摘 "要：明末清初，社會(huì)變動(dòng)異常激烈，政治黑暗到了極點(diǎn)。清初文人是幸運(yùn)又是悲哀的，激烈的社會(huì)動(dòng)蕩給文人的創(chuàng)作提供了豐富的題材，但是政治黑暗讓文人又不能去隨意創(chuàng)作。李澄中就出生在明末清初，滿懷抱負(fù)，但又不能實(shí)現(xiàn)自己愿望。李澄中通過《古槐歌頌》隱忍隱晦的表達(dá)了自己心態(tài)。

關(guān)鍵詞：政治黑暗;文字獄;心態(tài)

中圖分類號(hào)：G260 " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " "文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

李澄中（1629～1700），字渭清，號(hào)漁村，諸城人，生于明思宗崇禎二年，卒于清康熙三十九年。曾在九仙山隱居。從小聰穎過人，19歲補(bǔ)諸生。1642年（祟禎十五年），清兵屠掠諸城時(shí)幸免于難。清王朝建立后，屢試不第，但他所作試貼和詩文倍受曾任明朝高級(jí)官員，降清后又是顯達(dá)人物周亮工、施愚山的賞識(shí)。是有名的文學(xué)家。

1679年（清康熙十八年）。清廷開設(shè)博學(xué)鴻儒科，取50人，李澄中欽取二等16名，皇上降旨“俱以翰林用”，授翰林院檢查，充明史纂修官。其奮筆侃侃無所避，曾被皇上召赴瀛臺(tái)泛舟。詩賦稱旨。大學(xué)士梁清標(biāo)讓其作文章，他立就千言，得高度贊揚(yáng)。

1690年（康熙二十九年），李澄中出典云南鄉(xiāng)試正考官，清廉卻賄。后尋遷侍讀。第二年，列直求學(xué)政，因遭嫉賢妒能者的流言排擠，改調(diào)部曹，于是拒赴任告老還鄉(xiāng)。

李澄中出游四方，歷時(shí)3載。在九仙山隱居期間，與張衍、張侗等相友善，同辟臥象，結(jié)茆山中，其作刻印成集。著有《臥象山房詩集》3卷，附錄2卷，《日云村集》8卷刊行于世。另有詩集17卷，《賦集》1卷，《民齋筆記》8卷，明史稿4冊(cè)，遺稿經(jīng)后人編定刊刻有《象山房文集》4卷，《詩集》7卷。

一、明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

明末清初，社會(huì)變動(dòng)異常激烈，政治黑暗到了極點(diǎn)。一方面體現(xiàn)在，滿族騎兵血腥屠殺，崇禎十五年（l642），諸城遭清兵洗劫，清兵屠城之慘狀，時(shí)人多有記載。李澄中《白云村文集·與李輝巖使君》中曾總寫其慘狀云：“東省被災(zāi)：慘，惟諸為甚?！睆埗薄镀錁俏募け迨蟼鳌酚志唧w寫道：“壯者斃鋒：，髦稚累累填于壑?！泵癖姶蓦y者不可勝計(jì)。丁耀亢《出劫紀(jì)略·航海出劫始末》甚至記載被清兵洗劫之后的諸城是：“縣無官，：無人，野無農(nóng)，村巷無驢馬牛羊?！庇謸?jù)康熙《諸城縣志》統(tǒng)計(jì)，崇禎十五年，該縣尚有人口四萬余，至壬午、甲申兵火之后，則不足一萬了。即以丁耀亢而言，崇禎十五年的“壬午之難”，其胞弟摧心、侄大谷“皆殉難”，長兄虹野父子亦“皆被創(chuàng)”另一方面還體現(xiàn)在文字獄上。清初文字獄以思想言論就將大批的文人學(xué)士送上斷頭臺(tái)，這對(duì)文化無異于最殘酷的殺戮。自清初順治四年（1647）始至乾隆五十三年（1788）歷經(jīng)140余年，大大小小的文字獄數(shù)不勝數(shù)。順治四年（1647）的僧函可私史案是滿族入主中原實(shí)施的第一起文字獄。而真正宣告清統(tǒng)治者大肆實(shí)行文化恐怖政策是康熙元年（1662）《莊氏私史親》和康熙五十年（1711）戴名世《南山集案》。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定著社會(huì)心態(tài)，社會(huì)心態(tài)反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。清初文人沒被統(tǒng)治者的屠刀嚇到，雖不再采取開始時(shí)的激烈武力反抗，但能夠隱忍，采取其他的方式進(jìn)行反抗，大都是通過文字的形式表達(dá)出來的，這也是清初文字獄盛行的原因之一。

