摘要：中小學(xué)音樂教育是我國(guó)音樂教育體系的基礎(chǔ)教育階段，目前我國(guó)的中小學(xué)音樂教育中對(duì)于多元音樂文化部分的內(nèi)容投入不夠，主要存在教育重心依然受“歐洲中心論”思想的影響，課程教學(xué)內(nèi)容中多元音樂文化知識(shí)比重較小，對(duì)教學(xué)目的理解偏頗，以一概全地認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)音樂的民族性與世界性認(rèn)識(shí)不足等問題，亟待教育界同仁共同尋找解決方案。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)音樂教育 多元音樂文化 教育理念

多元音樂文化教育是當(dāng)今世界音樂教育的熱門話題，并已經(jīng)成為引領(lǐng)國(guó)際音樂教育發(fā)展的主流理念。美國(guó)多元文化教育家班克斯指出，多元文化教育的根本目標(biāo)是“使屬于不同文化、人種、宗教、社會(huì)階層的集團(tuán)學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達(dá)到共生”。上世紀(jì)末期開始，我國(guó)教育界同仁開始關(guān)注在中小學(xué)音樂教育中融入“多元音樂文化”的課程。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，在我國(guó)中小音樂教育中融入“多元”理念，不僅可以豐富中小學(xué)生對(duì)于不同國(guó)家、不同民族豐富音樂資源的認(rèn)識(shí)，更能讓學(xué)生在中小學(xué)階段就建立“寬容、寬泛”的音樂文化觀，不僅追捧時(shí)下流行的通俗音樂，更對(duì)我國(guó)資源豐富的民族民間音樂生發(fā)濃厚的興趣，以便為傳播、傳承我國(guó)日漸萎縮的民間音樂提供更多的支持者。

我國(guó)教育部門制定的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂，將會(huì)了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化，華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷；學(xué)生通過學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家和民族的音樂文化，將會(huì)拓寬他們的審美視野，認(rèn)識(shí)世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解尊重和熱愛。目前，我國(guó)中小學(xué)音樂教育中大多數(shù)地區(qū)都不同程度地面向?qū)W生實(shí)施了多元音樂文化教育，只是由于國(guó)家沒有對(duì)多元音樂教育的開展程度提出硬性規(guī)定，因此，各個(gè)地區(qū)中小學(xué)的多元音樂文化教育開設(shè)情況參差不齊?？傮w而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一線城市開設(shè)情況較好，在二、三線城市則開設(shè)不是很好。以內(nèi)蒙古包頭地區(qū)來說，市區(qū)中小學(xué)的多元音樂文化教育開設(shè)較好，而下轄的旗縣中，音樂教育的普及情況都不是很好，因此，這些地區(qū)中小學(xué)的多元音樂文化教育開展情況令人堪憂。筆者對(duì)包頭市區(qū)的東河區(qū)公園小學(xué)、青山區(qū)一機(jī)三小、鋼鐵大街四小以及第二中學(xué)、二十四中學(xué)、二十九中學(xué)的多元音樂文化教育開展情況進(jìn)行了為期一學(xué)年的跟蹤考察，發(fā)現(xiàn)這一地區(qū)的中小學(xué)的多元音樂文化教育目前存在以下問題。

