摘 "要：本文以湯亭亭的成名作《女勇士》為例，運用女性主義和多元文化理論，審視處于文化邊緣的美國華裔女性的生存現(xiàn)實和命運。湯亭亭以她獨特的女性身份、敏銳的洞察力和自身的女性意識，以平凡的日常生活為切入點，演繹中西兩種截然不同的文化，分析了封建社會對女性的歧視和壓迫?！杜率俊分兴枋龅闹袊幕艽蟪潭壬鲜菧ねふ驹凇八摺钡牧錾蠈χ袊幕睦斫狻?/p>

關(guān)鍵詞：多元文化;女性意識;邊緣化

中圖分類號：D67 " " "文獻標識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

一般認為，第三代美籍華裔文學的代表主要是湯亭亭、譚恩美、任璧蓮和趙健秀等一批字二十世紀七十年代后期至今一直活躍在美國文壇的華裔作家，盡管這批作家在文化選擇及文學個性等方面各有千秋，但他們在具體文學創(chuàng)作中又都有相對比較一致的敘事取向，即在全新的語境中重新講述“中國故事”。前兩代美籍華裔作家主要是敘述華裔族群作為少數(shù)族群在美國生存與奮斗的真實歷史，而以湯亭亭為代表的第三代作家則以質(zhì)疑和想象的方式徹底地顛覆了這段歷史的真實性，由此才使隱藏于背后的構(gòu)建其所為真實歷史的權(quán)利話語得以全面的暴露。這一過程涉及以下的原因：

一、歷史原因

盡管湯亭亭的經(jīng)典之作《女勇士》可能僅是冰山一角，但是我們?nèi)詮闹锌吹搅四切┟兰A裔及其后代在美國生活的縮影。為了尋求更好地生活，早在十九世紀四五十年代，中國移民就涌入美國西部加入了掘金隊伍。然而，像進入美國的其他種族一樣，華裔在風雨飄搖中面對著社會、經(jīng)濟以及司法上的種族歧視，這些歧視無疑限制了他們的權(quán)利，減少了機會，他們聚集在華人社區(qū)如湯亭亭成長的地方。第一代的華人移民仍保留著他們的中國身份，原因在以下幾個方面：第一，十九世紀末二十世紀初來到美國的移民勞工大多是成年以后才到美國，他們在中國出生長大，中國的文化價值觀已經(jīng)根深蒂固的植于腦海中，從而成為其意識的一部分。雖然身在海外，仍難以改變其思想意識，潛意識中，他們?nèi)匀徽J為自己是中國人。其二，大部分早期中國移民懷揣夢想，希望自己在他國努力奮斗，有朝一日會衣錦還鄉(xiāng)。其中一大部分在中國已經(jīng)娶妻生子，背井離鄉(xiāng)只是為了讓家人過上更好地生活，因此，他們大都沒有打算和美國有何聯(lián)系。最后，中國移民遭遇文化沖擊以及美國社會的各種種族歧視，根據(jù)1886年的排華法案，中國人在美國不能擁有土地，也不能獲得美國公民身份。中國城的出現(xiàn)也是美國種族歧視與迫害的結(jié)果。

在美的華人勞工為了最大程度減少種族歧視所帶來的后果，往往隱姓埋名，保持沉默，一方面是對美國白人文化的反抗，另外最主要的原因是害怕被遣返回國。在湯亭亭的《女勇士》中，采取了一種典型的“后現(xiàn)代”式的“文本拼合”的創(chuàng)作手法，這一自傳體的作品中，其文本的“中心”和“主題”趨于隱退，整部小說圍繞“‘我’到底是誰”這一核心問題的追問而逐步展開。這里的“我”既是敘事者個體自身，同時也是“華裔族群”所共有的特定符號。