二、古槐歌中的心態(tài)

諸城博物館放鶴園《古槐歌石刻》，高36.6厘米、寬52.5厘米、厚9厘米。正面刻“古槐不知年，虬根響靈籟，記得張氏移家時(shí)，槐花初發(fā)團(tuán)云蓋。三百年來人代改，老槐一葉飄煙海。昨夜風(fēng)雨折頂枯，繁枝禿干如青須，槐乎槐乎，亦不生，亦不死，春色斜連古諸煙，秋陰半落葛坡水，今年為爾筑槐亭，亭中一醉天冥冥，天冥冥，葉鑿鑿，南柯太守臥未起。”跋云：“張氏古槐堂，渭清先生作歌識(shí)之。又七年，予過鶴亭，蓬海昆仲命書之石，時(shí)康熙二十二年癸亥夏六月也，云峭楊涵識(shí)”。石刻背面下端刻張衍菊花，題跋：“閑寫黃花思話古，鶴亭如笠雁聲初。蓬海”;上端刻“東航先生小像及傳記，張侗題在明末清初之際，李澄中大致經(jīng)歷了從最初的哭天搶地、隱居不出，到關(guān)注民生、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，再到厭倦戰(zhàn)爭，感激帝王的心路歷程。這種心態(tài)轉(zhuǎn)變過程，既與清前期歷代皇帝高壓、懷柔和宣揚(yáng)臣節(jié)的措施有關(guān)，也是出于個(gè)人對(duì)幸福安定生活的渴望和保存文化的需要。

李澄中在《古槐頌》中描述了古槐的三百多年繁榮生長，敵不過昨夜風(fēng)雨的摧殘，最終繁枝禿干如青須，不死不生。明朝將近三百的時(shí)間，被清軍摧枯拉朽般的結(jié)束，這正是暗示了一個(gè)舊時(shí)代的結(jié)束，一個(gè)新時(shí)代的開始。在這個(gè)變化中作者在“亭中一醉天冥冥，天冥冥，葉鑿鑿”，結(jié)合李澄中生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不難看出，繁華已逝，個(gè)人報(bào)國無門，唯有一醉的心理變化躍然呈現(xiàn)。在《古槐頌》中末尾提到“南柯太守臥未起”，極端體現(xiàn)了個(gè)人心態(tài)，其中所隱含的易代之痛，也不難體會(huì)。

針對(duì)明清易代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過清初文人激烈反抗階段，到了康熙中期，文人的言論及行為，幾經(jīng)波折，已經(jīng)很難看到過激的言論了，多數(shù)人開始醉心于考經(jīng)證史，從而造就出清初的另類文化。到乾嘉時(shí)期，考證考據(jù)學(xué)盛極一時(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張兵：《清初山左遺民詩群的分布態(tài)勢與創(chuàng)作特征》，《西北師大學(xué)報(bào)》2001年第38卷第3期

[2]丁耀亢《出劫紀(jì)略·亂后忍侮嘆》（明史資料），江蘇人民出版社，1982年

[3]（清）宮懋讓等修《諸城縣志·丁豸佳傳》（乾隆二十九年）成文出版社，1976年

作者簡介：袁傳申，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古及博物館學(xué)專業(yè)畢業(yè)，歷史學(xué)碩士，2009年7月在諸城市博物館工作，工作以來，一直從事博物館業(yè)務(wù)和田野考古工作。參加過多次重要的田野考古調(diào)查和勘探工作。