一、教育重心依然受“歐洲中心論”思想的影響

我國(guó)的教育體制承襲前蘇聯(lián)的音樂教育模式，特別是在目前的高等音樂院校的實(shí)際教學(xué)中表現(xiàn)的尤為明顯。中小學(xué)音樂教師都是在這樣的高等音樂教育模式培養(yǎng)下走上工作崗位的，長(zhǎng)期的耳濡目染使得這些教師在個(gè)人的音樂觀中都是傾向于“歐洲古典音樂”的高雅，認(rèn)為其他地區(qū)乃至我國(guó)的民族民間音樂都低俗或落后的。在這樣的音樂觀指導(dǎo)下，即使目前的中小學(xué)音樂教材中有很大比重的多元音樂文化教育內(nèi)容，但是教師依然選擇以自身較為熟悉的歐洲古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期的音樂作品為主要教學(xué)內(nèi)容。有的教師甚至?xí)⒆陨淼莫M隘音樂文化觀強(qiáng)加給還沒有成熟音樂審美能力的小學(xué)生和中學(xué)生，致使學(xué)生在音樂文化觀的養(yǎng)成期就被先入為主地灌入了“歐洲中心論”的狹隘音樂文化思想，進(jìn)而阻止學(xué)生形成“寬容、寬泛”的適合現(xiàn)代社會(huì)的多元音樂文化觀。

在筆者跟蹤走訪的某些學(xué)校，學(xué)生對(duì)貝多芬、莫扎特、肖邦等這些西方音樂史中的經(jīng)典作曲家都有著無限都崇敬之情，更有學(xué)生對(duì)于這些音樂大家的認(rèn)識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂教材中所涵蓋的內(nèi)容。但是當(dāng)問及非洲音樂和中國(guó)民族民間音樂相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生連教材中涉及的內(nèi)容都不能說清楚，更有甚者，有的學(xué)生還表現(xiàn)出對(duì)這些音樂內(nèi)容的不屑之情，這讓筆者內(nèi)心不由產(chǎn)生極大的擔(dān)憂。在中小學(xué)階段，學(xué)生尚且對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的音樂抱有這樣的態(tài)度，怎么能讓學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀形成后能有一個(gè)理性的多元音樂文化觀？除此以外，筆者還有更深層次的擔(dān)憂：很多家長(zhǎng)和老師認(rèn)為多元音樂文化觀能不能形成對(duì)于學(xué)生來說，沒有太大的影響，因?yàn)樵谖覈?guó)的教育體制中，音樂教育始終只是一種“點(diǎn)綴性”教育，即便是沒有接受過良好的音樂教育的學(xué)生，依然不影響其步入社會(huì)后的職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃。筆者認(rèn)為，國(guó)人大多沒有真正認(rèn)識(shí)到音樂教育的意義，更加不能領(lǐng)會(huì)多元音樂文化教育的意義所在。其實(shí)，多元音樂文化教育對(duì)學(xué)生的最直接影響就是有利于學(xué)生形成健全的人格和健康的性格，有句俗話說“性格決定命運(yùn)”，如果一個(gè)人的性格狹隘、偏執(zhí)，那么這個(gè)人即便又再深厚的文化知識(shí)積淀，這個(gè)人也很難在專業(yè)上有大的成就，有的甚至由于性格的原因而在文化知識(shí)上學(xué)有所成后依然誤入歧途，這樣的學(xué)生在當(dāng)今的社會(huì)中已不是一兩個(gè)個(gè)案了。

二、課程教學(xué)內(nèi)容中多元音樂文化知識(shí)比重較小

多元音樂文化教育可以說是一項(xiàng)音樂計(jì)劃，是一個(gè)多民族音樂教育模式，涉及到音樂課程中一個(gè)廣闊領(lǐng)域內(nèi)音樂文化的教授。2001年，我國(guó)教育部正式頒布了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），成為新世紀(jì)教育事業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn)、新希望?！墩n標(biāo)》中多個(gè)部分涉及到了多元文化，如《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中基本理念第九條，有關(guān)多元文化音樂教育的內(nèi)容指出：“理解多元文化，世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重。在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂文化。通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。”從以上《課標(biāo)》內(nèi)容不難看出，在中小學(xué)開設(shè)多元音樂文化教育其意義是巨大的，然而，據(jù)筆者了解，在實(shí)際的中小學(xué)音樂教學(xué)過程中，由于多種多樣的原因，目前，在實(shí)際教學(xué)過程中，中小學(xué)音樂教育的課程教學(xué)內(nèi)容里多元音樂文化知識(shí)的實(shí)際教學(xué)比重很低，很多時(shí)候教師都是一帶而過地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。

