摘要：音樂(lè)劇《花兒與少年》在源于原始“花兒”的基礎(chǔ)上，又賦予了這種古老的民間藝術(shù)于現(xiàn)代流行的動(dòng)感元素，是一部融匯于原始和時(shí)尚元素與一體的音樂(lè)劇。本文以音樂(lè)劇《花兒與少年》為例，從說(shuō)唱音樂(lè)、通俗音樂(lè)、電子音樂(lè)與交響樂(lè)隊(duì)以及音樂(lè)效果四個(gè)方面論述新音樂(lè)元素對(duì)“花兒”音樂(lè)的影響進(jìn)而總結(jié)“花兒”音樂(lè)發(fā)展的積極意義。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇 音樂(lè)元素 影響 意義

自從我國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放以來(lái)，一些新的、國(guó)外的音樂(lè)如潮水般一涌而來(lái)，這些新的手段和元素也直接影響了我國(guó)的一些民族音樂(lè)。當(dāng)然，音樂(lè)劇《花兒與少年》的音樂(lè)創(chuàng)作也不例外，里面吸收了很多新音樂(lè)元素。

一、說(shuō)唱式音樂(lè)在《花兒與少年》的運(yùn)用

說(shuō)唱是我國(guó)傳統(tǒng)的一種曲藝形式，指的是在演出中又說(shuō)又唱，唱說(shuō)分開(kāi)間或進(jìn)行，如：評(píng)話、快書(shū)、大鼓、相聲、彈詞、道情、寶卷等傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中都有。而說(shuō)唱式的音樂(lè)則是采用了RAP（美國(guó)黑人音樂(lè)）的節(jié)奏和演唱形式，語(yǔ)調(diào)相對(duì)較低，速度快，以說(shuō)的形式來(lái)演唱。比如：花兒劇中的《狼之歌》（譜例1）就借鑒了這種音樂(lè)形式，用幾乎平直的語(yǔ)調(diào)唱出了歡快歌舞中頭狼的陽(yáng)剛之氣和群狼的強(qiáng)悍和力量。第一幕《山有急彎灣》（譜例7）一曲用來(lái)表達(dá)藏族青年梅朵和保安族青年賽爾德和群狼戰(zhàn)斗，保護(hù)羊群的場(chǎng)景。這時(shí)的梅朵和賽爾德的重唱又采用了RAP的形式，借用這種藝術(shù)形式非常巧妙地襯托出當(dāng)時(shí)情景的危險(xiǎn)。第一幕的《迎親盛典》曲中，也采用了同樣的RAP形式，用來(lái)描寫(xiě)少數(shù)民族特有的迎親方式，緊張的節(jié)奏襯托出賽馬手的機(jī)智和勇敢，同時(shí)對(duì)這種特殊婚禮熱烈的氛圍起到了一個(gè)推波助瀾的作用。

譜例1

譜例2

二、通俗音樂(lè)特點(diǎn)在《花兒與少年》的運(yùn)用

在花兒劇第二幕的《烏云壓頂》、《草原的雄鷹哪能躲藏》和《好少年》等樂(lè)曲中，作曲家大膽使用通俗音樂(lè)中的連續(xù)切分、附點(diǎn)等節(jié)奏形式，用嘆息式的風(fēng)格演唱，但旋律中卻有著“花兒”的音調(diào)。這種在民族音調(diào)中大膽借用通俗音樂(lè)的創(chuàng)作手法，使這種古老的民間藝術(shù)既有著淳樸的鄉(xiāng)土氣息又透露著新時(shí)代的音樂(lè)元素，給人一種耳目一新的感覺(jué)，大大地拓展了“花兒”的演唱形式。

三、電子音樂(lè)和交響樂(lè)隊(duì)在花兒劇當(dāng)中的運(yùn)用

由于“花兒”的主要流傳地區(qū)都是相對(duì)偏僻、落后的區(qū)域，由于條件所限，“花兒”演唱都是以清唱為主，沒(méi)有豐富的伴奏樂(lè)器，也沒(méi)有固定的伴奏方式。而在本劇中，大多數(shù)音樂(lè)以交響樂(lè)隊(duì)和人物演唱共同承擔(dān)起劇情的發(fā)展和人物特點(diǎn)的塑造，這在一定程度上對(duì)劇情的發(fā)展起到了烘托作用。而在《月下山林》等場(chǎng)景中，作者巧妙用了電子音樂(lè)，增加了音樂(lè)發(fā)展的緊張性，為劇情的高潮做鋪墊。