二、社會因素

小說一開始就明確地告訴讀者，“那些無法繼續(xù)忍受生活煎熬的移民們，在異國他鄉(xiāng)早早地就離開了人世。我們這幾代較早移居美國的人不得不領悟到，移民們在我們小時候創(chuàng)造的這無形的時間，是如何適應了美國嚴酷的社會現(xiàn)實”。作為美國少數(shù)族裔作家，同時作為第三代美籍華裔，湯亭亭既了解美國的主流文化，有熟悉本族裔的文化傳統(tǒng)，有在族裔群體內(nèi)部的生活體驗。事實上，第三代美籍華裔作家所面對的文化境遇或許是最為復雜和微妙的，他們既不能想第一代作家那樣固守自身的文化立場或者干脆放棄自身的文化身份完全融入美國社會，也不可能像第二代美華作家那樣以“異鄉(xiāng)人”的身份構(gòu)建起對于“故鄉(xiāng)”的思念和追憶。湯亭亭的《女勇士》以第一人稱的敘事方式道出了他們內(nèi)心及身上體現(xiàn)出的多元文化混溶雜糅的精神氣質(zhì)。有研究者將此種文化取向稱之為“第三種文化”，而這一文化是非靜態(tài)的，而是一種始終處于動態(tài)互補狀態(tài)的文化選擇策略。從這一策略中，我們更多的讀到了人性本身的復雜多元形態(tài)，例如，在《女勇士》中，作者以“我”的視角觸及了美國社會的人世冷漠、內(nèi)心欲望的躁動、女性自我的迷失與追尋，以及純粹個人化的獨白等等。作為生于斯長于斯的第三代美籍華人，以湯亭亭為代表的這批作家是一個極為特殊的群體。他們接受了美國的完整教育，寫作也是以英語，從某種程度上說是地道的“美國人”。但是從膚色到家庭又屬于“黃種人”種族。盡管他們幾乎未受到傳統(tǒng)東方文化的影響，但是由于他們的家庭及居住的華人社區(qū)群體，他們的寫作中又設計到東方的神話及傳說，這正表明了他們與傳統(tǒng)東方文化的藕斷絲連。他們有意識地將不同文化、不同形象、不同文本雜糅在一起，傳承了自己的邊緣地位與多元文化。從另一方面看，這些作品對美國社會看待華裔提供了嶄新的視角：首先，通過這些華裔作品，是白人更加了解少數(shù)族裔的經(jīng)歷與情感;其次，這一書寫形式將少數(shù)族裔的文化逐步推向美國主流文化，從而加快美籍華裔融入美國主流社會的步伐，得到主流社會的認可與接納。

需要指出的是，湯亭亭在其寫作中雖然自始至終以“我”的口吻創(chuàng)作了一系列問題：“我”到底是誰？到底是誰塑造并規(guī)定了現(xiàn)在的“我”？“我”該如何生存等等。正是因為有了來自各個方面的多重壓力的擠壓，造就了小說所體現(xiàn)的邊緣文化及多元文化，所以作者在全新的語境中重新講述了美國版的中國故事，在具體的創(chuàng)作中采取了比較一致的敘事取向。

《女勇士》從某種意義上，是遭受重重壓迫的美籍華裔女性的反抗呼聲，她們一方面承受來自傳統(tǒng)中國家庭的重男輕女思想的影響，另一方面渴望獲得美國主流社會對于其“香蕉人”身份的認同，這種邊緣化的境遇造就了以湯亭亭為代表的美籍華裔作家盡一切可能對自身的文化屬性和生存的合法性依據(jù)展開追問，來解開華裔對自身身份的懷疑與困惑。

參考文獻：

[1][美] 鄺治中：《紐約唐人街：勞工和政治，1930--1950年》楊萬譯，上海：上海譯文出版社，1982年版

[2]劉巖：《中國文化對美國文學的影響》，石家莊：河北人民出版社，1999年版

[3]高鴻：《跨文化的中國敘事--以賽珍珠、林語堂、湯亭亭為中心的討論》，上海：三聯(lián)書店，2005年版

[4]方紅：《華裔經(jīng)驗與閾界藝術(shù)：湯亭亭小說研究》，天津：南開大學出版社，2007年版

作者簡介：周美青，女，山東大學威海校區(qū)翻譯學院講師。