我國(guó)中小學(xué)的專職音樂教師大多都是“科班”出身，自身的高等音樂教育經(jīng)歷使其在審美形態(tài)上會(huì)自覺以西方音樂的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己。這就使得教師在備課階段面對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，先入為主地選擇西洋“高雅”音樂藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的重心，而對(duì)于大綱上要求必須將的非歐洲以外的音樂品種則會(huì)以介紹性和瀏覽性講解為主，教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重不同，會(huì)在很大程度上影響學(xué)生對(duì)不同音樂文化的理解和認(rèn)識(shí)，并制約其產(chǎn)生多元音樂文化的思維和音樂觀。

三、對(duì)教學(xué)目的理解偏頗，以一概全地認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)

對(duì)于中小學(xué)音樂教育的目地和任務(wù)的理解，目前主要存在著以下幾種片面地觀點(diǎn)：一些人往往把教會(huì)學(xué)生掌握音樂教材上地知識(shí)技能看作是中小學(xué)音樂教育地目的和目標(biāo)，認(rèn)為中小學(xué)音樂教育主要是為高一級(jí)專業(yè)音樂學(xué)院輸送專業(yè)后備人才，因而培養(yǎng)音樂特長(zhǎng)生成為中小學(xué)音樂教育的主要目的；一些人則習(xí)慣把音樂教育看作是“飯后甜點(diǎn)”，是學(xué)校教育的一種點(diǎn)綴，是學(xué)校其他方面教育的附庸；還有一些人則喜歡把整個(gè)學(xué)校教育的終極目標(biāo)簡(jiǎn)單移植成音樂教育的目標(biāo)，特別是在目前大家都在談?wù)撍刭|(zhì)教育的時(shí)候，很多人更喜歡人為地、空洞地拔高音樂教育，這種片面理解主要是由于對(duì)中小學(xué)音樂教育本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)不足所致，以上幾種對(duì)音樂教育目的和教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)都不能全面地定位中小學(xué)音樂教育的本質(zhì)。就中小學(xué)音樂教育中對(duì)于多元音樂文化教育的目的來說，以上三種觀點(diǎn)都難以正確把握多元音樂文化教育的目的和目標(biāo)，如果中小學(xué)音樂教育的目標(biāo)定位在為高等院校輸送專業(yè)后備人才的話，那對(duì)其進(jìn)行多元音樂文化教育僅能在學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)上對(duì)其豐富和完善，并不會(huì)對(duì)學(xué)生成為音樂特長(zhǎng)生產(chǎn)生特別顯性的效果；而過分地夸大音樂教育的意義實(shí)際上為中小學(xué)音樂教育設(shè)置了難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，讓教師在教學(xué)和學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候不能以音樂本身的美為教學(xué)目的，還要額外地為其強(qiáng)加一些哲學(xué)或道德方面的東西，這些都違背了我們對(duì)中小學(xué)生實(shí)施多元音樂文化教育的初衷。

《新課標(biāo)》中指出：音樂課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一，更是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課。從這個(gè)定位不難看出，中小學(xué)音樂教育并不是為了培養(yǎng)后備的音樂特長(zhǎng)生，也不是為了做其他學(xué)科學(xué)習(xí)后的“飯后甜點(diǎn)”，它是以提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)為目的和目標(biāo)的，綜合人文素養(yǎng)在音樂方面的表現(xiàn)不僅僅是讓學(xué)生會(huì)唱、會(huì)跳、會(huì)彈，更重要的是要讓學(xué)生知道他唱的、跳的、彈的是什么，要讓孩子在唱、跳、彈中感受到音樂的美，感受到承載不同音樂類型的不同民族的文化之美，學(xué)生在課堂上通過對(duì)多元音樂文化的感受和理解，在輕松的氛圍中認(rèn)識(shí)小至我國(guó)少數(shù)民族，大至世界其他民族優(yōu)秀的音樂文化品種和不同特色的音樂文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生盡可能多地感受不同音樂的美，使其在成長(zhǎng)的過程中可以較為客觀、理性地選擇自己喜歡的多樣化的音樂品種，并在此過程中逐步建立多元的音樂文化觀，進(jìn)而促進(jìn)其形成寬容的為人處世態(tài)度。