四、音樂(lè)效果上強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)時(shí)空和表演風(fēng)格的最大化寫(xiě)意

以歌和舞共同演繹故事，推動(dòng)戲劇發(fā)展的風(fēng)格模式是音樂(lè)劇特有的形式。

國(guó)外音樂(lè)劇是對(duì)西方戲劇模式的一次反傳統(tǒng)的突破，是從西方藝術(shù)寫(xiě)實(shí)性的土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的一種以寫(xiě)意性為主的舞臺(tái)藝術(shù)形式，是一種一反西方傳統(tǒng)的新的藝術(shù)形式。音樂(lè)劇《花兒與少年》則強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)時(shí)空和表演風(fēng)格的最大化寫(xiě)意，寫(xiě)意正是中國(guó)民族舞臺(tái)藝術(shù)的所長(zhǎng)，更是我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的。本劇把這種寫(xiě)意的效果發(fā)揮的淋漓盡致，時(shí)間上從中國(guó)古代到現(xiàn)代，這些都從各種舞臺(tái)因素來(lái)體現(xiàn)，比如：運(yùn)用現(xiàn)在的服飾和舞蹈元素表達(dá)古代的事情，用各種現(xiàn)代的特效來(lái)襯托古代森林中恐怖陰森的氣氛，用現(xiàn)代的表演技巧展示古代中國(guó)少數(shù)民族同胞之間感人的愛(ài)情故事和矛盾沖突，

五、“花兒”音樂(lè)發(fā)展的積極意義

“花兒”作為西北特有的民間音樂(lè)，流傳歷史悠久，內(nèi)容豐富多樣，旋律高亢嘹亮。隨著國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召和我省實(shí)現(xiàn)文化大省的宏遠(yuǎn)目標(biāo)，演出地點(diǎn)已經(jīng)逐漸從鄉(xiāng)間向城市進(jìn)軍，越來(lái)越多的文化傳媒已經(jīng)將這種傳唱于窮鄉(xiāng)僻壤的民間小調(diào)介紹給廣大人民群眾，并且?guī)Ыo了廣大聽(tīng)眾無(wú)數(shù)的歡樂(lè)，因而傳承和發(fā)展“花兒”有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功，促使了“花兒”發(fā)展和保護(hù)的必要性

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，“花兒”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)。甘肅臨夏是“花兒”故鄉(xiāng)，在2009年9月舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘肅“花兒”，連同我國(guó)申報(bào)的其他21個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一道獲準(zhǔn)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺的成功，進(jìn)一步說(shuō)明了“花兒”這種藝術(shù)形式悠久的傳承歷史，同時(shí)也顯示了這種藝術(shù)正面臨著社會(huì)逐步發(fā)展帶來(lái)的嚴(yán)峻考研。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中強(qiáng)調(diào)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須保持其生長(zhǎng)的原始土壤，同時(shí)要面向公眾，使其發(fā)揮一定的作用。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的愉悅方式特別是“花兒”流行區(qū)域的愉悅方式，已經(jīng)不是以前單純的演唱“花兒”，絕大部分時(shí)間被電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等新型的媒介占有，這就大大減少了演唱“花兒”的時(shí)間。同時(shí)，“花兒”演唱的主體基本都是中老年，青少年雖然可以唱幾首，但是娛樂(lè)時(shí)間被新興媒介占據(jù)，演唱曲目大大減少。再加上如今的農(nóng)耕，田間地頭被現(xiàn)代化機(jī)器占有，缺少了以前那種畜耕時(shí)代的熱鬧，自然也少了山間地頭對(duì)歌、賽歌的機(jī)會(huì)。所以，通過(guò)各種手段、各種形式保護(hù)和發(fā)展“花兒”已經(jīng)成了這種藝術(shù)形式首要的任務(wù)。

（二）將現(xiàn)代音樂(lè)的新型元素創(chuàng)造性的融入“花兒”，促進(jìn)花兒音樂(lè)的發(fā)展

全國(guó)大多數(shù)民間音樂(lè)漸漸被忽略的一個(gè)很重要的方面，就是沒(méi)有跟緊時(shí)代前進(jìn)的步伐，沒(méi)有將人們已經(jīng)接受了的新的音樂(lè)加以運(yùn)用，致使其發(fā)展走向?yàn)l危的境地。

