煉和外在建樹提升外在形象并推動可持續(xù)發(fā)展的一條理性路徑。

當(dāng)前面對激烈的國際市場競爭，各國的企業(yè)經(jīng)營者都在不斷地搜尋可以實現(xiàn)企業(yè)永葆生命力的方法和途徑。而儒家思想作為中華文明的瑰寶，自然得到了域外探秘者的強烈關(guān)注。尤其是日本、新加坡，他們成功地吸納了我國古代儒家思想的精華，并結(jié)合西方現(xiàn)代企業(yè)管理理論，創(chuàng)建了獨樹一幟的企業(yè)經(jīng)營理念，甚至影響了整個世界的經(jīng)營管理格局，這不得不引起我國學(xué)術(shù)界和企業(yè)經(jīng)營界的深刻反思。我們應(yīng)當(dāng)承認，一個可以彪炳百年的民族企業(yè)，注定是通過內(nèi)在的高尚思想修煉和外在的普世理念塑造來為自己贏得競爭優(yōu)勢。因此，深刻領(lǐng)會儒家“內(nèi)圣外王”的思想精髓，并融會貫通于我國的企業(yè)經(jīng)營中，以增強我國民族企業(yè)的國際競爭力，無疑是當(dāng)前亟不可待的一項重要任務(wù)。

一、儒家“內(nèi)圣外王”思想的現(xiàn)代性闡釋

先秦儒學(xué)作為“倫理—政治型”的觀念形態(tài)，“內(nèi)圣外王”既是其最高的理想人格、價值觀念，也是其最高的政治目標和現(xiàn)實關(guān)懷。梁啟超曾經(jīng)說過：“內(nèi)圣外王之道”一語包舉中國學(xué)術(shù)之全體，其旨歸在于內(nèi)足以資修養(yǎng)而外足以經(jīng)世。而“內(nèi)圣外王”之道“是孔子對于堯舜禹三代王者相承之‘道之本統(tǒng)’之再建立”（蔣慶，2003）。由孟子、荀子、曾子、子思等發(fā)揚光大之，且在《大學(xué)》、《中庸》等儒家經(jīng)典有系統(tǒng)的理論發(fā)揮。也就是說，儒家學(xué)說的精神實質(zhì)可以用“內(nèi)圣外王”一語括之。

如今，在全球化的浪潮之下，國際國內(nèi)市場競爭日趨激烈，越來越多的企業(yè)經(jīng)營者也觸及到了巨大的壓力和危機，逐步意識到提升企業(yè)內(nèi)在品質(zhì)對于增強核心競爭力的重要性，而儒家“內(nèi)圣外王”思想恰恰為培育企業(yè)成員素質(zhì)和改善企業(yè)文化氛圍提供了一條可行的路徑，使企業(yè)經(jīng)營者可以站在一個更高的視角來探尋確保組織健康持續(xù)發(fā)展的方法策略。應(yīng)當(dāng)說，博大精深的儒家內(nèi)圣外王思想對于當(dāng)代的企業(yè)管理具有極大的指導(dǎo)意義和實用價值。

二、“內(nèi)圣”思想的當(dāng)代管理意義

梁啟超曾說到“人格鍛煉到精純，便是內(nèi)圣;人格擴大到普遍，便是外王”。內(nèi)圣的精髓就在于強調(diào)對人本身素養(yǎng)的提升。在企業(yè)中，一方面應(yīng)當(dāng)通過領(lǐng)導(dǎo)者的品性修煉來影響整個企業(yè)的發(fā)展動向和價值理念，同時要在“以人為本”的思想指導(dǎo)下關(guān)注員工的人格健康發(fā)展，通過整體的內(nèi)功修為來提升企業(yè)的素質(zhì)水平。

（一）“為政以德”：領(lǐng)導(dǎo)者的個人素質(zhì)修煉

“內(nèi)圣外王之道”，其精義在于強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的自律，以道德作為領(lǐng)導(dǎo)的可靠前提、基礎(chǔ)與擔(dān)保，主張由圣而王，非圣不足以王。一個企業(yè)的興亡，深深打著領(lǐng)袖的烙印。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，除了應(yīng)擁有現(xiàn)代化的專業(yè)管理才能，還應(yīng)具備超凡的人格魅力和道德素養(yǎng)。不僅在工作中能率先垂范，同時應(yīng)當(dāng)成為整個企業(yè)的精神導(dǎo)師。因此企業(yè)的領(lǐng)袖，務(wù)必要在“為政以德、以德導(dǎo)民”的道義指導(dǎo)下，憑借“正人正己”來為企業(yè)員工樹立榜樣，通過贏得組織成員的忠心追隨從而激發(fā)整個團隊的進取意識。所謂“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”即是此理。

（二）“以人為本”：提升組織成員的人格魅力

精明的企業(yè)家在挑選人才時，往往更注重的是人的智慧和品性?？鬃诱J為人性中具有接受“仁”的內(nèi)在潛力，人們只要努力去實踐教育，就能臻于完美的境界。所謂“我欲仁，斯仁至矣”，孟子也說：“人皆可以為堯舜”，因而在現(xiàn)代企業(yè)管理中，要更加重視人力資源的開發(fā)和利用，尊重人才、善待人才，真正關(guān)心員工的德行培養(yǎng)。除了在選拔上嚴格要求，盡可能尋求個體與組織價值觀的匹配，且堅信人是可以被塑造的，通過個性化的培訓(xùn)來提升員工的技能水平，尤其在個人修養(yǎng)和人格素質(zhì)上應(yīng)當(dāng)傾注更多的培養(yǎng)精力。同時要以謙和的態(tài)度對待下屬，在企業(yè)內(nèi)營造一種愛的氣氛，讓員工視企業(yè)如家，對企業(yè)有一種強烈的歸屬感。這種情感式的管理模式雖是無形的，但它卻能釋放出巨大的社會能量，在情感上產(chǎn)生出的巨大感化作用，使企業(yè)與員工之間成為一個真正的命運共同體（高月蘭，2006）。從而促進整個企業(yè)的“內(nèi)圣”氣息得以散播推廣，進而轉(zhuǎn)化為一種推動企業(yè)蓬勃興盛的動力。