四、對(duì)音樂的民族性與世界性認(rèn)識(shí)不足

自我國(guó)開始音樂教育體制形成至今，人們提到外國(guó)音樂都會(huì)不約而同地想到這里的“外國(guó)音樂”就是“歐洲音樂”，雖然在流行音樂在我國(guó)盛行之后，人們不僅僅是把外國(guó)音樂看待成歐洲古典音樂，還有的喜歡流行音樂的人會(huì)覺得歐洲的流行音樂也比較經(jīng)典，但是只要一提及歐洲以外地區(qū)的音樂類型，人們都會(huì)不約而同地認(rèn)為這些地區(qū)的音樂都是又“土”、又“落后”，且難以入耳的音樂，所以對(duì)這些地區(qū)的音樂缺乏興趣，有的人甚至認(rèn)為這些又“土”、又“落后”，且難以入耳的音樂就是在世界上消失了也不足為奇。這正是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，國(guó)人對(duì)多元音樂教育重視不夠，對(duì)音樂的民族性與世界性重視不足引起的。

筆者認(rèn)為，有些藝術(shù)品個(gè)性極強(qiáng)，不可替代，不同的藝術(shù)作品對(duì)于不同的群眾基礎(chǔ)或者文化圈而存在，總是傾向于多元化的發(fā)展。音樂藝術(shù)價(jià)值的高低不是取決于民族性或國(guó)際性的強(qiáng)弱，而是取決于作品所達(dá)到的藝術(shù)成就的高低。那種認(rèn)為只有世界性好或只有民族性好的觀點(diǎn)，都否定了多元文化所取得的成就，著名的音樂理論家洛秦在《音樂與文化》藝術(shù)中指出：“抽象、普遍、理性的啟蒙人并不存在于所有的文化和地理環(huán)境中：認(rèn)識(shí)文化的人、社會(huì)的人、民族的人、觀念的人、意識(shí)的人，而且他們是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、具體的、不能復(fù)制的。人類的各種文化，社會(huì)和民族沒有價(jià)值上的差別，只是觀念、行為和由之產(chǎn)生的具體物品不同：音樂中體現(xiàn)了文化，文化中包含了音樂?！币魳肺幕艘环N其他文化與藝術(shù)不可替代的形式，包含其他物質(zhì)不可構(gòu)建的思維基礎(chǔ)。對(duì)音樂的民族性與世界性認(rèn)識(shí)不足，就會(huì)導(dǎo)致某一個(gè)處于多數(shù)民族的某一個(gè)音樂品種以非常態(tài)的方式發(fā)展，而處于少數(shù)民族的音樂品種則會(huì)因?yàn)槭鼙娫絹碓缴俣荒芤猿B(tài)的方式繼續(xù)傳播與傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的中小學(xué)音樂教育中都不同程度地融入了多元音樂文化教育的內(nèi)容，但是各個(gè)地區(qū)的融入程度參差不齊，以包頭市區(qū)的幾所學(xué)校為例，已經(jīng)淡化了之前教育中的“歐洲中心論”的觀念，也適當(dāng)?shù)厝谌肓藘?nèi)蒙古地區(qū)特有的民族音樂，但是以內(nèi)蒙地區(qū)的民間音樂來說，仍然存在狹義的多元音樂文化分布不均的現(xiàn)狀，這將是目前中小學(xué)音樂教育中亟待解決的問題需教育界同仁共同關(guān)注。

基金項(xiàng)目：

本文為包頭市科技計(jì)劃項(xiàng)目，類別：社會(huì)發(fā)展科技支撐項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2013S2007—2—5）。

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