張琳

[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近年來文化研究領域的熱點，國內(nèi)外眾多學者都對這個課題有著深入的研究。本文是通過對2001年至2014年以來有關文獻的統(tǒng)計分析，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近年來的研究成果進行的綜述。

[關鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念；保護

近年來，世界各國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都愈加重視，如何正確保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)人類文化多樣性保護的價值目標，成為國內(nèi)外學術界關注的熱點問題。我國作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，有著悠久的歷史以及多民族、多元化的文化生態(tài)，這就使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護、利用和傳承顯得更為重要。

一、國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述

通過對知網(wǎng)2001年至2014年文獻的檢索與整理，截至2014年3月，國內(nèi)涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論文約有55059篇，文獻內(nèi)容主要涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特征、分類、保護、傳承、開發(fā)及利用等方面。

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念和特征方面

宋俊華（2006）年在研究中指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念從提出到確立是一個不斷修正的過程，必須對這一概念進行診釋與重構(gòu)[1]。韓基燦（2007）在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特性、活態(tài)性、傳承性、地域性和綜合性等特點[2]。張世均（2007）指出我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有項目多、品位高、保護與傳承方式獨特等特點[3]。劉壯（2008）在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中同樣從其定義入手，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原初含義和本土化流變進行了分析和解讀[4]。

（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類方面

李曉東（2004）在《從分類標準觀察物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一文中提出了對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在分類的基礎上進行研究。周耀林（2012）在總結(jié)和分析我國現(xiàn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類方法現(xiàn)狀的基礎上，提出重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類方法的思路與原則[5]。苑利（2013）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布規(guī)律出發(fā)提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七分法”基本上可以解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類系統(tǒng)混亂且互不兼容的問題[6]。

（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護方面

更多還原顧軍（2006）提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的十項基本原則[7]。別金花（2008）論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護原真性理論[8]。劉紅萍（2009）根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)涵，結(jié)合中國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐，構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護評價指標體系、評價模型和評價程序[9]。李華成（2011）指出未來應當合理確定傳承人認定的數(shù)量和標準、加大對傳承人扶持的廣度和力度以及廢止傳承人資格取消制度[10]。

（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用方面

王潔（2004）從旅游資源開發(fā)的角度研究了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用中遇到的問題。張國超（2009）認為活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的最基本特征，決定著“以人為本”的開發(fā)保護模式，是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型保護和開發(fā)的根本模式。何山（2011）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)必須以保護為宗旨，這是指導一切開發(fā)行為與活動的根本前提，作為保護手段的開發(fā)也并非一蹴而就、輕而易舉的。

自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念確立以來，國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各方面的研究都逐漸增多，也取得了不少成績。特別是針對于非物質(zhì)遺產(chǎn)的開發(fā)利用的研究較多，但是針對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類研究和具體保護措施研究還略顯不足。

二、國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述

通過對Cambridge Journais online、Cross Ref Research、Cu-

rrent Anthropology等英文查詢網(wǎng)站進行檢索，對有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國外學者觀點綜述如下：

Harriet Deacon在其所著《Intangible heritage in conservation Management Planning》中重點介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，認為必須制定對非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的管理規(guī)劃，并嚴格遵守。Marta Bordignon通過研究中國四川的塔探討了文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護的問題。Kenji Yoshida在《The Museum and the intangible cultural heritage》中提出通過物質(zhì)載體展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的可行性，認為博物館展示是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的有效手段，也是提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的重要手段。

從研究的內(nèi)容來看，國外學者的研究主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和加強保護理念等方面。從研究的方法來看，大多數(shù)學者都是以整個國家作為基礎進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的，從宏觀的角度把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展動向。

參考文獻：

[1]宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的詮釋與重構(gòu)[J].學術研究，2006，（9）.

[2].韓基燦.淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值、特點及其意義[J].延邊大學學報（社科版），2007.

[3]張世均.我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型與特點[J].重慶交通大學學報（社科版），2007.

[4]劉壯，牟延林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的比較與解讀[J].西南大學學報（社會科學版，2008，（9）.

[5]周耀林，王詠梅，論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類方法的重構(gòu)[J].江漢大學學報（人文科學版），2012，（4）.

[6]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類學研究[J].河南社會科學，2013，（6）.

[7]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的十項基本原則[J].學習與實踐，2006，（11）.

[8]別金花，梁保爾.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用研究綜述[J].旅游論壇，2008，（12）.

[9]劉紅萍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護評價指標體系初探[J].社科縱橫，2009，（1）.

[10]李華成.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度之完善[J].貴州師范大學學報，2011，（5）.