三、“外王”思想的管理實踐價值

“外王”落行于現(xiàn)代的企業(yè)管理中，就是要促動企業(yè)在社會上有所建樹，在追求自身利益的同時，謀求一份社會公共價值。無論在物質(zhì)還是精神上都能對社會有所奉獻，而“誠信”與“道義”則恰是企業(yè)在社會中能夠有所擔(dān)當(dāng)?shù)淖詈米⒔狻?/p>

（一）“以信為先”：良善企業(yè)經(jīng)營理念的塑造

儒家有言：“人而無信，不知其可也”。儒家思想一直將誠信作為人的基本道德準則?？鬃釉f為政的要素有三：兵、食、信，其中“信”最為緊要。無兵，國亡;無食，人死;國亡人死，尚不足惜，國不可無信，人不可無信。這個“信”字在儒家看來，是立民、立兵、立國之本。 企業(yè)的誠信經(jīng)營是“外王”思想的重要組成部分。首先表現(xiàn)在經(jīng)營倫理的正確，即所謂的“求財須有道，不義害自己”。唯有以善為先、依誠而為，方可立世揚名。其次，在企業(yè)的經(jīng)營過程中要誠實講信用，與公眾交往言行一致，童叟無欺，確保產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，貨真價實。即企業(yè)對顧客應(yīng)以誠相待，注重經(jīng)營道德的塑造，使企業(yè)得到公眾的認可，建立良好的口碑。應(yīng)當(dāng)說誠信不僅是儒家管理思想之根本，也是當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下求“利”的立足點，是企業(yè)一項重要的經(jīng)營理念和資源，是企業(yè)良好信譽和形象的典型標志。正如李嘉誠先生所言：“商人最重要的素質(zhì)就是儒家的‘信’”。因此，盈利不應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今企業(yè)所追隨的唯一終極目標，而是企業(yè)在履行了誠信職責(zé)之后的一份自然成果和回報。如果各行各業(yè)都能忠實履行自己的職業(yè)道德，不但有助于改變行業(yè)不良風(fēng)氣，而且能促進社會道德的發(fā)展。而這恰好彰顯了“外王”思想的原生意義。

（二）“義利合一”：培養(yǎng)企業(yè)的社會責(zé)任道德

儒家的“義即道義。孟子認為：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也”?！傲x”即社會公認的道德行為準則。儒學(xué)強調(diào)追求“利”，必須樹立道德理性之“義”，“放于利而行，多怨”，即放任自己一味追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。因此要“以義制利”，“見利思義”，要在道義的前提下求富貴，以正道生財。即就是確立“用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@取利益”的價值觀來規(guī)范企業(yè)的利益運行機制，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而一個企業(yè)能功成名就，除了依靠自身的奮斗，也離不開社會各界所給予的幫助。所以，企業(yè)在追求自身合理利潤的同時，應(yīng)當(dāng)懂得承擔(dān)一份社會責(zé)任，把謀求利潤，發(fā)展企業(yè)的日常行為，積極融入國家繁榮、民眾幸福的大局中去，這才是企業(yè)“義”的真正價值內(nèi)涵，也恰是企業(yè)作為一個社會公民能夠有所擔(dān)當(dāng)?shù)闹庇^體現(xiàn)，正是對“外王”思想的最好詮釋。

因此，在當(dāng)代的企業(yè)管理中，管理者的職責(zé)就是要正確處理好“義”與“利”的關(guān)系，確立“義利合一”、“義以生利”的企業(yè)經(jīng)營方略，即在企業(yè)經(jīng)營的活動中，用精神價值創(chuàng)造物質(zhì)價值。這一過程涵蓋了行為標準的“取之有義”，實際結(jié)果的“先義后利”，以及價值論斷的“義利合一”。在企業(yè)經(jīng)營中，形成以踏實勤奮的努力獲取正當(dāng)“陽光利潤”的理念。在企業(yè)博弈中遵循“義”的競爭規(guī)則，尋求多方共贏，從而促進整個社會的和諧發(fā)展。

當(dāng)前隨著經(jīng)濟全球化、信息化時代的到來，中國企業(yè)無疑將面臨更為激烈的競爭和挑戰(zhàn)，我們唯有通過內(nèi)化傳統(tǒng)儒家文化的精髓，不斷發(fā)揮“內(nèi)圣外王”的思想優(yōu)勢，經(jīng)由“內(nèi)圣”以至“外王”，同時實現(xiàn)二者的圓融和諧。從根性上修煉內(nèi)功，引發(fā)由內(nèi)而外的經(jīng)營理念塑造。銳意進取，自強不息，從而才能真正從根本上為企業(yè)的壯大和興盛提供永不枯竭的動力，彰顯一個企業(yè)甚至一個民族借以立世揚名的不屈精神。