女子十二樂(lè)坊就是一個(gè)很好的例子，這個(gè)演藝團(tuán)體從建立到現(xiàn)在的產(chǎn)值數(shù)十億，為什么這個(gè)團(tuán)體取得了巨大的成功，并且產(chǎn)生了豐碩的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)反響。

首先，女子十二樂(lè)坊在節(jié)目安排和演奏風(fēng)格上用拉丁、爵士、搖滾等動(dòng)感十足的節(jié)奏方式表演中國(guó)的傳統(tǒng)曲目，讓人們重新審視我國(guó)的民間藝術(shù)。其次，女子十二樂(lè)坊的演奏也比較迷人，那些嬌小的腰肢和漂亮的旗袍，加上強(qiáng)烈的律動(dòng)，使人們耳目一新，賞心悅目。再次，音響設(shè)備擴(kuò)音、修飾，取得的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果是空前的。女子十二樂(lè)坊已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)民樂(lè)上的奇跡，花兒音樂(lè)的發(fā)展又為何不嘗試一下新的突破呢？

在音樂(lè)劇《花兒與少年》中，從創(chuàng)作和舞臺(tái)效果，作曲家就采用了很多新的元素，不但加強(qiáng)音樂(lè)的美感，烘托了氣氛，促進(jìn)了劇情的發(fā)展，而且賦予了“花兒”這種民間音樂(lè)新的血液，同時(shí)使山間地頭傳唱的民歌堂而皇之地走進(jìn)了劇場(chǎng)，走進(jìn)了千千萬(wàn)萬(wàn)的聽(tīng)眾心里。

試想，今后在“花兒”的演出過(guò)程中，適當(dāng)?shù)嘏湟詣?dòng)感的節(jié)奏，加強(qiáng)演出的效果，分富表演的形式，以現(xiàn)代人的美學(xué)要求演繹哪怕是原始的民間音調(diào)，也會(huì)取得事半功倍的效果，這也是任何一種藝術(shù)形式多元化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（三）地方性音樂(lè)院校加強(qiáng)對(duì)花兒音樂(lè)的研究和實(shí)踐

“花兒”所處地域分布于西北地區(qū)，在西北地區(qū)特別是花兒流行地區(qū)的藝術(shù)院校加強(qiáng)對(duì)“花兒”的研究，探索其發(fā)展的出路，不失為一種良策。

地方音樂(lè)院校在收集整理、研究開(kāi)發(fā)本土花兒音樂(lè)文化具有得天獨(dú)厚的條件。這樣也有利于地方院校的辦學(xué)特色，擴(kuò)展了學(xué)術(shù)研究的范圍，更是地方院校服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的具體體現(xiàn)。這在湖南、新疆等地一些藝術(shù)院校為了繼承和發(fā)展當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，加強(qiáng)本土民間藝術(shù)課程的研究上取得了可惜的成就，這為全國(guó)各地發(fā)掘地方藝術(shù)，探索民間藝術(shù)的長(zhǎng)期傳承上開(kāi)辟了一條新的途徑?？梢?jiàn)，地方性音樂(lè)院校加強(qiáng)本土音樂(lè)的研究與實(shí)踐是一種很好的傳承方式。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“花兒”這只絢麗的民族之花，歷經(jīng)數(shù)百年的成長(zhǎng)，已經(jīng)深深地扎根于我國(guó)的西北地區(qū)。在后繼乏人的民族藝術(shù)面前，音樂(lè)劇《花兒與少年》以幾個(gè)不同民族青年的愛(ài)情故事為主線，以花兒音樂(lè)為主要音樂(lè)元素，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和表現(xiàn)形式，為這種古老的民間音樂(lè)注入了新的活力，也為我們繼承和發(fā)揚(yáng)花兒藝術(shù)提供了一條成功的經(jīng)驗(yàn)。各種“花兒”會(huì)的開(kāi)展，各級(jí)政府和藝術(shù)團(tuán)體的共同努力下，多渠道培養(yǎng)“花兒”的傳承者，多途徑拓展“花兒”的演出市場(chǎng)，使其在新的藝術(shù)形式的沖擊下繼續(xù)保持旺盛的生命力。我們有理由相信在采取了一系列措施之后，這個(gè)中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化遺產(chǎn)將得到有效且完善的保護(hù)，從而能夠持久地傳承下去，為人們帶來(lái)更多的快樂(lè)，以其特有的魅力豐富人們的精神生活。